布依之家，淳樸為風(fēng)。治家之道，勤儉為本，以德為上，以善為終。

——題記

青山常繞，綠水長(zhǎng)流。云貴高原上，高高隆起的山脊披著青蔥的冬衣綿延不盡，環(huán)抱著山谷里的層層梯田，那依偎在坡腳的個(gè)個(gè)村落，拔地而起的棟棟家宅。以及近年來(lái)蜿蜒地穿村過(guò)寨的銀白色水泥路，通往的便是我的家鄉(xiāng)。而這幾百年歷史村落的魅力，不僅是潺潺溪水的絕響，也不止是瓦片之間徘徊游走的裊裊炊煙，更多的是整個(gè)布依族聚集鄉(xiāng)一代又一代的人民在勞動(dòng)中共同創(chuàng)造的布依族傳統(tǒng)文化，以及幾百年來(lái)繼承和發(fā)展而來(lái)的獨(dú)特風(fēng)尚。

家風(fēng)匯成民風(fēng)，民風(fēng)又是每戶家風(fēng)的共同體現(xiàn)。生于布依之家，對(duì)于布依族的家風(fēng)和民風(fēng)的體會(huì)和感悟自然相當(dāng)深刻。相對(duì)較為封閉的自然環(huán)境和布依族聚居的社會(huì)環(huán)境，使得這個(gè)布依族聚集鄉(xiāng)仍然保存著特有的布依族方言和獨(dú)特的民族思想觀念、價(jià)值取向與民俗風(fēng)尚。外在形式的民族特點(diǎn)容易改變，如穿著打扮和生活用品。而內(nèi)在的思想?yún)s在一代代的口傳身教中，在潛移默化的影響下逐漸根深蒂固?？偟膩?lái)說(shuō)，布依之家，淳樸為風(fēng)。治家之道，以德為上，以善為終，勤儉為本。

布依之家，以回歸自然的和諧友善為本，延伸出包容，清閑，忍耐等克己講禮的家風(fēng)，也有不問(wèn)世事，歸隱耕織，本分守己的避世保守思想。如“退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑”的家教，體現(xiàn)出退一步海闊天空的包容，“ 忍幾句無(wú)憂自在，耐一時(shí)快樂(lè)神仙”也體現(xiàn)出忍耐的寬容之心。長(zhǎng)輩們的累世經(jīng)驗(yàn)，希望子孫世代為人謙和，寬容以營(yíng)造和諧風(fēng)氣。布依之家世代務(wù)農(nóng)，不求大富大貴，只求不惹是非，農(nóng)忙時(shí)早出晚歸，農(nóng)閑時(shí)后庭教子，不免生出“有人問(wèn)我塵世事，擺手搖頭說(shuō)不知”的避世思想和“寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒”的歸隱之思，以平和的心態(tài)看人生，瓜熟蒂落之間，知足而常樂(lè)，故有“貧莫愁兮富莫夸，哪見(jiàn)貧長(zhǎng)富久家”的教育，很有晉代詩(shī)人陶淵明的《五柳先生傳》中 “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的操守，也是難得的對(duì)盛衰觀念的闡釋，貧富不會(huì)長(zhǎng)久不變的思想和遠(yuǎn)隔重洋的日本戰(zhàn)記物語(yǔ)《平家物語(yǔ)》的開(kāi)篇詩(shī)“祗園精舍鐘聲響,訴說(shuō)世事本無(wú)常;婆羅雙樹(shù)花失色,盛者轉(zhuǎn)衰如滄桑。驕奢淫逸不長(zhǎng)久,恰如春夜夢(mèng)一場(chǎng)”的盛衰觀念有異曲同工之妙。

家風(fēng)所蘊(yùn)含的家教思想不僅體現(xiàn)儒家忠孝禮義廉恥的道德觀，家族血緣等級(jí)觀念，以及道家自然、無(wú)為和避世的思想，還有許多為人處世的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，而且在繼承中重點(diǎn)突出，儒家思想中著重講究“孝”,道家思想中著重講究自然和諧。家風(fēng)中最突出的風(fēng)尚就是家族中尊老愛(ài)幼，輩份分明，對(duì)于親戚和外來(lái)之人熱情好客，禮貌為先。同一姓氏家族，名字中第一個(gè)字為特定的字以表輩份，表輩份的字由宗譜所定，時(shí)代遵循，第二個(gè)字才是自家取名，故傳統(tǒng)名字通常由三個(gè)字組成。輩份低者無(wú)論年齡長(zhǎng)幼，都需稱輩份高者為長(zhǎng)輩的稱謂，家中以老為尊，宗族輩份等級(jí)儼然，故孝和禮最為重要，孝子多為人所稱贊，孩子是否有禮貌也是評(píng)判一家的家教和家風(fēng)的關(guān)鍵。自古多無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于忠不多為教導(dǎo)，但也有“吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)里無(wú)驚”的忠誠(chéng)守法之說(shuō)。對(duì)于儒家思想在家教中有自身的巧妙詮釋，如“須就近有道之士，早謝卻無(wú)情之友”就詮釋了近君子而遠(yuǎn)小人的道理。家風(fēng)里并非都是提倡自保，忍讓，安分的思想。也有鼓勵(lì)子孫成家立業(yè)的激昂陳辭，如經(jīng)常寫(xiě)成對(duì)聯(lián)貼于臥室門(mén)前的“大丈夫成家容易，士君子立志何難”的激勵(lì)之言，大丈夫和君子是人們修身的最高目標(biāo)，大丈夫者，家之棟梁，能擔(dān)當(dāng)，有用有謀；士君子者，博覽群書(shū)，道德修養(yǎng)極高，胸襟寬廣，為世人所尊敬。( 文章閱讀網(wǎng)：www. )

農(nóng)民們靠天吃飯，自然對(duì)于勤奮特別強(qiáng)調(diào)，多一分耕耘則多一份收獲，是否勤勞肯干也成了評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，特別對(duì)于婦女，勤勞的婦女總能成為十里佳話，而游手好閑和好逸惡勞者總會(huì)成為反面教材。勤勞致富的氛圍下節(jié)儉也成為重要的風(fēng)尚，人們自知糧食和金錢(qián)來(lái)之不易，自然倍加珍惜，每頓飯落到地上的米飯總要親手撿起來(lái)，也常常養(yǎng)著雞鴨等家禽來(lái)處理。經(jīng)歷過(guò)自然災(zāi)害的祖父輩對(duì)于糧食等作物更是珍惜，從不剩菜剩飯，生活用品也還是喜歡用竹子和木頭和石頭自行制作。每家都有石工和木工的各種工具，對(duì)于竹子的手工制作更是多姿多彩，多種多樣。在幾百年與大自然打交道的經(jīng)驗(yàn)積累中，人們對(duì)于一山一水，一草一木的感情外，對(duì)于自然規(guī)律有這很巧妙的領(lǐng)悟和把握，利用自然地同時(shí)，很懂得與自然和諧相處，告訴子孫知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝的智慧，也讓子孫明白保持生態(tài)平衡的高見(jiàn)，知道田里的水流入河里時(shí)，會(huì)有魚(yú)兒逆流而上而捉之，也會(huì)將小魚(yú)放生，留著魚(yú)苗，這是智慧與道德的行為，也是家族教育的重點(diǎn)。需勤必儉，有得懂舍，是和諧和長(zhǎng)久之計(jì)。

布依之家雖世代務(wù)農(nóng)，但家風(fēng)中并非都是泥土之氣，還有更為濃厚的書(shū)香之氣。家風(fēng)中并不是只鼓勵(lì)子孫成家務(wù)農(nóng)，辛勤勞作而已。方圓十里能舞刀的不多，可是能弄墨的可謂高手在民間，數(shù)不勝數(shù)。書(shū)法也是布依族的傳統(tǒng)家教之一，每年貼上門(mén)口的春聯(lián)，都是自家書(shū)寫(xiě)的，風(fēng)格不一，但都各有特色，這方圓人口自然每村都有公認(rèn)的筆墨能手，不論對(duì)聯(lián)、神榜等大字小字、墓碑等各種碑文都是村里各位長(zhǎng)輩出面書(shū)寫(xiě)，能寫(xiě)一筆好字自然倍受人們尊敬，讀書(shū)寫(xiě)字也成了人們共同追求的目標(biāo)，書(shū)香之氣自然在泥土之上濃郁延伸，鄉(xiāng)下人能識(shí)字不多，老師自然成了君子的代言人，在供奉的神榜上“天地君親師位”師也排在第五位供奉，加上對(duì)老師的尊敬，書(shū)香之氣更是家風(fēng)中的更高追求，家家努力培養(yǎng)能讀書(shū)寫(xiě)字的子孫，讀書(shū)練字的氛圍便成為每家家風(fēng)中的良好風(fēng)氣，每當(dāng)有人家的孩子考上學(xué)校便全村擺酒慶祝，各方親戚趕來(lái)道賀，各村子都只有百多戶人家，每家每戶有幾個(gè)人，村里的人都清清楚楚地認(rèn)識(shí)，大街小巷遇人必打招呼。

祖輩靠天吃飯，自然有敬畏鬼神的迷信風(fēng)氣。人們心中超自然的力量的現(xiàn)象和流傳的那些發(fā)生在祖輩身上的栩栩如生的故事代代相傳，寧可信其有，也不敢說(shuō)其無(wú)，半信半疑中，人們都不敢冒犯地繼承著祭奠鬼神的行為和各種講究，這些講究自然也成為家風(fēng)中濃墨重彩的一部分。父輩總要教育孩子心存敬畏之心，對(duì)生命，自然和一切超人類力量的敬畏，對(duì)鬼神敬之、畏之、遠(yuǎn)之，身處宗祠和寺廟之地常懷虔誠(chéng)之心，逢年過(guò)節(jié)依然按各種節(jié)日習(xí)俗祭拜祖宗，祈求保佑，不可胡言亂語(yǔ)，嬉皮笑臉冒犯神靈。迷信之風(fēng)教人學(xué)會(huì)敬畏，也有它的道理所在，方圓幾里，幾百年來(lái)，人們共同堅(jiān)信的鬼神說(shuō)，山水說(shuō)，周易義理的各種詮釋和運(yùn)用都有它的道理所在，起宅擇日，均有一套規(guī)律共同遵守。立于天地之間，萬(wàn)物相生相克，普遍聯(lián)系和作用，人們活著總得敬畏些什么，沒(méi)有法律之前，總得遵守些什么。

家風(fēng)中的各種風(fēng)氣各有褒貶，都是布依族家族幾百年來(lái)的獨(dú)特傳統(tǒng)民族文化和風(fēng)尚，而對(duì)于整個(gè)布依族的家風(fēng)集中體現(xiàn)來(lái)說(shuō)，民風(fēng)就是淳樸。

淳樸之風(fēng)，來(lái)源于大山里單純和善良的靈魂，布依族族人山泉般清澈的眼睛，如火般熱情大方的性格，以及常年敞開(kāi)的笑容。臨門(mén)皆是客，親眼看見(jiàn)爺爺奶奶二話不說(shuō)給路過(guò)的乞討人的送去一碗碗米飯，不管是收廢銅爛鐵的生意人吆喝過(guò)門(mén)，還是買(mǎi)豬購(gòu)牛的人上門(mén)詢問(wèn)，都會(huì)請(qǐng)到家里喝杯茶，送家具或家店上門(mén)的都要留住吃個(gè)飯，平日里粗茶淡飯，親戚到來(lái)殺雞宰鵝都會(huì)盛情招待。熱情里毫不吝嗇，大方中別無(wú)他心。鄰里鄉(xiāng)親們也是走家串戶，到哪都想留住吃飯，而人們卻都一個(gè)比一個(gè)謙虛，沒(méi)有重要聚會(huì)和陪客，總不愿意留下吃飯，這就有了常見(jiàn)的主家與客人打架般拉來(lái)扯去，但總伴著朗朗笑聲和濃濃情意。家家如此，民風(fēng)便淳樸之至，鄰里間有的是熱情與客氣互相交織。

道德之風(fēng)教做人，禮教之風(fēng)教行事，勤儉之風(fēng)教得失，崇文之風(fēng)教成才，迷信之風(fēng)教敬畏，千家萬(wàn)戶的家風(fēng)集中體現(xiàn)出淳樸的布依族聚集鄉(xiāng)的民風(fēng)。淳樸的風(fēng)尚，純凈的靈魂，共建起和諧的社會(huì)，布依族傳統(tǒng)文化和民族精神在千家萬(wàn)戶的家風(fēng)建設(shè)中代代相承，生生不息。

2015年3月1日蒙錦賢初稿

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