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獨(dú)立思考 ·實(shí)踐創(chuàng)新· 執(zhí)著追求 ——我的“智慧語文”教學(xué)主張 鹽城市新洋實(shí)驗(yàn)學(xué)校 徐金國 漫步在語文教學(xué)的叢林，凡是在語文教學(xué)上取得成就的名師，他們都在其長期的語文教育教學(xué)實(shí)踐中形成了自己對語文獨(dú)特而深刻的理解，并把這種理解上升為一種思想，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自身語文教學(xué)實(shí)踐的一種理念。如 一、“智慧語文”主張的本質(zhì)追求 英國著名哲學(xué)家、教育家懷特海在《教育的目的》一書中曾說：“在古代學(xué)校里，教學(xué)傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們則降低了目標(biāo)，教授的只是知識。從神圣的智慧淪落為教材學(xué)科和知識，標(biāo)志著多少世紀(jì)以來教育的一種失敗。”而知識與智慧相比，知識是僵化的，智慧是靈動的；知識是平面的，智慧是立體的；知識是靜止的，智慧是生長的；知識的功用是有限的，智慧的能量無窮的…… 語文教育是人的教育。要把學(xué)生一個(gè)個(gè)培養(yǎng)成為大寫的人，僅僅教給學(xué)生語文的知識技能、習(xí)慣方法，僅僅把語文視為學(xué)習(xí)的工具、交往的工具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅把語文教育視為應(yīng)試升學(xué)的工具、生存的工具更是可怕的。語文教育必須回歸育人的根本，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為有修養(yǎng)的文明人，可持續(xù)發(fā)展的智慧人，這應(yīng)該是語文教育的根本任務(wù)和最終的歸宿。智慧語文教育理念始終堅(jiān)持育人為本，強(qiáng)調(diào)“工具性”是語文教育之“基”，“人文性”是語文教育之“本”，強(qiáng)基方能固本，固本方能立人。 語文教育是母語教育。要讓語文教育不斷煥發(fā)新的活力，當(dāng)前的語文課程改革批判地吸收西方課程教學(xué)的理念固然不可或缺，但更多的還是要回歸傳統(tǒng)，要從幾千年母語教育的傳統(tǒng)中汲取精華，要從幾千年的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神的滋養(yǎng)。讓語文教育回歸傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，而不僅僅只是在教室里、課堂上和書本上學(xué)語文。通過大量豐富的語文實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升。在閱讀中尋求智慧，在寫作中彰顯智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)生智慧，這是智慧語文始終追求的目標(biāo)和方向。 語文教育是養(yǎng)成的教育。要全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，必須從學(xué)生學(xué)習(xí)語文的養(yǎng)成教育入手，從培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣、言說習(xí)慣、思考習(xí)慣、寫作習(xí)慣開始。習(xí)慣源自細(xì)節(jié)，習(xí)慣緣于積累，而好的習(xí)慣背后透視出的是思想、是哲學(xué)、是智慧。智慧語文教育理念追求從大處著眼，從細(xì)節(jié)入手，向思想的深處進(jìn)發(fā)，向精神的高度攀爬。只有智慧的教師方能培養(yǎng)智慧的學(xué)生，只有智慧的教育方能成就學(xué)生智慧的人生。 二、“智慧語文”主張的核心內(nèi)涵 “智慧語文”教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)“做智慧教師，教智慧語文，育智慧學(xué)生”。具體地說，就是追求通過教師與文本的對話、與同行的對話、與自我的對話、與學(xué)生的對話，讓師生的智慧在語文教與學(xué)的過程中得以開啟、得以發(fā)展、得以豐盈，讓語文課堂通過師生智慧的碰撞，帶給學(xué)生成功的愉悅和幸福的體驗(yàn)，達(dá)成語文課堂融知識、能力、素養(yǎng)于一體的“三維目標(biāo)”，從而真正把教師和學(xué)生都發(fā)展成為有思想、有智慧、有境界的人。 做智慧的教師，強(qiáng)調(diào)教師要能夠立足現(xiàn)實(shí)，知難而進(jìn)，對語文教學(xué)中遇到的各種問題能進(jìn)行比較深入的思考和研究，并努力尋找解決問題的策略、方法與措施。當(dāng)今的語文教育，旗幟繁多，門派林立，百花齊放，百家爭鳴。要想做一個(gè)有思想、有個(gè)性、有風(fēng)格的智慧語文教師，必備的品質(zhì)就是獨(dú)立思考。唯有思考，才能冷靜，才能懷疑，才能清醒；唯有思考，才能務(wù)本，才能創(chuàng)新，才能求真。所以，做一個(gè)智慧的教師，主要包括三個(gè)層面的內(nèi)容：一是思想的智慧；二是專業(yè)的智慧；三是方法的智慧。 首先思想的智慧，關(guān)鍵是深刻、獨(dú)到和創(chuàng)新。 所謂深刻，主要表現(xiàn)在教師能夠獨(dú)立地研究課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)綱要和考試說明，準(zhǔn)確把握語文學(xué)科教學(xué)的方向和標(biāo)準(zhǔn)，能夠精心鉆研教材，吃透教材編寫者的意圖，充分挖掘出教材的精髓和內(nèi)涵，能夠真正做到高效的利用教材和一切可以利用的資源教書育人。教師要能夠真正成為課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。 獨(dú)到，主要是指語文教師在研究課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和教法時(shí)，能夠于平凡中見新奇，于繁華中見本質(zhì)，能發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，真正做到教師對課程、教材和教學(xué)都有自己的真知灼見，在教學(xué)中能夠形成自己獨(dú)特的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格。 創(chuàng)新，主要指語文教師在教學(xué)和研究方面，能夠自覺地把教學(xué)和研究緊密地結(jié)合起來，在教學(xué)中開展研究，以實(shí)踐豐富研究，以研究促進(jìn)教學(xué)，不斷創(chuàng)新自身的教學(xué)實(shí)踐，拓展研究的視野，豐富自身的教學(xué)研究成果。 其次是專業(yè)的智慧，主要是廣博的學(xué)識和生動的表達(dá)。 廣博的學(xué)識，主要指智慧的語文教師應(yīng)該是一個(gè)博覽群書的飽學(xué)之士。作為一個(gè)語文教師，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，應(yīng)該都有所涉獵、有所了解、有所積累，只有這樣，作為語文教師站在課堂上才能縱橫捭闔，左右逢源，信手拈來，旁征博引，別有見地，妙趣橫生。 生動的表達(dá)，智慧的語文教師站在課堂上應(yīng)該能夠做到妙語連珠，厚積薄發(fā)，幽默詼諧，風(fēng)趣生動，給學(xué)生以如沐春風(fēng)之感受，能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)遼闊純凈的語文王國，令學(xué)生流連忘返，身心陶醉。 第三是方法的智慧，主要是課堂教學(xué)應(yīng)富有教學(xué)機(jī)智。 教學(xué)機(jī)智，是教師在長期教育教學(xué)實(shí)踐中形成的一種教學(xué)智慧。是課堂生成的重要保證。從課堂突發(fā)事件引發(fā)的課堂生成，從師生對話中產(chǎn)生的精彩點(diǎn)評，從學(xué)生質(zhì)疑中引發(fā)教師精彩深刻的見解，這些無不需要教師具有高度教學(xué)機(jī)智。 教智慧語文，追求在語文課堂上，以教師的智慧“點(diǎn)燃”學(xué)生的智慧，讓語文課堂在師生的對話交流中不斷綻放智慧的精彩，從而讓語文課堂有溫度、有高度、有深度、有厚度。主要包括以下幾個(gè)方面：一是解讀文本處理教材的智慧；二是教學(xué)設(shè)計(jì)與問題處理的智慧；三是促進(jìn)學(xué)生生長與發(fā)展的智慧。 首先是解讀文本處理教材的智慧。一堂有效高效的語文課堂，教者能夠準(zhǔn)確解讀文本，善于處理教材是前提。只有準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的核心價(jià)值，課堂教學(xué)的高效才有可能。但僅有對文本的準(zhǔn)確解讀又是不夠的，教師在處理教材的時(shí)候，在準(zhǔn)確把握文本核心價(jià)值的前提下，還必須全面思考學(xué)生的認(rèn)知水平和情感價(jià)值取向，只有這樣才能做到文本本身的價(jià)值與課堂教學(xué)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。因此，要真正上好一堂語文課，教者必須能夠做到智慧地選擇處理教材，抓住核心問題展開研討交流，一步一步引導(dǎo)學(xué)生走向文本深處，引導(dǎo)學(xué)生在文本中遨游的同時(shí)，巧妙地交給學(xué)生一把解讀文本的“金鑰匙”。真正做到了既“授之以魚，又授之以漁”，實(shí)現(xiàn)了過程與方法與發(fā)展語文能力，提升語文素養(yǎng)的統(tǒng)一。認(rèn)真研讀名師的課堂案例，他們莫不在研讀和處理教材中表現(xiàn)出了高度教學(xué)智慧。 其次是教學(xué)設(shè)計(jì)與問題處理的智慧。一堂課成功與否，教師課前的精心設(shè)計(jì)以及在課堂上對主要問題的處理往往至關(guān)重要。一是問題的設(shè)計(jì)能否緊扣文本，學(xué)生思考和回答問題能否始終從文本出發(fā)，在文本中反復(fù)出入。讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，在文本中自由出入，尋找答案，既達(dá)到了引導(dǎo)學(xué)生深入文本的效果，又能很好地培了學(xué)生思維和組織語言表達(dá)的能力，真正讓課堂著力于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。二是對課堂生成性問題處理的智慧。真實(shí)有效的語文課堂總是預(yù)設(shè)與生成相得益彰的課堂，沒有課前精心的預(yù)設(shè)，課堂就難以有精彩的生成。比如本人發(fā)表在《語文教學(xué)通訊》（2010第6期）上的《一枝獨(dú)秀顯風(fēng)采，萬花競放馨遠(yuǎn)揚(yáng)》的課堂教學(xué)片段，緊扣學(xué)生課堂生成，讓學(xué)生在閱讀中不斷彰顯出自己的智慧，使課堂真正達(dá)到了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的境界。 第三是促進(jìn)學(xué)生生長與發(fā)展的智慧。著名特級教 育智慧學(xué)生，教育的本質(zhì)是一門智慧的學(xué)問。智是知的融會貫通，慧是心的大自大在。 語文課堂要把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)智慧的人，一是要強(qiáng)化閱讀注重積累。有語云“讀史使人明智，讀詩使人聰慧”，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生必須達(dá)到一定的閱讀量，才能打好學(xué)語文的底子，所以，只有具備了一定閱讀量的積累，學(xué)生才能成為一個(gè)“腹有詩書氣自華”的智慧人。智慧語文首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的閱讀，要認(rèn)真落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于中小學(xué)生閱讀量的要求，幫助學(xué)生制訂整個(gè)學(xué)段的閱讀計(jì)劃，開設(shè)專門的閱讀指導(dǎo)課和組織閱讀競賽。二是要讓語文走向生活。語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。語文與其它學(xué)科相比，語文更貼近生活，可謂生活中語文無處不在。因此，智慧的語文課堂應(yīng)該是開放的，應(yīng)該讓學(xué)生在生活中學(xué)語文，用語文，讓學(xué)生在學(xué)語文的實(shí)踐中不斷創(chuàng)生出新的智慧。三是要將閱讀與表達(dá)緊密聯(lián)系到一起，讓寫作成為生活的重要組成部分，讓學(xué)生在廣泛的閱讀中去發(fā)現(xiàn)尋求智慧，在寫作表達(dá)中彰顯智慧。 當(dāng)學(xué)生能夠自由的閱讀，快樂地閱讀，閱讀成為生活的一種習(xí)慣，一種需要；當(dāng)學(xué)生能夠成為生活的有心人，觀察、思考成為一種習(xí)慣，成為一種生活方式；當(dāng)學(xué)生能夠自由地表達(dá)，順暢地交流，寫作成為生活的重要組成部分，這樣的學(xué)生必將有一個(gè)智慧的人生。 三、“智慧語文”主張的形成過程 “智慧語文”教學(xué)主張的形成應(yīng)該說也是一個(gè)相當(dāng)長的過程。當(dāng)然也源于一些契機(jī)。這個(gè)契機(jī)大概可追溯到2005年，當(dāng)時(shí)，我區(qū)的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中整個(gè)語文教研組的隊(duì)伍都非常年青，到這所學(xué)校調(diào)研視導(dǎo)，和老師們交流，好多老師都感到自己不會上語文課，都想我?guī)退麄兏阋粋€(gè)語文課堂的教學(xué)模式，便于他們在課堂上好操作。就是基于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，于是，我和這所學(xué)校的語文教研組共同申報(bào)了一個(gè)《構(gòu)建語文閱讀教學(xué)的“三讀”課堂教學(xué)模式》市級課題，經(jīng)過三年的實(shí)踐摸索，我們初步形成“初讀課文，整體感知；再讀課文，品味感悟；三讀課文，質(zhì)疑探究”的語文閱讀教學(xué)的課堂教學(xué)模式，并總結(jié)出了“讀、品、悟一線貫穿”的三字閱讀教學(xué)法。但隨著研究的不斷深入，我們又不斷發(fā)現(xiàn)了新的問題，“三讀”課堂模式僅僅是一個(gè)抓手，真正要把語文閱讀課上得有深度、有厚度、高效益，必須提高教師自身對教材的解讀能力和教學(xué)設(shè)計(jì)的能力?；谶@樣的問題，我們從2008年開始,又繼續(xù)開展了《提升語文備課實(shí)效性的策略研究》的課題研究，在研究中，我們提出了“語文備課必須三讀教材”的思想，要求教師在備課時(shí)必須做到“讀厚教材、讀進(jìn)教材再讀出教材”，在“三讀教材”的基礎(chǔ)上，再圍繞如何組織課堂活動設(shè)計(jì)出教案。組織教師共同閱讀孫紹振的《名作細(xì)讀》和陳日亮的《如是我讀》，撰寫讀書心得，并定期開展蘇語文教材經(jīng)典篇目的集體研讀活動。兩年多時(shí)間，在我本人的帶領(lǐng)之下，語文教研組的老師們寫出了系列關(guān)于文本解讀的文章，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了60多篇教案，教師的文本解讀能力有了明顯提升，教師在課堂上與學(xué)生對話交流也顯得更加從容、更加自信，這樣教師在課堂上常常就能做到既有模式又能不斷突破模式，化模式于有形于無形之間。五年的研究和探索，該校語文教師隊(duì)伍得到了鍛煉與提升，語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也得到顯著提升，從原來相對落后的位置，躍居到全區(qū)前列。但語文閱讀教學(xué)光有教師的讀還不夠，關(guān)鍵還要引領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行廣泛的閱讀，只有這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能真正獲得比較大的提升。于是，在前面“課堂三讀”、“課前三讀”的基礎(chǔ)上，2010年，我又提出了“課后三讀”的思想，即“教師導(dǎo)讀、學(xué)生閱讀、以賽促讀”。要求教師每月向?qū)W生推薦一本好書，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，通過每學(xué)期一次的閱讀大賽，促進(jìn)師生共同加強(qiáng)課外閱讀，并在每學(xué)期的期中、期末調(diào)研檢測中適當(dāng)增加課外閱讀、名著閱讀考查的分值。為了保證把上面的三個(gè)“三讀”落到實(shí)處，長久堅(jiān)持，我又進(jìn)一步提出了以“三思促三讀”的策略。要求教師在閱讀的同時(shí)更要善于思考，并努力把自己思考訴諸表達(dá)形成文字，不斷總結(jié)提升。通過“讀—思—寫”這樣一個(gè)過程，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的生長。一個(gè)具有教學(xué)智慧的教師，他的課堂自然也會閃爍智慧的火花，一個(gè)在智慧型教師引領(lǐng)下成長的學(xué)生，將來也必定會多一份人生的智慧。 以上，就是我“智慧語文”教學(xué)主張形成的一個(gè)大致過程。所以，我的“智慧語文”不是一個(gè)什么完整的理論構(gòu)建，只是基于現(xiàn)實(shí)問題的一些思考、總結(jié)和提煉。 四、“智慧語文”主張的實(shí)踐路徑 智慧語文的實(shí)踐關(guān)鍵是做好“三讀”與“三思”。 “三讀”主要包括課前三讀，課堂三讀和課后三讀；“三思”主要包括研讀教材要深思，教學(xué)設(shè)計(jì)要精思，教學(xué)之后要反思。 所謂“三讀”：一是課前的“三讀”，即教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)備課時(shí)，必須做到讀厚教材，讀進(jìn)教材再讀出教材。所謂讀厚教材，首先是教師要通讀教材正確把握教材的特點(diǎn)和教材編寫的意圖。其次是大量搜集和查閱與教材相關(guān)的資料。只有教師在備課中進(jìn)行大量的閱讀查證，上下求索，才能在課堂上左右逢源，旁征博引，妙趣橫生。只有課前認(rèn)真閱讀和搜集與文本相關(guān)的背景材料，才能真正做到知人論世，正確解讀文本。所謂讀進(jìn)教材，首先是教師自身要努力沉浸到文本中去，對文本要傾注自己的感情，敢于表達(dá)和善于表達(dá)自己的思想。教師要真正做到用心去教課文。其次是教師要努力透過文字讀出文本背后的內(nèi)容。“讀進(jìn)”教材最好的做法就是，拿到一篇課文，首先什么資料也不看，自己仔細(xì)讀上三遍（包括書下的注解和課文后的思考與練習(xí)），然后思考四個(gè)問題：一是文本應(yīng)該寫什么？二是文本究竟寫了什么？三是作者這樣寫是為了什么？四是作者是怎樣寫的？等到四個(gè)問題思考有了大致的答案，這時(shí)再去查閱各種資料，看自己的對文本的解讀，是否與作者和編者產(chǎn)生了共鳴，自己的解讀與編者專家的解讀有多大的差異，怎樣的解讀才最符合作者的本意，最貼近編者的意圖，最適合學(xué)生接受，然后做出自己的選擇。所謂讀出教材，首先是從教材出發(fā)，進(jìn)行進(jìn)一步的拓展延伸。其次是在前面讀厚材、讀進(jìn)教材、讀透教材的基礎(chǔ)上，解讀一篇文章，應(yīng)該有教師自己的東西。譬如說參照了編者、專家、名師的解讀，教師必須做出自己的判斷，究竟怎樣的解讀才是最恰當(dāng)、最適合學(xué)生的，怎樣的解讀更富有創(chuàng)新、更具時(shí)代意義。做出這種判斷與選擇都與教師豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)智慧有關(guān)。所以說，讀出教材，最終表現(xiàn)出的就是教師對教材處理的能力和教師的教學(xué)智慧。 二是課堂的“三讀”，即在語文閱讀教學(xué)課堂上著力構(gòu)建“三讀”教學(xué)模式。一堂語文閱讀課，要做到初讀課文，整體感知。初讀主要包括教師的范讀、學(xué)生的朗讀和教師的有效朗讀指導(dǎo)，做到在教師的指導(dǎo)下學(xué)生能夠讀得正確、流利、富有感情。再讀課文，品味賞析。主要指閱讀課堂上要用學(xué)生的閱讀感悟，師生合作交流，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教師講解分析，讓學(xué)生在閱讀、交流、討論中，感悟到文本背后的內(nèi)涵和主旨，體驗(yàn)到文章表達(dá)的美，讀出美感，讀出情趣。三讀課文，質(zhì)疑探究。主要指閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的主體閱讀感受，啟發(fā)學(xué)生各抒己見，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，并在合作討論中，不斷把閱讀探究引向深入，真正讓閱讀成為學(xué)生自己的閱讀，讀出感悟，讀出趣味，讀出見地。 三是課后的“三讀”，即課外閱讀的有效拓展與延伸?！爸腔壅Z文”僅僅依賴于課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須由課內(nèi)向課外延伸。如何有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，師生必須共同合作完成“課后三讀”。首先是教師的薦（導(dǎo)）讀，即要求教師每周向?qū)W生推薦一本書，每兩周進(jìn)行一次閱讀指導(dǎo)，通過薦（導(dǎo)）讀，強(qiáng)化教師自身的課外閱讀，把教師自身鍛煉和打造成為一個(gè)愛閱讀的人，提升教師的閱讀趣味和閱讀品位，進(jìn)而通過教師的閱讀影響和帶動學(xué)生的閱讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和涵養(yǎng)學(xué)生的閱讀趣味。其次，學(xué)生的精讀與書評，每兩周在班級舉行一次“我最喜愛的一本書”的閱讀交流會，交流學(xué)生的讀書筆記、心得和書評。對讀得好的同學(xué)給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。第三，學(xué)生的誦讀積累，學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，離不開豐厚的閱讀積累，所以我們還提出凡是新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的古詩文，一定要求學(xué)生都能熟讀成誦。并每學(xué)期舉行一次古詩文的背默比賽和閱讀比賽。 所謂“三思”：一是研讀文本要深思。如果沒有教師自身對文本的深入研讀，課堂教學(xué)的目標(biāo)定位就可能出現(xiàn)偏差，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)就可能無法突破，教學(xué)的內(nèi)容就可能流于膚淺。所以，打造智慧的語文課堂，教師不僅要能夠深入研讀教材，更要在研讀教材過程中能夠讀出自己的思考，只有教師自身對文本有了獨(dú)立的思考，“我的課堂我做主”，課堂才會更加靈動，富有生氣，凸顯創(chuàng)新。 二是教學(xué)設(shè)計(jì)要精思。精心設(shè)計(jì)教案是課堂成功的前提和保證。精心設(shè)計(jì)教案：一是要從課標(biāo)、教材出發(fā)，定準(zhǔn)課堂教學(xué)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；二是要從學(xué)生學(xué)情出發(fā)，確定好教學(xué)的起點(diǎn)；三是要從問題出發(fā)，精心設(shè)計(jì)好教學(xué)的環(huán)節(jié)，做到簡明精要，重點(diǎn)突出，不蔓不枝。 三是教學(xué)之后要反思。一個(gè)成功的語文教師都是在不斷反思中成長起來的。每一堂課有得也有失，對成功，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷提升形成理論，對失敗，我們要善于吸取教訓(xùn)，并在今后的實(shí)踐不斷改進(jìn)。只有這樣持之以恒地堅(jiān)持反思自己的教學(xué)行為，我們的教學(xué)生活才不是在一個(gè)原點(diǎn)上簡單地重復(fù)，我們的教學(xué)生活每一天才都是新的，我們每一天都在成長。 教師的教育智慧是對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)晶。只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，才能不斷增長自身的思考能力、感悟能力，只有不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，才能不斷提升自身的教育智慧。俄國教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“不論教育者怎樣地研究教育教學(xué)理論，如果缺乏教育智慧，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀教育實(shí)踐者?！弊鲆粋€(gè)智慧的語文教師，傾力打造智慧的語文課堂，培養(yǎng)智慧的學(xué)生是我們的不懈追求！ |
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