譯文；站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

九、宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。（《后漢書·光武帝紀上》）

譯文；應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹慎。

十、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記·貨殖列傳》）

譯文；（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

十一、順德者昌，逆德者亡。（《漢書·高帝紀上》）

譯文；順應(yīng)道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

十二、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。（《漢書·文帝紀》）

譯文；農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

十三、過而不改，是謂過矣。（《漢書·成帝紀》）

譯文；有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

十四、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。（《漢書·食貨志》）

譯文；在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

十五、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（《漢書·項籍傳》）

譯文；先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制

十六、明者見危于無形，智者見禍于未萌。（《三國志·魏書二十八·鐘會傳》）

譯文；明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。

十七、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。（《三國志·魏書二十七·王昶傳》）

譯文；擔(dān)心的是人們知道前進卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產(chǎn)生悔恨的過失。

十八、書籍之事，患人不好，好之無傷也。（《三國志·吳書三·三嗣主傳》）

譯文；對于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。

十九、成敗相因，理不常泰。（《南史·宋本紀》）

譯文；成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠太平安寧。

二十、以清白遺子孫，不亦厚乎。（《南史·徐勉傳》）

譯文；把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？

二十一、負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀?。ā杜f唐書·魏征傳》）

譯文；背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴重是很難測的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢？

二十二、居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。（《元史·劉斌傳》）

譯文；當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。

二十三、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。（《明史·湯和傳》）

譯文；有長遠打算的人不應(yīng)為眼前的一點怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。

二十四、聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。（《元史·郝經(jīng)傳》）

譯文；（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

二十五、朝廷行事茍不自正，何以正天下？（《金史·世宗上》）

譯文；朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？

二十六、罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（《舊唐書·李密傳》）

譯文；用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）

二十七、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(《舊唐書·魏征傳》)

譯文；用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

二十八、居高而必危，每處滿而防溢。(《北史·后妃列傳》)

譯文；居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。

二十九、智者棄短取長，以致其功。(《后漢書·王符傳》）

譯文；聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

三十、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。（《隋書·文帝紀》）

譯文；君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。