親愛的朋友們，每周一和芃瀾老師一起破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》密碼的時間又到了。

上周，芃瀾老師在《黃帝密碼》之外，和大家聊了聊《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟該怎么讀，怎么讀懂。這周我們繼續(xù)上周之后的話題，再請芃瀾老師為大家講講，如今大家看到的《黃帝密碼》究竟是如何煉成的？

之后我們將正式進入第二章的密碼之旅，大家不要錯過哦！

芃瀾說：

是的，如果斷開了自己與自身文化的血脈聯(lián)系，再要想認識中醫(yī)這樣植根在傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)體系架構(gòu)上的內(nèi)容，就是難上加難了。相反，若是能明白這個道理，自然很容易想到要看懂《內(nèi)經(jīng)》首先就要回到“內(nèi)經(jīng)的時代”，回到中華文化中去認識。

芃瀾說：

是的。我把內(nèi)經(jīng)時代設(shè)定在先秦兩漢的大背景下，設(shè)法先進入那個時代，去理解那個時代的人如何看世界，他們的觀念是什么，以及他們是如何看身體以及疾病的，將有助于我們考察中醫(yī)理論體系的形成。而在其中，我認為那個我們已知的最可靠，也最靠近《內(nèi)經(jīng)》出現(xiàn)的事實，就是發(fā)生在漢文帝時期的“文倉問難”，所以我把這個資料看作是自己進入《內(nèi)經(jīng)》時代的一個入口。從這里出發(fā)，設(shè)法勾連整個先秦兩漢的學(xué)術(shù)思想以及人文觀念，并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的文獻，我們或許有可能了解《內(nèi)經(jīng)》的奧秘。我就是從這個門徑進入的，堅持走了下來，看到了不一般的別致風(fēng)景，也才有了寫《黃帝密碼》的想法。

芃瀾說：

當(dāng)然，很高興看到有這么一批讀者對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的鐘愛，讓我很感動，也很受鼓舞，愈發(fā)覺得后面的文章應(yīng)該寫的更好。

這的確是我們民族的瑰寶。首先，我覺得問題意識，是讀進去《黃帝內(nèi)經(jīng)》很重要的一個思路。

讀過之前文章的讀者都應(yīng)該知道了，《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名第一次出現(xiàn)是在《漢書·藝文志》里，而《藝文志》是漢宮秘府的一個藏書目錄。那《藝文志》是從哪里來的呢？歷史告訴我們來自劉向劉歆父子。他們奉旨整理漢宮秘府藏書。那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》就應(yīng)該在秘府里吧。

芃瀾說：

這個問題提得好！話說這司馬遷比劉向還早但為什么他沒有提過《內(nèi)經(jīng)》呢？能夠想到這一層就有些意思了。

但司馬遷提到過倉公，還為他寫了傳記。這個傳記很有意思，里面出現(xiàn)了一個帝王——漢文帝和一個名醫(yī)——倉公的對話。這個事件中可以給我們很多啟示，究竟背后藏著什么呢？歷史上的“文倉問難”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著什么樣的關(guān)系呢？（好像都是兩人或多人的問答形式）這就給我們閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供一個有趣的視角。

再比如，在《藝文志》中與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起出現(xiàn)的還有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》，可是后來忽然就沒有了。很自然，我們就可以提出一個問題，《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和我們今天看到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么關(guān)系呢？為什么一起出現(xiàn)后來又沒有了？沒有的原因是什么？

芃瀾說：

在漢代和之前很長一個時期，扁鵲都是一個非常出名的人，很多人和文獻中都會提到他。比如《戰(zhàn)國策》、《韓非子》、《淮南子》，甚至后來的《鹽鐵論》，韓嬰、司馬遷、劉向等文化名人也都提起過，借用這些不同的資料，盡管我們看不到《扁鵲內(nèi)經(jīng)》的原文，但我們?nèi)钥梢栽O(shè)法描繪出扁鵲醫(yī)學(xué)的一些特征，把這些特征拿來和《黃帝內(nèi)經(jīng)》比較，也許我們就可以發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《扁鵲內(nèi)經(jīng)》之間的一段歷史恩怨！

再說回《藝文志》，這本書里把醫(yī)學(xué)叫方技，分成了醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙和房中。大家會不會奇怪：為什么神仙和房中竟會和醫(yī)學(xué)放在一起，他們之間的關(guān)系是什么？用同樣的方法，也能找到蛛絲馬跡來。

所以，前面提到“問題意識”，方法很重要。上面所講的，就是我用來解開《黃帝內(nèi)經(jīng)》秘密的第一個方法，我稱為“重回內(nèi)經(jīng)時代”。內(nèi)經(jīng)時代中的一切有關(guān)宇宙的觀念、生命的觀念、自然的觀念、生活的狀態(tài)、人們的習(xí)俗等，都可能讓我們重新發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這個視角是目前《黃帝密碼》的內(nèi)容想要介紹給大家的。

芃瀾說：

沒錯。同時，我們必須認識到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本質(zhì)，即它是一本醫(yī)學(xué)書。想要讀懂它，還要回到中醫(yī)自身的醫(yī)理中去。接下來的《黃帝密碼》我們會再講到中醫(yī)醫(yī)理，或者叫中醫(yī)思想史的發(fā)展脈絡(luò)。

還有一個問題也很有意思，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》憑什么那么自信，認為自己是建立了一個醫(yī)學(xué)體系，可以包納當(dāng)時已經(jīng)認識到的所有身體、疾病的知識，以及診斷治療的體系，并能夠上升到更高層次，上升到醫(yī)理的高度上去，稱之為“醫(yī)經(jīng)”。

所謂“經(jīng)”，就是萬世不移的道理，這種理論自信來自哪里？《藝文志》中是這樣描述這個自信的——“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死?！彼f醫(yī)經(jīng)的道理一旦建立，就可以指導(dǎo)一切醫(yī)療實踐，可以“起百病之本、死生之分”。你看他有多自信。

這個自信是怎么來的？這就是醫(yī)理的問題。說到醫(yī)理的問題，講起來就更不容易了，但在后面還是會抽絲剝繭般的給大家一層一層地揭開。這是我們讀《內(nèi)經(jīng)》不能繞開這一點，否則就變成歷史學(xué)了。現(xiàn)在，我們才是萬里長征第一步！

芃瀾說：

我也不記得讀了多少書。應(yīng)該說是《內(nèi)經(jīng)》帶著我找到了一本又一本的書，還有考古發(fā)現(xiàn)以及臨床實踐。我想他還會帶著我走的更遠，更深入。這是一個充滿了發(fā)現(xiàn)的旅行。

所以，我很期待未來。

而且越是深入，我越是肯定，我們對于我們的前人了解的太少太少了。前人的時代，不是我們的過去，而是置于我們頭頂?shù)牧硪粋€世界，如同一個沙漏。盡管漏到今人這里，已經(jīng)變得很細很少了，但是沙漏的兩端是有一個連接的，循著這個通道，我們就能抵達那個時代。

芃瀾說：

梁冬是非常優(yōu)秀的節(jié)目主持人，和他做節(jié)目，你不會沒話說，也不會覺得累，他會很好的引導(dǎo)你。而且他真的對中醫(yī)和中國文化有很深的認識，和他對話是一種享受。

和馬琴老師搭檔，是最舒服的。她非常溫和，而且富有耐心。在和她做節(jié)目之前，我并不了解五行針灸，當(dāng)時我就像一個學(xué)生一樣不斷發(fā)問，并迫不及待地講自己的理解，向她求證。結(jié)果，有些朋友反應(yīng)我一直在搶話，后來再聽聽我也覺得自己搶了。不過說實話，如果再給我機會重來一次的話，我仍然是要問的，這是一個難得的學(xué)習(xí)機會。有可能的話，我愿意向每一個老師求教，聽他們心中的中醫(yī)。

芃瀾說：

對呀！學(xué)中醫(yī)，一定要有自己的理解的，死記硬背別人的觀點是學(xué)不好的，因此不要怕問，不要怕自己的問題幼稚。只有在互動中，在與經(jīng)典的互動中，在與老師們的互動中，你才能真正走入中醫(yī)，臨近那個大道。與大家共勉！