在目前的很多文章中，只要一談及書(shū)法家的文化修養(yǎng)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的重要性時(shí)，大多數(shù)均糾纏于文學(xué)修養(yǎng)一途，大談特談書(shū)法家要加強(qiáng)文學(xué)訓(xùn)練，要會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，并常以不會(huì)做詩(shī)填詞作為譏諷書(shū)家的一大利器，有時(shí)候就會(huì)將某些書(shū)家的詩(shī)詞拎將出來(lái)好一頓嘲弄。這樣的方法屢試不爽，很少有書(shū)家敢出來(lái)迎戰(zhàn)辯解的。

當(dāng)然，這也就給諸多不諳書(shū)法的大文化人或大學(xué)者提供了借機(jī)殺入書(shū)法圈的最佳擋箭牌，好像只要有文化，文學(xué)水準(zhǔn)高，就能成為書(shū)法家，而且還是有書(shū)卷氣的書(shū)法家，這在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)成了自20世紀(jì)80年代書(shū)法熱興起以來(lái)特有的一個(gè)極具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。當(dāng)然，理論家自會(huì)不失時(shí)機(jī)地加以渲染這一觀念。其實(shí)，不僅文學(xué)修養(yǎng)不能代替書(shū)法專業(yè)素養(yǎng)，即使是那些訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)功力深厚，以及其他科學(xué)與理論領(lǐng)域的淵博學(xué)識(shí)，亦不能替代書(shū)法的專業(yè)素養(yǎng)。

傅山《草書(shū)高適詩(shī)》 173.8cm×49.6cm 上海博物館藏

歷史上很多大文人和大文豪均會(huì)很清醒地認(rèn)識(shí)到自己的書(shū)法究竟達(dá)到什么樣的層次，并不會(huì)硬將自己裝扮成一個(gè)通才、全才。比如鼎鼎大名的宋代歐陽(yáng)修，說(shuō)他是一代文宗大概不會(huì)有人反對(duì)吧，盡管他編纂《集古錄》、對(duì)北宋書(shū)法的發(fā)展在理論上做過(guò)巨大貢獻(xiàn)，但他對(duì)自己的書(shū)法有十分清醒的認(rèn)識(shí)：“某亦厭書(shū)字，因思學(xué)書(shū)各有分限，殆天之稟賦，有人力不可強(qiáng)者。往年學(xué)弓箭，銳意三四年不成，遂止?！酥沤窈霉P跡，真可貴重也。今后只看他人書(shū)，亦可為樂(lè)?！边@種絲毫不護(hù)短的做法，好像至今也未影響到他的歷史地位。不以書(shū)名世并不會(huì)降低什么身份地位，而一旦強(qiáng)而為之，往往會(huì)適得其反。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣，歷史上的一些書(shū)法大家，未見(jiàn)詩(shī)詞寫(xiě)得多么厲害，比如衛(wèi)夫人、鍾繇、智永、懷素等，書(shū)名照樣千古閃耀，后人并沒(méi)有因?yàn)樗麄儾簧茖?xiě)詩(shī)就貶低他們的書(shū)法成就。

關(guān)于書(shū)法如何訓(xùn)練、書(shū)法家如何養(yǎng)成，很多人發(fā)表過(guò)各種各樣的看法，但概括而言不外乎技法與修養(yǎng)兩個(gè)方面：書(shū)法是中華民族古老的藝術(shù)。要想創(chuàng)造書(shū)法精品，首先必須繼承傳統(tǒng)，臨習(xí)法帖，掌握書(shū)法的基本技法，加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練，錘煉筆道功夫，提高點(diǎn)畫(huà)質(zhì)量。其次，是加強(qiáng)書(shū)家的文化修養(yǎng)，人格的修養(yǎng)，使之成為學(xué)養(yǎng)高深、品德高尚、精通書(shū)法技法的人，才能創(chuàng)造出書(shū)法藝術(shù)精品。

沈曾植《行書(shū)七言詩(shī)》 198.8cm×49cm 嘉善縣博物館藏

人格的修養(yǎng)如何，品德高尚與否，事實(shí)上與書(shū)法高低無(wú)關(guān)，這里不便展開(kāi)，而學(xué)養(yǎng)的問(wèn)題、與技法的關(guān)系問(wèn)題的確是書(shū)家面臨的最大課題。無(wú)論何種說(shuō)法，書(shū)法藝術(shù)的提高、審美境界的提升，最終都要通過(guò)書(shū)法技法去表現(xiàn)，而其他方面的修養(yǎng)必須借徑書(shū)法技法，才能將書(shū)家的情感與審美表達(dá)在紙上，舍此別無(wú)他途。因此，放棄技法的淬煉，不學(xué)古人不臨帖，顯然是與書(shū)法藝術(shù)本體規(guī)律背道而馳的。

面對(duì)那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)書(shū)法技巧的專業(yè)訓(xùn)練的所謂“學(xué)者書(shū)法”、“作家書(shū)法”等當(dāng)代文人書(shū)法，以及徒逞技能而無(wú)學(xué)養(yǎng)的“寫(xiě)字匠”書(shū)法，多一些理解和包容，其實(shí)大可不必苛求與驚慌，游戲而已，何必大驚小怪？進(jìn)入市場(chǎng)就進(jìn)入市場(chǎng)，愿賣(mài)愿買(mǎi)，愿打愿挨，關(guān)誰(shuí)甚事??！其實(shí)從繁榮文化市場(chǎng)的角度去想，不同審美的文化產(chǎn)品可以滿足不同層次的消費(fèi)需求，又未必就是壞事。真想學(xué)藝之人自然都會(huì)具有自己的審美，也大可不必杞人憂天也。

詹景鳳 草書(shū)杜甫《聞官軍收河南河北》