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《莊子》的開(kāi)篇之作就是那篇在中國(guó)可謂婦孺皆知，膾炙人口的《逍遙游》。尤其是文章開(kāi)頭的那一段“北冥有魚(yú)，其名為鯤,鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也?！备谴髿獍蹴纾瑢⒆x者一下就帶入到了，與大鵬鳥(niǎo)一起遨游于九萬(wàn)里高空之上的意境之中。展現(xiàn)了莊子本人卓越的文學(xué)造詣。

但是莊子將這篇文章放在它的著作之首，并不是為了炫耀他的文學(xué)功底，而是要向人們闡釋他的哲學(xué)的宗旨，向人們宣示一種在他的思想中的理想的生活方式。

這種生活方式，就是逍遙游——逍遙的游蕩在時(shí)空之中?？陀^的說(shuō)，雖然逍遙和游都有無(wú)拘無(wú)束的意味，但是仍舊是兩件事。因?yàn)橛慰梢允且粋€(gè)客觀事實(shí)，我們每個(gè)人，無(wú)論是逍遙還是不逍遙，都要在這個(gè)世界中游上一遭。就好像，我們?nèi)ヂ糜瘟艘惶?，無(wú)論得到的是一段愉快還是不愉快的經(jīng)歷，但是旅游了一趟這件事，都是客觀的。

所以逍遙游的重點(diǎn)，在于逍遙，在于強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)怎樣去游，在于說(shuō)明怎樣才能逍遙的游。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，先秦的諸子百家，無(wú)論他們所持的觀點(diǎn)是怎樣的，幾乎無(wú)一例外的都是優(yōu)秀的辯論家。他們?cè)趯懳恼碌臅r(shí)候，非常善于把握人的心理。

什么叫逍遙？用今天的話說(shuō)，就是自由，直觀的感受就是無(wú)拘無(wú)束。這幾乎就是人類的終極理想，在這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人不憧憬著這樣的一種生活狀態(tài)。

所以，提出一句逍遙游，就抓住了所有人的心。而開(kāi)篇一句大鵬鳥(niǎo)，則抓住了人們心中最大誤區(qū)。

毫無(wú)疑問(wèn)，展翅高飛的大鵬，在古今中外都有地位高尚，事業(yè)成功等等的寓意，而絕大多數(shù)人也往往將此視為是逍遙的基礎(chǔ)，或者說(shuō)逍遙的標(biāo)志。

但是，大鵬真的很逍遙嗎？莊子說(shuō)，大鵬鳥(niǎo)由于自己非常龐大，所以在起飛的時(shí)候，要“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里.去以六月息者也。”而且只有到了九萬(wàn)里高空的時(shí)候，才能真正憑借風(fēng)的助力，遨游于藍(lán)天之下。

換言之，大鵬不是想飛就飛，想落就落的；也不是想在什么時(shí)候，什么地方飛，就能在什么時(shí)候，什么地方飛的。不到六月，沒(méi)有扶搖而上的熱氣流，它就只能待在地上。而且雖然要想在九萬(wàn)里高空之上，但是如果降下來(lái)一些，就有可能因?yàn)榭諝獾闹味粝聛?lái)。

上去不容易，想下還下不來(lái)，這能說(shuō)是一種逍遙嗎？所以，在莊子的筆下，展翅高飛的大鵬遭到了“蜩與學(xué)鳩”，也就是會(huì)飛的蟲(chóng)子和小鳥(niǎo)的笑話，我們不妨說(shuō)就是兩只小鳥(niǎo)吧。

小鳥(niǎo)說(shuō)：你看我們一共就能飛樹(shù)梢那么高，但是想飛呢就能飛上去，想下呢隨時(shí)都能下來(lái)，而且即使一下子沒(méi)飛上去，待在地上也沒(méi)什么。何必一定要飛到九萬(wàn)里那么高，又為什么一定要飛到南邊去呢？

這種論調(diào)，其實(shí)我們經(jīng)常能夠聽(tīng)到，尤其是在那些徹底放棄了進(jìn)取之心的人的口中，更是成了他們的人生的慰藉。但是我們千萬(wàn)不要以為，這就是莊子認(rèn)為的逍遙。因?yàn)榍f子明確的評(píng)價(jià)這種行為叫做“此小大之辨也”——這是因?yàn)榇笮〔煌脑?，換言之就是燕雀難知鴻鵠之志。而且，莊子在后面，還舉了一個(gè)看似清高不俗，堪稱人間之大鵬的宋榮子，笑話那些濟(jì)濟(jì)于功名的人的例子。

所以，莊子既向人們展示了兩種表面上的逍遙，同時(shí)又揭示了他們本質(zhì)上的不逍遙。只不過(guò)這種不逍遙的根源，既不是九萬(wàn)里的不易，也不是一樹(shù)之高的局限。而是他們彼此之間的嘲笑。

九萬(wàn)里有九萬(wàn)里的不易，但是也有九萬(wàn)里的逍遙；小鳥(niǎo)有小鳥(niǎo)的局限，但是小鳥(niǎo)也小鳥(niǎo)的逍遙。這些原本都是客觀的，或者說(shuō)原本他們都可以擁有，甚至已經(jīng)擁有了自己的逍遙，但是一旦開(kāi)始去嘲笑別人，嘲笑與自己不同的生活方式的時(shí)候——更不要說(shuō)羨慕了，那么就開(kāi)始不逍遙了。

就像在現(xiàn)實(shí)之中，一個(gè)人總看著別人不順眼，且不說(shuō)這種不順眼背后，是不是還有羨慕嫉妒恨的成分存在，他怎么能逍遙呢？

所以，在莊子的心目中，真正的逍遙是安適于己，而不笑于人才是真正的逍遙。

而人為什么會(huì)笑別人，大鵬為什么會(huì)笑小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)為什么會(huì)笑大鵬，其本質(zhì)就是以己為是，以人為非。都是在以己之是，非人之是。在往深里說(shuō)，就是因?yàn)樵谌说男哪恐?，存在著彼此是非的分別。

只要有這些東西存在，人們就會(huì)相互攀比，就會(huì)彼此攻擊，就不會(huì)有真的逍遙。

所以，這個(gè)問(wèn)題不解決，那么所謂的逍遙就只能，要么是一種遙不可及的夢(mèng)想，要么就是一種所謂成功人士的張狂，要么就是所謂失敗者的茍且和逃避。

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