臨床上經(jīng)常有人提到“肝為五臟六腑之賊”(也有人說五臟之賊),意義何在?值得推敲。
一、 為了搞清楚這句話的含義,首先應(yīng)了解一下肝的生理功能。肝藏血,為罷極之本,意即貯藏血液調(diào)節(jié)血量,故能耐受疲勞抵御外邪。在體為筋,其華在爪,開竅于目,其液為淚。而且主疏泄條達(dá)。人的生命活動,靠藏腑間的密切聯(lián)系所構(gòu)成的人體生理功能的整體性。肝與其它臟腑、器官、經(jīng)絡(luò)密切相關(guān)。相互聯(lián)系、依存、制約和相互促進(jìn)。表明了肝能生養(yǎng)五臟六腑的特點(diǎn)。 所謂“肝為五臟六腑之賊”,必然涉及到肝與五臟六腑之間的關(guān)系,特別是與五臟之間的關(guān)系問題。例如:肝與腎:肝與腎二者同源,相互滋養(yǎng)。肝之疏泄條達(dá)與調(diào)節(jié)血量的功能,依賴于腎陰的滋助,腎陰(精)物質(zhì)又需通過肝的疏泄而藏于腎。 肝與脾:脾的運(yùn)化,必須通過肝的疏泄,反之,脾失健運(yùn),也會影響肝的疏泄。
二、 肝以陰血為主以氣為用,體陰而用陽,其性喜柔惡剛。所以肝氣太過與不及均可致病。主要表現(xiàn)為肝氣,肝火,肝風(fēng),肝寒等。 肝氣:肝氣以疏暢條達(dá)為順,若遇太過與不及均可演變?yōu)椴±硇缘母螝?。不及,則氣機(jī)不利,膽汁分泌不足,脾胃運(yùn)化功能減退,臟腑經(jīng)絡(luò)的供血不足,筋骨肌肉也失養(yǎng),耳目不聰,手不能握,足不能步,全身趨于衰退,故有“罷極之本”之稱。太過,則氣機(jī)壅塞郁滯不暢,氣機(jī)不暢,經(jīng)脈不通,輕者表現(xiàn)為游走性肢體、關(guān)節(jié)、肌肉疼痛。即所謂之“肝氣竄痛”;重者煩急,胸悶,氣憋,兩脅脹痛,橫逆而犯脾胃,以致噯氣吞酸,胃氣上逆,脾濕內(nèi)生,濕熱蘊(yùn)育甚至出現(xiàn)黃疸。即所謂“萬病不離于郁,諸郁皆屬于肝”。是有一定道理的。 肝火:外因所致者,多表現(xiàn)為肝火膽熱升騰,目赤眵,口干口苦,口渴,舌紅苔黃或便干溲赤,皮膚起皰疹,局部紅腫灼痛。肝膽火熱下注,則睪丸孤部腫痛,步履艱難;內(nèi)因所致者,多因氣郁化火。郁火熱勢較緩,多見煩躁,胸悶,口干,咽燥或見低燒。另外,尚可因?yàn)楸┡瓊危ㄅ瓌t氣上),肝氣沖逆,血隨氣上,甚則熱勢郁結(jié)而欲動風(fēng),正如《素問.生氣通氣論》中所說“大怒則形氣絕,而血宛于上”,而且出現(xiàn)吐血,衄血,中風(fēng),出血,倒經(jīng)等癥。 肝風(fēng):《素問.至真要大論》中曾說“諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝”。肝風(fēng)有內(nèi)、外、虛、實(shí)之分。外因所引起的肝風(fēng),多系肝膽熱盛而動風(fēng),癥見驚厥抽搐,即所謂熱極生風(fēng)(或熱痙風(fēng));內(nèi)因所引起的肝風(fēng),可因暴怒傷肝,肝風(fēng)內(nèi)動,風(fēng)火相煽,癥見嚴(yán)重的眩暈,頭痛如裂,頸項(xiàng)牽強(qiáng),震顫,言語不利,痙厥等;如實(shí)火中風(fēng)見有頭劇痛、抽搐等;若因肝陰不足,肝陽上亢,肝風(fēng)上擾,則見頭痛頭暈,失眠,肢麻,屬于虛風(fēng)。至于熱病后期陰血大傷,也可以引起血虛風(fēng)動,屬于虛風(fēng)。 肝寒:肝陽不足,虛寒循經(jīng)下行,則見寒疝,婦女多表現(xiàn)為少腹兩側(cè),腰胝部寒痛。 以上所說的是肝本身的病理,至于肝氣,肝火,肝風(fēng),肝寒對于諸臟的影響以及挾雜為病,其范圍就更廣泛了。 例如:
肝與脾胃:若脾運(yùn)失職,濕滯中焦,則影響肝之疏泄。脾濕肝郁日久也可以生風(fēng)。肝氣橫逆侵犯脾胃,又可以引起脾失升舉,胃失和降。
綜合以上所述,肝的生理功能正常,則氣機(jī)條達(dá),經(jīng)絡(luò)暢通,氣血和調(diào),五臟六腑的功能才能保持正常,所以說肝能生養(yǎng)五臟六腑。如果肝的功能失常,發(fā)生肝氣、肝火、肝風(fēng)或肝寒時,則五臟六腑必受其賊害,所以說“肝為五臟六腑之賊”。
三、 對于肝的具體治療法則,《素問.臟氣法時論》中說:“肝 苦急,急食甘以緩之”?!案斡?,急食辛以散之,用辛補(bǔ)之,酸瀉之”。說明肝為血臟,血燥則苦急,其性喜條達(dá),故欲散,且以散為補(bǔ),以斂為瀉。臨床上也有“肝無補(bǔ)法”之說,都是根據(jù)肝的生理特性所擬定的基本法則。具體到婦科臨床,內(nèi)容就更加豐富。 從婦科常見病、多發(fā)病的治療中,可歸納為舒肝調(diào)氣、清肝泄火、清熱平肝、抑肝潛陽、鎮(zhèn)肝熄風(fēng)、養(yǎng)血柔肝、化陰緩肝、暖肝溫經(jīng)等治肝八法,分述于下: (一)舒肝調(diào)氣:(包括舒肝與疏肝)是疏通與舒理肝氣郁結(jié)的方法,使之肝氣調(diào)達(dá)以調(diào)理全身之氣機(jī)。主要用于治療肝氣病。舒肝與疏肝意義相近但是同中有異。舒肝偏于上下舒理?xiàng)l達(dá),重在氣機(jī)之升降;疏肝偏于疏通橫散,重在氣機(jī)之開闔與經(jīng)絡(luò)氣血之疏峻。舒肝常用柴胡、荊芥穗、香附;疏肝常用青皮、郁金、枳殼、砂仁、木香、瓜蔞,甚或山甲、王不留行、漏蘆等。有時也可合用。常用的方劑如逍遙散,得生丹。
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(八) 實(shí)踐體會,肝是人體很重要的臟器之一。雖然“腎為先天之本”“脾為后天之本”是在于說明機(jī)體功能物質(zhì)基礎(chǔ)的來源為脾、腎。而對于功能的維持和調(diào)節(jié),以及在生、老、病、死過程中,肝臟則是調(diào)節(jié)的樞紐,以期保證機(jī)體的氣血調(diào)和,陰陽平衡。所以不但要看到“肝為五臟六腑之賊”的為害面,更要看到它能生養(yǎng)五臟六腑的有利面。而“肝為五臟六腑之賊”的說法,是在于說明肝在人體為害、致病的普遍意義。同時從婦科常見病中也驗(yàn)證了肝病的廣泛性。從而使我們有可能比較好的總結(jié)出一套治肝的法則,尚需經(jīng)過不斷的實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,才能逐步地上升到理論。
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