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對于《資本論》的研究對象,在國內(nèi)多年來一直有爭論,沒有取得統(tǒng)一的看法。馬克思在《資本論》第一 版序言中說:“我在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睂@一段話的理解上有很多爭議,特別是對這里說的“資本主義生產(chǎn)方式”有很多不同見解。這一序言中馬克思還說:“本書的最終的目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”,這就涉及到很多學(xué)術(shù)問題?！顿Y本論》中大量地運用了“生產(chǎn)方式”這一概念,究竟“生產(chǎn)方式”指的是什么?《資本論》中用的“生產(chǎn)方式”的概念,與我們過去社會科學(xué)所理解的作為基本概念的“生產(chǎn)方式”并不完全一致?！顿Y本論》中所講的“生產(chǎn)方式”的概念,包含的內(nèi)容很廣泛,它是指用什么樣的方式進行生產(chǎn),可以是生產(chǎn)的技術(shù)方式,也可以是生產(chǎn)的社會方式。所謂生產(chǎn)的技術(shù)方式,就是生產(chǎn)力方面的方式,所謂生產(chǎn)的社會方式,就是社會關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系方面的方式?！顿Y本論》中,有時候僅僅是從技術(shù)方面來講“生產(chǎn)方式”,有時候卻是從社會方式方面來講的。而且“資本主義生產(chǎn)方式”這一概念在不同的地方也有不同的用法。我認(rèn)為,從整個《資本論》的研究對象來看,馬克思在序言講的“資本主義生產(chǎn)方式”是指與一定的所有制相聯(lián)系的資本和雇傭勞動相結(jié)合的方式。我們一般講,生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是所有制,這在某種意義上正確。但是馬克思并沒有簡單地僅僅講所有制是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),而是特別重視生產(chǎn)資料和勞動力相結(jié)合的方式,把所有制同生產(chǎn)資料與勞動力的結(jié)合方式統(tǒng)一起來,把它作為決定社會經(jīng)濟形態(tài)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然,我們講《資本論》的研究對象,一般地也把它作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。我認(rèn)為,在講政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象時,應(yīng)該注意馬克思專門研究資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象與我們研究社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象的統(tǒng)一與區(qū)別。有很多人認(rèn)為,馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)、《資本論》是破壞舊世界的、革命的理論,這當(dāng)然有一定道理。因為《資本論》要闡明資本主義的剝削關(guān)系,給無產(chǎn)階級提供一個理論武器,讓工人階級起來擺脫剝削、擺脫壓迫,用社會主義、共產(chǎn)主義取代資本主義。從這一角度來講,《資本論》確實是革命的經(jīng)濟理論。但《資本論》不是僅僅限于這些的。馬克思研究資本主義時,他的研究對象的側(cè)重點確實是生產(chǎn)關(guān)系,是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì),揭示資本與雇傭勞動關(guān)系的本質(zhì),以及與生產(chǎn)力相聯(lián)系的資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律。

在社會主義社會,我們的經(jīng)濟學(xué)也要揭示社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)。我們對社會等特點?！顿Y本論》中還講到了新社會的重要特點———“人的全面自由的發(fā)展”問題。馬克思說,在代替資本義的高級的社會形態(tài)中,“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。過去我們講社會主義的特點時不提這一點,沒有認(rèn)識到這一重要特點,但現(xiàn)在已經(jīng)有所改變。

學(xué)習(xí)《資本論》,真正掌握其基礎(chǔ)理論和方法,有助于我們判斷有關(guān)的理論是非。例如,我們的政策中,把雇7個人以下的叫做個體經(jīng)濟,把雇8個人以上的叫做私營經(jīng)濟。這本來是個政策的界限,是過去歷史過程的產(chǎn)物。理論界或?qū)嶋H部門長期以來好像認(rèn)為雇8個工人以上就是資本主義，有剝削，雇7個人以下就沒有剝削，是個體經(jīng)濟,而且好像認(rèn)為這是根據(jù)馬克思《資本論》中的界定來劃分的。如果真正讀了《資本論》,就可以知道這種理解是錯誤的?！顿Y本論》中講過關(guān)于雇傭8個人的問題,但那是假定條件下的假定例子。馬克思決沒有把是否雇傭8個人以下或以上作為劃分有沒有剝削、是資本家還是個體經(jīng)濟的標(biāo)準(zhǔn)。

再例如,只有讀過《資本論》我們才能知道馬克思是不是認(rèn)為經(jīng)營管理者、科技工作者的勞動是生產(chǎn)勞動,是創(chuàng)造價值的。有一種觀點認(rèn)為,馬克思的勞動價值論是體力勞動價值論,只有體力勞動創(chuàng)造價值,腦力勞動不創(chuàng)造價值,認(rèn)為馬克思沒有講過經(jīng)營管理者、科技工作者的勞動創(chuàng)造價值,所以現(xiàn)在提出這一問題是對理論的重大發(fā)展。

另外一種觀點也認(rèn)為,馬克思的勞動價值論是體力勞動創(chuàng)造價值,不包括腦力勞動,所以不能把經(jīng)營管理、科技工作者的勞動納入到勞動價值論中,它們是另外的生產(chǎn)要素。這兩種觀點都不符合馬克思的原意。

馬克思的《資本論》和其它著作中都明確肯定了腦力勞動者的勞動是生產(chǎn)勞動,是創(chuàng)造價值的。馬克思甚至承認(rèn)連資本家的管理都有二重性,它既有生產(chǎn)性的一面,也有創(chuàng)造價值的一面。過去我們把資本家的收入統(tǒng)統(tǒng)看作是由剝削而來的,這種觀點是不準(zhǔn)確的。資本家的管理勞動也創(chuàng)造了價值,盡管他為剝削而管理。

總之，《資本論》并不像有些人所說的那樣對研究社會主義問題沒有用了?！顿Y本論》仍對我們今天的實踐有指導(dǎo)作用。

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