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訣一作斷，一作賦。宅譜指要元合會通，錄之又有鮑士選注本。茲仍錄姚，以較諸家注解為詳也。
四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科中之顯；九七合轍（合轍一作穿途。）常招回祿之災(zāi)；二五交加，罹死亡并生疾?。ㄔ鞫鴵p主亦且重病）；三七疊至，被卻盜更見官災(zāi)。
此節(jié)總提九星同宮分別吉兇。
四綠一白同到曰“同宮”，如坎宅一白人中，流年又四綠入中，坎宅艮方是四綠，流年又一白到艮，巽宅四綠入中，流年又一白到中宮，巽宅一白到坤，流年又四綠到坤，均為四一同宮。一白為官星，一作魁星，四綠為文昌，故發(fā)貴。九紫七赤同入中宮，或同到方位，名曰：“合轍”，九紫為后天火星，七赤是先無火數(shù)，故主火災(zāi)。二黑與五黃同人中宮，或同到方位曰“交加”，二黑為病符，五黃為廉貞，故主死主疾病。三碧七赤同人中宮，或同到方位曰“疊至”，三碧為蚩尤。七赤為破軍，故主盜訟。
蓋四綠為文昌之神，職司祿位（原作天輔大乙）；一白為官星之應(yīng)，主宰文章。（原作牙笏文章，）。還宮復(fù)位為佳，交互疊逢亦美。
一白之宅與方，流年又一白到，四綠之宅與方，流年又四綠到，名為還宮復(fù)位。一白之宅與方，流年遇四綠到，四綠之宅與方，流年遇一白到，名為交互疊逢；余可例推。
故三九、九六、六三、惟乾、離、震、攀龍有慶；而二、五、八之位（位原作間），亦可蚩聲。
三九、三碧九紫也，震宅三碧入中，乾方是四綠，遇流年九紫入中，乾方是一白，離宅九紫入中，乾方是一白，遇流年三碧入中，乾方是四綠，則在三九之宅，乾方四一同宮。九六，九紫六白也，離宅九紫入中，離方是四綠，遇流年六白入中，離方是一白，乾宅六白入中，離方是一白，遇流年九紫入中，離方是四綠，則九六之宅，離方四一同宮。六三、六白三碧也，乾宅六白入中，震方是四綠，遇流年三碧入中、震方是一白、震宅三碧入中，震方是一白，遇流年六白入中，震方是四綠，則六三之宅，震方四一同宮。乾、離、震攀龍者，言三九宅，四一在乾，九六宅，四一在離，六三宅，四一震也。二、五、八者，二為第二間，承三九言，震宅三碧人中，即將三碧加第一間，上數(shù)至二間是四綠，流年遇九紫入中，將九紫加第一間數(shù)至二間是一白，故二間內(nèi)四一同宮，離宅與三碧流年仿此。五謂第五間，承上九六言，離宅九紫入中，將九紫加第一間，上數(shù)至五間是四綠，流年遇六白入中，將六白加第一間，上數(shù)至第五間是一白，故五間內(nèi)四一同宮，乾宅與九紫流年仿此。八謂第八間，承上六三言，乾宅六白入中，將六白加第一間，上數(shù)至八間是四綠。流年遇三碧入中，將三碧加第一間，上數(shù)至第八間是一白，故八間內(nèi)四一同宮，震宅與六白流年仿此，亦可蚩聲者，言非獨乾、離、震之方位遇四一，可發(fā)科名，即二、五、八之間，亦逢四一，可以蚩聲也。
一七、七四、四－，但坤艮中附鳳為祥，而四、七、一之房，均堪振羽。
一七、七四、四一，照上節(jié)三九等挨法，艮坤中者，艮字承上一七言，艮上四一同宮，坤字承上七四言，坤上四一同宮。中，中宮也，承上四一言，中宮四一同宮也，四、七、一者，四謂第四間，承上一七言，坎宅一白人中，將一白加第一間，上數(shù)至第四間是四綠，遇流年七赤人中，將七赤加第一間，上數(shù)至第四間是一白，故四間內(nèi)四一同宮，兌宅與一白流年仿此。七謂第七間，承上七四言，兌宅七赤入中，將七赤加第一間，上數(shù)至第七間是四綠，流年遇四綠入中，將四綠加第一間，上數(shù)至第六間是一白，故七間內(nèi)四一同宮，巽宅與七赤流年仿此。一謂第一間，承上四一言，巽宅四綠入中，將四綠加第一間上，流年遇一白入中，將一白加第一間上，故第一間內(nèi)四一同宮，坎宅與四綠流年仿此，附鳳振羽者，飛騰之意也，亦言四一到間之妙。
八二、二五、五八，在兌、巽、坎，登云足賀，而三、九、六之屋，俱足題名。
八二、二五、五八，照前三九等挨法，兌巽坎者，兌上承上八二言、兌上四一同宮，巽字承上二五言，巽上四一同宮，坎字承上五八言，坎上四一同宮。三、九、六者，三謂第三間，承上八二言，艮宅八白入中，將八白加第一間，上數(shù)至三間是一白；流年遇二黑入中，將二黑加第一間，上數(shù)至三間是四綠，故三間內(nèi)四一同宮，坤宅與八白流年仿此。九謂第九間，承上二五言，坤宅二黑入中，將二黑加第一間，上數(shù)至第九間是一白，流年遇五黃人中，將五黃加第一間，上數(shù)至第九間是四綠，故九間內(nèi)四一同宮，中宮與二黑流年仿此。六謂第六間，承上五八言，五黃局五黃入中，將五黃加第一間，上數(shù)至第六間是一白，流年遇八白入中，將八白加第一間，上數(shù)至第六間是四綠；故六間內(nèi)四一同宮，艮宅與五黃流年仿此。俱足題名者，言三、九、六間，與兌、巽、坎，俱主發(fā)貴也。
沈注：三九、九六、六三、一七、七四、四一、八二、二五、五八，此三節(jié)為前人所道破，實即指中宮山向飛星也，第一節(jié)為六運之艮坤，寅申兩局第二節(jié)則四運之艮坤、寅申，第三節(jié)乃指二八兩運之未丑，蓋皆山向當(dāng)旺之局也，僅舉坤艮兩卦者，因坤艮為生死之門，舉一反三之義焉爾。
遇退殺可無嫌，逢生旺而益利。年與運固須并論，運與局尤貴參觀。
此極贊四一二星到方到間之妙，而又提出看法，局運年俱當(dāng)并重。鮑云局者，向首承氣之局也。
運氣雙逢分大小，年月加會辨三元。
如上元一白管運六十年，此大運也，前甲子、戌二十年，小運亦是一白，是運宜分大小也，各之類推，每歲交接加會，要辨明上、中、下元之星各有不同，如同一甲子，上元在坎，中元在巽，下元在兌之類。
但住宅以局方為主，層間以圖運為君。
住宅由局方上論，九星是以局方為主也。談云“水在離宮為坎局，在兌宮為震局，蓋朝南為坎宅，朝西為震宅，宅論坐山也”層與間之得運失運，以河圖五子運為君，五子運者，即甲子十二年水，丙子十二年火，戊子十二年木，庚子十二年金，壬子十二年土，比較生克以判吉兇。
故坤局兌流，左輔運臨科名獨盛；艮山庚水，巨門運至甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宮發(fā)科；歲在壬寅，兌宅之六門人泮。
坤局二黑人中，兌上是四綠；左輔，八白也，交八運，兌上飛到一白，是四一同宮，故科名獨盛。艮山八白入中兌上是一白；巨門，二黑也，交二運兌上飛到四綠，亦四一同宮，故甲第流芳。下元癸卯年，四綠入中，坎局本一白入中，是年又四綠入中、是四一同宮，故主發(fā)科，兌宅七赤入中，六白飛到巽，是巽為六門。下元壬寅年，五黃入中，四綠到巽，故曰兌宅之六門入泮，此言四六同到，文曲武曲會合變妙，但只入泮，不能發(fā)科者，未得一四同宮故也。
此白衣求官，秀士赴舉，推之各有其法。而下僚求升，廢官思起，作之亦異其方。
此以上總申明上文四一同宮意。
求官重一白官星，求名重四綠文昌，方法各有不同。
夫殺旺，須求身旺為佳，造塔堆山，龍極旺宮加意。
殺位強盛，當(dāng)于龍、局、宅生旺之方堆高，蓋生方高則泄殺氣，旺方高則助主山，但言龍者，省文也。
制殺不如化殺為貴，鐘樓鼓閣，局山主旺施工。
此二節(jié)總提下文各殺必須制化意。
如坎局以土為殺，金為生水為旺，遇土殺，當(dāng)于金水二方起金水星體之樓閣，或用宅主金水之年命、動用金水月日時，則土來生舍、貪生忘克，兩水比和，身強處不畏克，雖不與殺為敵，殺自不能為害，此化殺之謂也。
七赤為先天火數(shù)，九紫為后天火星，旺宮單遇，動始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐。
先天之?dāng)?shù)，二七為火，故七赤為先天火數(shù)，九紫隸離，離象為火，故九紫為后天火星，俱主患。如局山旺方，七赤九紫，只到一位，動作則火發(fā)，不動則無慮，在局山殺方，而又二星同到，即不動作亦主火發(fā)也。
或為廉貞（五）疊至，或為都天（流年神煞）加臨，即有動靜之分，均有火災(zāi)之患。廉貞，五黃也；都天，十二戊己最兇，紅羅紅舌主火，如七赤九紫上，五黃又到，都天又臨，眾煞相聚，是為群丑會集，無論動與不動，均有火災(zāi)。
是故亥壬方之水路宜通，通者閉之，則登時作崇，右弼方之池塘可鑿，鑿者，填之則隨乎生殃。
亥壬二宮屬水，水可制火，故不可閉，閉則火無水制；右弼九紫方也，火方有水，所以制火、故不可填。
廟字刷紅，在一白煞方，尚主瘟火。樓臺聳焰，當(dāng)七赤（失無火）旺地，幸免炎災(zāi)。
廟宇紅色屬火，在一白方似乎有制，豈知一白是局山上煞地，煞地見火，水不能制，故瘟火不免。七赤在旺地，已主發(fā)火矣，若于七赤上高造樓閣，火災(zāi)豈能免哉。
建鐘樓于煞地，不特亢早常遭。遺高塔于火宮，須知生旺難恃。但一宮而二星同到，必片刻而萬室全灰。
局山之煞地，已是兇方，又建鐘樓，鐘鳴則催動煞氣，不但患火，且犯訟病。九紫七赤，本是火宮，雖在局山生旺之方，但高聳則火星強盛，況塔形類利，又是火形，生旺何可恃乎？若九紫七赤會于一處，火災(zāi)之慘，遍地皆紅。
巽方庚子造高樓，坎艮二局俱焚。而坤局之界不犯。
庚子，中元也，是年四綠入中，七赤飛艮，九紫飛坎，一白飛坤，巽方本九紫火星之位，造高樓則火動，艮之七赤先天火數(shù)，坎之九紫后天火宮，流年飛到之星是此最重，故坎艮俱焚也，坤上流年是一白飛到，水能制火，故可不犯，此就坎離定位，分八方隅也。
巳上丙午興杰閣，巽、中、離、兌皆燼，而艮局遠(yuǎn)方不侵。知此明徽，不難避禍。
此以上總申明前九七合轍句意。
丙午，中元也，是年七赤入中，故中宮被火，九紫到兌。故兌亦被火，二黑到離，二亦先天火數(shù)，故離亦被火，巽方本九紫火宮，于此造閣，所謂動始為殃也，艮上流年一白到，可制火星，幫遠(yuǎn)可免，此亦就坎離定位，分方隅也。
正煞為五黃，不拘臨方到間，人口常損；病符為二黑，無論流年小運，疾病叢生。五主孕婦受災(zāi)，黃遇黑時出寡婦；二主宅母多病，黑逢黃至出鰥夫。
五黃中央土，為正關(guān)煞，故最兇。二黑隸坤為病符星，故主病。五黃為陽土，二黑為陰土，主肚腹，故孕婦應(yīng)災(zāi)，黃上加黑，陰壓陽也，故出寡，二黑隸坤，坤為老母：故應(yīng)宅母，黑上加黃，陽壓陰也，故出鰥。
運如已退，廉貞（五）逢處眚不一，總以避之為艮。運若未交，巨門（二）交會病方深，必須遷之始吉。
廉貞，五黃也，已失生旺運時，遇之災(zāi)難畢至，惟避為良。
巨門，二黑也，未交生旺運時，見之不能免，惟遷始吉。
以上總申明前二五交加句意。
蚩尤（三）碧色，好勇斗狠之神、破軍（七）赤名，肅殺鋒劍之象。是以交劍殺興多劫掠，斗牛殺起惹官刑。七逢三到生財，豈識財多被盜。三遇七臨生病，那知病愈遭官。
三碧為蚩尤，喜斗爭，七赤為破軍，主肅殺，七赤遇六白，為金見金，名交劍煞，三碧遇坤艮，為木克土，名斗牛殺，三碧木來被七赤金克，我克為財，但赤是賊星，故主被盜，三碧木遇七赤金來克，克我則病，三碧喜戰(zhàn)斗，故又遭官。
運至何慮穿心，然煞星旺臨，終遭劫賊，身強不畏反伏，但助神一去，遂見官災(zāi)。
三七對沖曰“穿心殺”，旺者如三碧值木運，七赤值金運，煞遇旺為得令，故劫賊在所難免，反吟興穿心煞同，即對宮相遇也，若三又見三，七又見七為伏吟，助神助局，宅之神也，助神去則身弱而煞旺，官災(zāi)必不能脫。
此以上總申明三七疊臨句意。
經(jīng)知息刑弭盜，何須局外搜求。欲識愈病延年，全在星中討論。
此局總提兇總在局星見
更言武曲（六）青龍，（三）喜逢左輔（八）善曜。六、八武科發(fā)趾，否亦韜略榮身。八、六支士參軍，或則異途擢用。旺、生一遇已吉，死退雙臨乃佳。
武曲六白，左輔八白，俱為吉宿，六遇八主發(fā)武，八遇六主發(fā)文，如在局上為旺，為生，或六、或八，有一星到即吉，如在局上，為死、為退，則六八同到始佳。
九紫雖司客氣、然六會九而長房血證；七九之會尤兇，四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
六白金遇九紫火克，故主血證，六白屬乾，乾為老父，故應(yīng)長男，七赤金遇九紫火克，理應(yīng)少女受災(zāi)，六白是吉星，逢克己兇，七赤是破軍兇曜故尤兇。八白土遇四綠木克，八白艮為少男，故應(yīng)小口，八白土遇三碧木克，亦主小口不利，四綠是吉星，逢克己兇，三碧是祿存惡曜，故更惡也。
八逢紫曜（九），婚喜重來，六遇輔星（八），尊榮不次。如遇會合之道，盡同一四之中。
八白本吉星，九紫又喜曜，九紫火來生八白土，故主婚事重來。六白本吉宿，八白又喜曜，八白土來生六白金，故主不次之握。會合謂二星同度也，吉星同度，其吉徽與四一同宮者同也。
欲求嗣續(xù)，紫白惟取生神；至論帑藏，飛星宜得旺氣。
紫白吉曜，生主發(fā)丁，如九紫火來生土，一白水來生木，六白金來生水，八白土來生金，均為生神，加紫白故發(fā)丁，飛來旺星皆紫白吉曜，旺星來主發(fā)財帛。
二黑飛乾，逢八白而財源大進，遇九紫則爪瓞綿綿。三碧臨庚（七）逢一白而丁口頻添，交二黑則食箱濟濟。先旺丁后旺財。于中可見，先旺財后旺丁，于理易詳。
此以上申明前息刑弭盜句意。
坎宅二黑飛乾。二黑，土也，遇流年八白土亦到乾。土見土為旺，八白又為吉曜，做主發(fā)財。二黑土遇九紫火來生，九紫是吉曜，故發(fā)丁，坎宅三碧飛兌。三碧，木也，遇流年一白水亦到兌，水生木為生，一白又吉曜，故發(fā)丁。三碧木去克二黑土。我克為財、故交二運主發(fā)財，此數(shù)句均應(yīng)上節(jié)四句，而方言生星先到，旺星后到，則先發(fā)丁而后旺財，旺星先到，生星后到，則先旺財而后發(fā)丁。
木間逢一白為生氣，添丁不育，必因星到艮坤?；饘佑瞿具\為財官，官累不休，必是年逢戌亥。故遇煞未可 言煞，須求化煞為權(quán)；逢生未可言生，猶俱恩星受制。
一白水生間，一白為子星，主生子，又遇八白土來克，故主添了不育，木運能生火層故發(fā)財，但火墓于戍，絕于亥，故交戍亥年，主官災(zāi)。如遇水為煞，則用木泄之、用土克之，所謂化煞為權(quán)也，遇水為恩，或土克之，木泄之，火退之，所謂恩星受制也，余類推。
但方曜宜配局配坐山、更配層星乃善。門星必合山合層，數(shù)尤合方位為佳。
凡八方飛到之星，要與局山層上配合生旺，各間輪到之星，要與山層方配合生旺，各間輪到之星，要與層方上配合生旺。
蓋在方論方，原有星宮生克之辨。復(fù)配以山之生死，局之旺衰，層之退煞而方曜之得失始彰。
在方論方者，方就本方之星論生克也，如本方坎，遇六白七赤飛到，金來生水為生，遇二黑八白星到，土來 克水為克、八方皆然，或生中克，必須辦之，更以方星與山局層較論，生旺則得，克泄則失。
就間論間，固有河圖配合之殊、再合以層之恩難，山之父子，局之財官，而星間之制化聿著。就間論間者，言就本間之星論生克，以河圖之?dāng)?shù)與配合，如一間水，二間火之?dāng)?shù)，水間遇金水星吉，遇土木星兇，更以山局與間星較論，生我者為恩、克我者為難，生我者為父，我生者為子，我克者為財，克我者為官，遇克、殺、退、泄，則用制化之法。
論方者，以局、山、層同到，觀其得運失運，而吉兇懸殊。
將方與局、層飛到之星，合河洛二運觀其得失，得運則吉，失運則兇，大相懸殊。
論間者，以運年、月又至。徵其得氣失氣，而休咎迥別。
將此間看值河洛何運，年星又值何星，其曜在生旺運中則得氣，在克泄運中則失氣。得氣主休，失氣主咎，兩途分判，各不相同。
八卦六白屬金九星二黑屬土，此號老父配老母，入三層則木來克土而財少，入兌局，則星到生宮而人興。木之元。斯得運，而主科名財丁并茂。
河圖八卦方位，乾位西北屬金，洛書二黑屬土，二黑到乾，土來生金故善，乾金喜二黑來生矣，若乾宅屋造三屋屬木，二黑飛到卻被木克，不能生金，故主財少。兌局屬金，二黑飛到，則土來生金，主發(fā)丁，故人興。九紫屬火，元運值木，木生火為運生星，元運值土火生土為星運，星運相生，所以丁財貴均發(fā)也。
河圖四間屬金，洛書四綠屬木，此為河圖克洛書。入兌方，則文昌破體而出孤。入坤局、則土重埋金而出寡。若以一層入坎震之鄉(xiāng)為得氣，而增丁口，科甲傳名
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