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陽宅風(fēng)水三十則炎黃土地評注-1城鄉(xiāng)取裁不同
炎黃土地評注：
天地之氣，有天、地、人三氣。此天地人三才也。
天地為陰陽，而人在此中生。
故以天之氣最虛、最空、作用力也最廣、最長久、不宜變更，乃天為陽也，故主盛大，然而空遠(yuǎn)，一般人不宜感知；
而地之氣則較天之氣為實，為近，此比較天之氣而言，而比人之氣，有虛空些、廣遠(yuǎn)些；
三氣之中，以人之氣最重、最實、與人最近、影響最快、最迅速、但也最易變更；
城市人多，就地而言，也是因為氣聚而人聚，故其所以為城市，本身地氣足也，故人氣亦足。故城市之氣較農(nóng)村氣足而聚，小方圓內(nèi)即可匯聚，故即便得一點水，也足以為經(jīng)營。
鄉(xiāng)村氣渙散，所以需要得一定方圓范圍之地氣，才使氣足夠，故以山水均得為佳。陰宅所在之地，氣更渙散，所以需要得山水之氣，方使足夠。但是山水為地氣較人氣長遠(yuǎn)悠久，故作用力而可以應(yīng)在幾代；作用力之長短顯微，在于山水之力也；此城市之人氣所不能及也，人最活，故作用最快、但最易變也；
城市陽宅多沒有山水，原則就是：“高一分為山，低一分為水”，一般最常見的“水” 就是路，十字路口可以看做水流交叉之所在，水尤其旺；大樓內(nèi)的樓梯，電梯等也是水之所在，水主流動，所以流動之所多為水之所在。一般常見的山就是比自己樓高的建筑為山。 2）挨星----陽宅挨星，與陰宅無異， 以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向。然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權(quán)衡在星之理，蓋亦無稍異也。
炎黃土地評注：
此章節(jié)清楚明白，無疑問，乃說一宅風(fēng)水盤的確立和使用。
一個宅有一個宅的風(fēng)水盤，這就是有些類似每個人有每個人的生辰八字。
人要排八字，宅也要排風(fēng)水盤。
一個宅的排盤，其實一般具體分為挨星和飛星兩個步驟，如果是替卦還要有替星的步驟。
風(fēng)水盤的確立，第一步是挨星。
挨星之法，說的明白，以受氣之元運為主。人有大運，地也有地運，地運20年一換，每20年逢甲換運，一甲子就三個地運。
比如 1984年甲子年，是七運之開始，到2004年甲申年開始是八運。
所以 1984年到2003年底所造的房子，全部是七運的房子。
確立挨星盤，就是把運星入中，順飛。比如七運挨星如下：
┌──┬──┬──┐
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
八運就是8入中順飛：
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
挨星盤對同一運的所有的房子均是一致的，排風(fēng)水盤的第二步就是飛星。
要飛星，首先得確定宅的山向。
宅的山向，山向簡單的說，就是以羅盤（即指南針）確定宅是處于東南西北哪個方向，具體幾度，來確定。
如此一宅，就是結(jié)合了時間與空間因素，挨星為時間因素，山向為空間因素。
所以包含了時間與空間上的氣場因素。
（人八字只是以時間為因素確定。所以斷八字的時候也不可忘記結(jié)合出生地點生活地點的空間因素，及結(jié)合地方的天時，方可更加準(zhǔn)確。）
宅山向確定，則看山向上挨的之星，入中立極，看山向之三山陰陽決定順飛逆飛。
比如八運壬山丙向，壬為坎宮，丙為離宮，由于挨星在坎宮埃的4綠星，則山星以4入中，離宮挨星挨得3碧，所以向星以3入中；
由于宅為壬丙山向，為地元，所以4綠為巽宮的地元為辰，為陰，陰則星逆飛；
向星3碧為震宮的地元為甲，為陽，陽則星順飛。
則此宅的風(fēng)水星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│５２│９７│７９│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│６１│４３│２５│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│１６│８８│３４│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
當(dāng)然，有些山向不純，有兼向，則需要替星。不再詳論。
所以一個風(fēng)水盤，其實是有四個盤組成，即：
元旦盤
挨星盤
山星盤
向星盤
一般比較重視向星盤。
陰宅因為重地氣，所以重朝向，看向上有沒有水氣可收，且朝向所納星是否吉。
陽宅住活人，所以更加重視人氣，所以人進(jìn)出之門，為氣場流動之關(guān)鍵，所以陽宅更重視門。
門外有水，為得地氣，路則為人氣，所以以地較人為重，但是是否水就較路吉，有待商榷，比如商鋪，自然門前為路則有人來，比如商鋪門前沒路而有河，看起來也沒有什么生意了，哈哈。如果住宅則無關(guān)。
光有水路之形還沒啥用，還需要考察兩點，
其一是看水或路是否夠大，是否旺氣，比如商鋪門前是上海的南京路，自然是路的力量足夠，客流不斷，如果只是一條農(nóng)村的溪坑路，自然沒啥力量，沒啥客源，此為查形的旺衰；
其二是查門向所納之星是否旺氣，這就是顯示此陽宅的吸引力，比如同樣處于南京路的商鋪，有些生意興隆，人喜歡進(jìn)入，有些則不利，此就是店鋪的吸引力，類似人的吸引力一樣，人的吸引力是看八字顯示的性格外表，店鋪的吸引力則看店鋪門所納之星之旺衰及店鋪本身的形態(tài)外表。所以星盤上所納星就非常有用。
此兩點結(jié)合，即為形理兼查。即文中說：“衰旺憑水，權(quán)衡在星之理”。
當(dāng)然，門向所納星是以單宮來論，有失偏頗，一宅之興旺，總體還是要全盤考察的。
3）屋向門向----凡新造之宅，屋向與門向并重。 先從屋向斷外六事之得失，倘不驗再從門向斷之，若屋向既驗，不必復(fù)參門向，反之，驗在門向，亦可不問屋向也。
炎黃土地評注：
上節(jié)說，一宅的風(fēng)水盤確定，一個必要條件就是此宅的山向。就是此宅以哪個方位為此宅的正面。
人的正面，自然無疑問，一有鼻子有眼睛的為人的正面。
宅的正面，在古代的宅造的四四方方，正中位置開門，則宅的正面也是很容易確定。
現(xiàn)代的宅由于所謂的藝術(shù)化處理，被設(shè)計師造的各種形狀均有，所以有時無法發(fā)現(xiàn)確定哪面是宅的正面，那扇門是宅的正門。此類宅，本身屬于納氣不純，從風(fēng)水學(xué)上來說，也不屬于很有利。
四四方方之宅正氣，此類似八字內(nèi)的正官旺氣，所謂冠冕堂皇。所以皇家建筑，宮殿之類，均為正氣堂皇；現(xiàn)在的市政府省政府之類，均也是氣派不凡，氣勢長久。不會是三曲三凹之類的建筑。
很怪的建筑，類似八字內(nèi)的傷官旺，所謂有藝術(shù)特點，但是如果不注意，本身宅則從形上就有缺陷，容易犯不利。
此節(jié)《屋向門向》，就是指無法確定屋向的時候，再取門向斷事來驗證，到底此宅是什么風(fēng)水盤。
此有類似八字時辰不準(zhǔn)，所以各取前后兩個時辰來斷事驗證類似。
屋向的確定，炎黃以為，主要依據(jù)是看大門所在，大門所在的哪一面墻，即為屋向。注意，不是以大門所在宮位就為向，而是以大門所在那一面墻為向，其中有些區(qū)別。比如宅為子山午向，但是門可能在丙、或巳、或巽等，均可能。
大門所在，一般以門牌號碼所在一面為準(zhǔn)。
向既然確定，對面即為山，山向定下，宅之風(fēng)水盤也就可定下。
如果山向測錯或則定錯，則就全部錯誤了。
當(dāng)然，風(fēng)水分為“形和理”兩個部分，兩個部分本身可以獨立考察、又需要綜合考察，其中風(fēng)水盤屬于 “理”的部分。
（4）堂局環(huán)境----凡看陽宅， 先看山川形勢氣脈之是否合局，后看路與周圍之外六事，及鄰家屋脊牌坊旗桿墳墩古樹等物，落何星宮，辨衰旺以斷吉兇。
炎黃土地評注：
山川形勢氣脈，屬于大環(huán)境，所以氣場足，影響最大。
看“是否合局”，就是看是否要山有山，要水有水，即 “山川形勢氣脈”實際的“形”與風(fēng)水盤的 “星”是否對應(yīng)起來，對應(yīng)了，則形理合一，所反應(yīng)的兇吉顯著。
如果 “星”沒有實際對應(yīng)的 “形”，則為 “虛星”，此星則無法反應(yīng)實際的風(fēng)水情況。
如果“形”沒有對應(yīng)到實際的“星”，一般也是虛形，比如老虎，雖然在，但是和你不發(fā)生關(guān)系，但是因為星有流年星流月星等等，所以有“形”的話，一般總有時日會發(fā)生作用，所以有其形就要關(guān)注。
當(dāng)然，形作用力的大小，一般有以下幾點決定：
一為形本身的大小形狀，本身作用力大小。此類似傳染病的傳播源。
二為作用途徑。如果形臨之宅門，則力最顯著；在窗陽臺等通風(fēng)流氣處，則其次；如果有圍墻割斷，則力量很少，除非形本身很大很厲害，否則作用小。此類似傳染病的傳播途徑。
三為宅本身兇吉埃星盤。宅如果本身為吉，風(fēng)水盤組合得當(dāng)，比如人之八字生的好，病災(zāi)不容易侵入；如果宅本身不利，對應(yīng)形之所在本身有飛星之感應(yīng)，實際形星對應(yīng)，比如社會有流感，而本身人又是流感易感者，則對病的抵抗能力很差，自然容易發(fā)作。此類似傳染病之易感人群。
三者結(jié)合考慮，則萬無一失。兇形吉形，均為如此考察。
至于“路與周圍之外六事，及鄰家屋脊牌坊旗桿墳墩古樹等物”，均指宅外之形而言，比起山川形勢氣脈，自然為形而小，所以其次再論。
“落何星宮，辨衰旺以斷吉兇”，是指考察飛星是否與形結(jié)合，及星盤宮位本身的星之旺衰。
至于宅內(nèi)之內(nèi)六事，比如電視電話水龍頭等等器物，則均為宅內(nèi)之形，可以考慮變動，以合乎星盤。此也是風(fēng)水調(diào)節(jié)之一種。
大門旁開者，則用大門向與正屋向，合兩盤觀之，外吉內(nèi)兇，難除瑕疵；內(nèi)吉外兇，僅許小康。
炎黃土地評注：
大門旁開，是相對大門正開而言的。大門正開，則門與向為合二為一。
如果大門旁開，情況也分兩種。比如是以宅坐北面南，子山午向，以南面為向。
其一是大門依然開在南面，只是不在離宮，而在巽宮或者坤宮。
其二是大門已經(jīng)開在東面墻或者西面墻。此種情況則比較復(fù)雜，需要分辨房屋坐向是否定位準(zhǔn)確。因為一般情況，乃是以房屋大門所在墻立向，鮮有例外者。否則向也無從論起。除非比如農(nóng)村之屋，本身有明顯的朝向，但是也鮮見正向不開門而開在邊墻的，要么正面之門閉塞是有的。
不管何種情況，山向既然定下，飛星盤也就確定下來，只有一個飛星盤，沒有兩個。所以文中所言“合兩盤觀之”，此語當(dāng)不能理解為兩個飛星盤，因為如果有兩個盤，則是在山向不確定的情況下，為了確定山向而假設(shè)而定。如果要確定山向，此點在上文第三點“屋向門向”的問題上已經(jīng)有所論之，所以此處沒必要重復(fù)再論。所以文中所言“合兩盤觀之”，此兩盤，應(yīng)該理解為向首與門位兩個宮位的局部飛星。
因為風(fēng)水本身重山向兩宮之星，尤其重向首飛星；而陽宅有重門，注重門的流通納氣，所以也非常注重門星。此在大門正開的情況下，向首飛星與門星本來是一致的，如果大門旁開的情況下，門與向就有了矛盾點，到底是以向星為主，還是以門星為主論事呢？
文中已說：“則用大門向與正屋向，合兩盤觀之”，此按照炎黃理解，“兩盤”不能理解為兩個飛星盤，而可理解為兩個方向?qū)m位的飛星，即比較向首的飛星與門位的飛星。
如何比較？下文繼續(xù)說：
這里又有一個問題，即哪個飛星是外？哪個飛星是內(nèi)呢？
炎黃按，應(yīng)該是以向首飛星為外，因為向首是大方位，所以為外，以門位星為內(nèi)。
“外吉內(nèi)兇，難除瑕疵”，是說向首吉而門兇，是難以避免兇的，因為門為納氣之地，每日進(jìn)出而有氣場流動，帶旺門位之星，所以會有瑕疵及兇事不利出現(xiàn)，兇到什么程度，自然也是以門位星的旺衰及星本身屬性決定。此為局部上的，比較顯性的。
“內(nèi)吉外兇，僅許小康”，是說向首兇而門吉，門因為吉利，所以可以納福，可以富裕，但富裕不大，為何不大，因為向首之大環(huán)境不利，有抑制發(fā)達(dá)的程度，即所謂納氣不純，所以也就無法大富貴。此類似八字的格局層次高低。每個星盤，本身也是有其格局高低，決定富貴層次。此為總體上的，但比較隱形的。
所以一般情況下斷事，由于總體格局高低一般無需表明，除非是選宅的時候，所以一般還是比較關(guān)注門位星的具體斷事，及是否需要修改來路進(jìn)門的方位等因素。
陽宅風(fēng)水三十則炎黃土地評注-6屋大門小（6）屋大門小--凡屋與門須大小相稱，若屋大門小，主不吉，然屋向門向皆旺，屋大門小亦無妨。 炎黃土地評注：
此為從房屋 “形”上來論。講究形上相配。相配就是要合適，比如面上的鼻子，面大則鼻子不宜小，面小鼻子也不宜大，總以相配為好。房子也是如此。
屋大門小，屋小門大，均不合適。
屋大門小，則納氣不足，過于閉塞。
如果以八字來例證，屋比如印，門比如食傷，印與食傷，總要相配平衡為好，“屋大門小”比如“印旺食傷弱”，則不利流通，阻礙發(fā)秀。房屋內(nèi)氣體循環(huán)不足，按照現(xiàn)代科學(xué)，也是容易導(dǎo)致空氣污濁，不利健康。居住在內(nèi)的人也容易性格內(nèi)向閉塞，容易引發(fā)身體及心理疾病，不利于和外界交流溝通。
屋小門大，則發(fā)泄太過，流通太足，不利于房屋之藏氣。比如八字食傷旺而印弱，發(fā)泄太多，善于表現(xiàn)而無底蘊。房屋也由于流通太過，不利于納福留住吉氣。
舊時房屋多有門檻，門檻就是用于藏氣的。
所以房屋內(nèi)的氣，第一要流通，第二報保存。此兩種一為陽一為陰，總要陰陽平衡為好。
氣場無法看到，如果以湖泊河流為例，則可明了，湖泊河流之水流于大海，此為流通，一方面接納雨水及山川之水，此為以進(jìn)一出，如果流通到大海過快，則容易干枯，則為藏水不利；如果藏水太多，流通到大海過于緩慢，則為藏之太過，流通不利，則容易河水泛濫成災(zāi)。湖泊河流之干枯還是泛濫，乃為國家之大風(fēng)水，此理類似房屋之小風(fēng)水之藏氣及流通。一理也。
所以文中說：“然屋向門向皆旺，屋大門小亦無妨”。此言是以門向飛星之旺，而不門小之不足，文中言“無妨”，“無妨”是針對之前“不吉”而言，是因為旺星到門向為吉，所以彌補了門小之不吉，有功過相抵之含義。所以只是言無妨，而不言吉，終究因為門小有缺陷，旺氣不能足夠吸納，乃為減損福氣也。旺星到門，一般乃利于把小門擴(kuò)大到合適大小，則利于吸納財富而吉。
如果以此方法去看店鋪。
有些店鋪開門的方位，門位全開，正面基本門是開到邊墻的，里面一般也是日光燈明亮，一眼可以看到底，此種店鋪，即是屬于“屋小門大”的類型，一般全是大甩賣的類型，物品多為微利，賣的貨物也全部是些日常用品，不高檔的，也少有斬人的行為。所以客人較多，進(jìn)去閑逛也沒有什么購物壓力，甚至鮮有營業(yè)員問津，此店鋪是人旺財不旺，過于執(zhí)白，不知道拉攏客戶銷售，有人氣無財氣，或不知道吹噓而提高貨物價值。
對于此店鋪而言，雖然客戶不少，但容易成交量少，或者成交也不錯，營業(yè)額也還可以，但是單筆貨物很少，扣除房租員工工資等等日常營業(yè)費用，所剩無幾。常因為缺少利潤而關(guān)門。
如果店鋪門雖然開的不大，但是正面全是透明玻璃，依然燈光明亮，則為變通之一種，也有些“屋小門大”之嫌疑，但較之又好些。
此類店鋪也可以稱之為 “過陽”鋪。
有些店鋪門開的很小，且多關(guān)閉狀態(tài)，臨門正面，也多有窗簾之類遮攔，內(nèi)部燈光灰暗，感覺象咖啡廳，即是屬于“屋大門小”的類型，此種店鋪進(jìn)去，多容易抬高物品價值，亂斬客戶，店鋪內(nèi)客人很少，客人進(jìn)去會容易有購物壓力，感覺不好，客人對于物品也多容易礙于營業(yè)員的熱情非法，或者氣氛壓力而買下，買回家，多會覺得物無所值，所以也少有回頭客。店鋪由于客人少，所以能斬一刀就一刀。
對于此店鋪而言，雖然單筆貨物盈利不少，但常因為缺少客戶而少總的營業(yè)額而關(guān)門。店鋪內(nèi)的貨物也因為門小而少流通。
對于有些店鋪過于陰暗，本身銷售商品也多為高附加價值的，比如咖啡店也是一種。有些店鋪過于陰暗，容易從事陰暗之事，附帶三陪小姐的卡拉OK廳也多此種門面。
此類店鋪也可以稱之為 “過陰”鋪。 陽宅風(fēng)水三十則炎黃土地評注-7乘旺開門
炎黃土地評注：
此節(jié)所論，乃為在于風(fēng)水改運。改運的方法在于選擇旺處開門。
關(guān)于如何選擇旺處，文中談及兩點：
其一是先選定旺的宮位，此為選定大的宮位，為大原則；
其二是在此旺宮位中選定旺的山；此為小宮位內(nèi)的再細(xì)分，為小原則。
一論開門宮位選擇：
文中說到，改運之法則，就是在當(dāng)令之飛星方位開門，吸納當(dāng)令星之旺氣。當(dāng)令之星，類似一夫當(dāng)關(guān)之意，因為其正處于當(dāng)令，所以大吉。
關(guān)于選宮位，文中以一運 壬山丙向為例，飛星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
此為一運房屋，可以從此盤發(fā)現(xiàn)，向上飛星 3飛到震，所以在三運的時候想改運，則可以在震宮開門，因為在三運的時候，3當(dāng)令星就是在震宮。此當(dāng)然以向上飛星來計算，文中特地說明不是指地盤之震宮為三。但是舉例恰舉了一個向星伏吟的局，所以正好向星與地盤星是一致的。
向星伏吟盤本主損財、敗財錢財糾紛，此為盤的本身性質(zhì)決定，是大氣勢。當(dāng)然如果三運在震宮開門有好些，因為吸納旺氣，此為小宮位。
炎黃再舉例不是伏吟盤的例子，比如七運 壬山丙向，如下：
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
那么，如果到八運，因為八運當(dāng)令星為8，所以因為向上飛星 8在艮宮，則在此宮開門，為吸納旺氣；當(dāng)然，此盤雖然沒有伏吟，但是向上飛星8在艮宮恰遇到宮位小伏吟，局部伏吟，地盤也是艮八；但如果到九運，因為九運向上飛星9在兌宮，則在兌宮開門，吸納旺氣。
當(dāng)然，現(xiàn)代陽宅尤其是公寓商品房之類，很難說去開門，很多情況是無法開的。
但是此節(jié)的方法除用于新開門，一樣可以作為選擇新居及選擇鋪位之類的陽宅的依據(jù)。
比如八運去購買七運 壬山丙向的房屋，當(dāng)然以選擇門開艮宮的房屋為旺；
九運自然選擇門開兌宮的房屋為旺。
二論三山選擇：
但是由于一宮有三山，如果房子大，則一門無法涵蓋一宮，哪么在此宮何處開門呢？文中除去說明在某宮開門外，還具體說明了在哪個山位開門。
比如震宮三山甲卯乙，文中特地說明，需要開在甲山之位。
為何在甲山開門，而不在卯山乙山？
主要因為甲山為震宮的地元，原因是此房屋為壬山丙向，而壬丙本身是屬于坎離的地元，所以在震宮中需要選擇同元的甲山，因為同元則通氣。
如果選開天元卯山，也必須兼甲山，就是兼通了同元之氣。
然而，此同元之氣，在《沈氏玄空學(xué)》中得到了挑戰(zhàn)或者說否定。
《沈氏玄空學(xué)》中冊的陽宅例八，有說明：
原文說為會稽任宅，子午兼壬丙，七運造。
書里說是子午兼壬丙，實際圖顯示卻為子山午向的挨星下卦盤，非替卦，按說陰陽相兼當(dāng)用兼盤?；蚺c兼向較小導(dǎo)致不用兼盤，未可知也。盤如下：
七運 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
由于子午與壬丙雖然是同卦，但是陰陽不同元，需要用挨星替卦，如果用替卦，則替卦如下：
七運 子山午向 兼壬丙(癸丁)
┌──┬──┬──┐
│３１│７６│５８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４９│２２│９４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│８５│６７│１３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)下卦和替卦的向星是一致的，所以問題不大，此問題暫且在此不論。
與此文相關(guān)的是，由于此屋見鬼，所以一個姓錢的風(fēng)水師在八運初，在坤宮的未方開門，則鬼不再出現(xiàn)。
那么，分析為何在坤宮？ 此理明顯，八運之當(dāng)運星為 8，向星8處于坤宮，所以在坤宮開門。
但如果按照此節(jié)所論需要同元龍，則子午為天元龍，坤宮以坤山為天元龍，當(dāng)在坤山開門，如今不在坤山而在地元的未山，則與《陽宅風(fēng)水三十則》此第七節(jié)所論不符。
《沈氏玄空學(xué)》中冊的陽宅例十四中，又對例八為何開未門有說明。
是一個叫則先的風(fēng)水師說的，他的理由是：主要需要考察二十四山的陰陽，然后考察運盤星的門星入中時，是否旺星到門。他繼續(xù)說明例八開未門的原因：
因為當(dāng)時已經(jīng)到達(dá)了八運，每一個運自然有自己的運盤，以8入中順飛，則5星到坤宮，挨星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
既然運星的5到坤，則以5星入中再飛星，看是什么飛星到門。
此點與新建房屋選擇山向的意思是一樣的，也與城門訣的使用有些類似。
如果在坤宮選擇坤申兩山開門，則假設(shè)就是以坤申為向，坤申兩山屬于陽，則星為順飛，則星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
由于是2到門，2為衰氣，則為旺而不旺，雖得旺宮，但沒有得旺山。
如果取未山開門，未山為陰，星則逆飛，則旺星8到門，則為旺也。星盤如下:
┌──┬──┬──┐
│六 │一 │八│
├──┼──┼──┤
│七 │ 五│三│
├──┼──┼──┤
│二 │九 │四│
└──┴──┴──┘
所以如果以此原則，首先，比如取每宮三山中的陰山，才能逆飛星，才能旺星到門。
所以此例就沒有使用“同元通氣”的理論，而使用 “逆飛令星到門”的理論。
星逆飛為何能旺星到門，其實這就是順逆之理。因為比如旺星8入中順飛而取到門星5，到門星5入中再逆飛，則比如 8又能到門。
這就比如你從上海出發(fā)到北京，再從北京出發(fā)到上海，一順一逆，是一樣的道理。如果從北京出發(fā)到哈爾濱，則為一路順，一路往北，則難以回到上海，也就回不到旺星的初始態(tài)。
如果以數(shù)字來說，就是先順飛： 8、9、1、2、3、4、5，此5到門了，經(jīng)歷宮位為中、乾、兌、艮、離、坎、坤。
然后5入中，再逆飛，5、4、3、2、1、9、8，則8必然到門，因為經(jīng)歷宮位也為中、乾、兌、艮、離、坎、坤。
所以必須飛星逆飛才能旺星到門。
《沈氏玄空學(xué)》中冊的陽宅例十四中就此問題再舉例說明,為湖塘下陳宅，八運 亥山已向，飛星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│１８│５３│３１│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│２９│９７│７５│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│６４│４２│８６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
此宅開的是寅門，寅門再艮宮，風(fēng)水師則先說：同樣再艮宮，開寅門不如開丑門。
理由是，因為寅山為陽，所以如果取到門的運星2入中，2即坤宮，有未坤申三山，而此三山中，只有未為陰，運星2入中為逆飛，則旺星8可以到門，此為不旺之中的旺，即宮不旺而山旺，有補充作用，因為艮中的丑與坤中的未為地元一氣，所以需要在艮開丑門；
而如今開寅門，與運星2坤的申對應(yīng)，為陽，順飛，則旺星 8不能到門，反而是災(zāi)星5到門，所以此宅不利。
所以此例也沒有使用“同元通氣”的理論，而使用 “逆飛令星到門”的理論。
按照此理論，再討論此節(jié)文中的開門，一運 壬山丙向為例，飛星盤如下：
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
至三運時，運星3入中，順飛，則1到震，1為坎，三山為壬子癸，其中壬為陽，子癸為陰，如果取地元一氣，以震對應(yīng)壬的甲門，則1入中順飛，旺星不能到門，而只能以卯乙門，則為陰，會逆飛，則旺星到門。
當(dāng)然，乘旺開門有兩個法則，其一是取旺宮、其二取三山，兩者相比較，自然以宮位為主為重。
而至于三山如何??？是該以“通同元之氣開門”為準(zhǔn)？還是取“陰星逆飛旺令星到門”為準(zhǔn)？留來思考。
需要注意的是：在《沈氏玄空學(xué)》的《論城門》章節(jié)，其實也反復(fù)強調(diào)了三山中去“陰星逆飛旺令星到門”的理論，但是在姜堯《從師隨筆》中說到的城門訣中，沈氏的這種理論其實就是被否定了?！稄膸熾S筆》舉例：二運酉山卯向，挨星下卦如下：
二運 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│３１│８５│１３│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│２２│４９│６７│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│７６│９４│５８│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
文中指出：“以艮方有水做城門，杜陵夫子（即蔣大鴻）以為同元可用，因此氣無異于中宮之氣，亦猶城門也?！?/DIV>
如果按照沈氏理論，則艮宮挨星為5，5以中宮2來論，酉山卯向為天元龍，2的天元龍為坤，為陽，5入中為順飛，則當(dāng)令2星無法到艮，反而是8到艮，此城門就不可用。
沈氏說不可用，蔣大鴻說可用，沈的心得來自蔣大鴻的傳入章仲山，當(dāng)然以蔣大鴻為準(zhǔn)。哈哈
當(dāng)今有位理論風(fēng)水學(xué)家，在其出版的書中不斷強調(diào)三山中取“陰星逆飛旺星到門”的重要性，甚至超越了“旺宮”的重要性，連不旺宮位的三山均可取，則未免有些主次顛倒了。 |
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