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《三元總錄》是明朝柳洪泉所作，其中的“塋元秘訣”是目前從事坤道的陰陽先生必讀，必用的“圣經(jīng)”，就連古代傳下來的陰陽師人眾多手抄本，其中絕大部分均出自《三元總錄》，但是，《三元總錄》文字艱深，很多內(nèi)容均以詩(shī)訣的形式出現(xiàn)，又沒有詳細(xì)的解釋，給后世師人的學(xué)習(xí)運(yùn)用帶來很大的不方便。筆者從中抽取一些重要卻又難解的詩(shī)訣，湊成十條，就是所謂《三元總錄》十大難題。目前坊間出現(xiàn)了許多“坤道”類書籍，如《出靈點(diǎn)竅》、《坤道秘笈》、《出靈泄天機(jī)》等等，內(nèi)容豐富，對(duì)從事坤道的人士有很大的參考價(jià)值。但這些書中，沒有一本對(duì)《三元總錄》中的這十大難題做出正確而詳盡的解釋。而這些恰恰是最重要、最基本的知識(shí)，是從事坤道行業(yè)的陰陽師人們不可不知不可不用的最重要的內(nèi)容，筆者開列出來，以就教于業(yè)內(nèi)從事坤道的高明人士。
一、殃煞出日時(shí)
訣曰：
殃煞何日何時(shí)出，但加月將死時(shí)推，
若逢辰戌魁罡上，女魁男罡定出之。
此訣是推算殃煞出房的時(shí)間，知道了殃出時(shí)間，就能查得殃出時(shí)是順利的出去呢，還是被六兇神沖回?cái)r殃不出呢？有六兇神攔殃不出，則需化解，否則殃煞不出，兇。但是，根據(jù)這個(gè)歌訣到底該如何具體推算殃出日時(shí)呢？此為一難題，若不正確推查，甚至?xí)斐伞澳兴?，一月子時(shí)死，巳日巳時(shí)出殃”的謬誤。
二、禳殃不出
訣曰：
建為太歲破大耗，平為勾陳收作絞。
開太陰星執(zhí)小耗，不離陰陽只到老。
此為推算六兇神值日值時(shí)的方法。如六兇神值日值時(shí)，恰逢殃出日時(shí)，則攔殃不出，主人又有重喪，須用六精藥、七種香鎮(zhèn)破化解。那么，怎樣推算殃出時(shí)是哪位兇神攔殃不出呢？
三、太歲押祭主
是指亡人去世的年太歲，不利于某年出生的祭主（扛幡的孝子），一般每年太歲都要押六個(gè)干支出生年屬相的祭主，凡太歲壓主，于扛幡的孝子不利。須帶祭護(hù)身符破解。
古本《三元總錄》開列了六十花甲子年每年押的六相祭主，占了整整六頁(yè)，甚難記憶。有沒有更簡(jiǎn)便的能揭示太歲押祭主的規(guī)律呢？
四、祭主犯天罡河魁
訣曰：
男寅女用申，常加本命神。陽年加大吉，陰年小吉真。
不犯魁罡煞，堪宜作主人。六陽年全禁，六陰年不論。
如祭主生相犯天罡河魁，則不宜主喪，那么，如何推算祭主是否犯天罡河魁呢？
五、墓呼日
訣曰：
亡人若犯墓呼日，所犯神來入墓辰，辰戌丑未為四墓，可用板磚厚一分，
長(zhǎng)是七寸人形相，朱書某方呼柏人，某方柏人可來應(yīng)，依法鎮(zhèn)之永無兇，
月將但加死時(shí)行，掌上順去墓中尋，亡人生相入何墓，須看呼喚那方人。
此墓呼日又稱大墓呼，查出后方能依法破解，若不破解對(duì)生人不利。那么，怎樣才能準(zhǔn)確地查出亡人去世日是否是墓呼日呢？
六、五音墓呼
校正五音墓呼人節(jié)要云：
商音辛丑辛未，宮羽音壬辰壬戌，
角音乙未乙丑，徵音丙辰丙戌。
其法鎮(zhèn)四墓上，本墓不可鎮(zhèn)。若犯墓月內(nèi)損十人，用柏木板長(zhǎng)七寸朱書定字，離墓三步下鎮(zhèn)，五音辰戌丑未四墓位上大利。既然本墓不可鎮(zhèn)，又說鎮(zhèn)辰戌丑未四墓位，究竟鎮(zhèn)在何方？
七、值符神
訣曰：
年值在亥是根由，不用巳午向上求，月值還從申上起，寅卯二位不中休，
日值落在巳字上，除亥子字總是休，時(shí)值寅上中申酉，五順五逆兩指頭。
《三元總錄》云：凡立明堂須用日值神掌券，若無值神主事，葬后發(fā)兇。皆因買地不立證見，后土浮尸相爭(zhēng)即為盜葬，主忠魂不安以致生人不利也。意思是說，凡塋葬，要立墓券（類似現(xiàn)在陽宅的房證，土地使用證）?！度備洝分杏辛⑷钠醯臉邮?。而墓中有知見人：年值符神〇〇，月值符〇〇。伏保人：日值符神〇〇，時(shí)值符神〇〇。這四位神祇名須師人用上面的八句口訣查出，填寫在《立券文契》上面。否則“葬后發(fā)兇”。此八句口訣十分晦澀難懂，我十幾年前初從事坤道行業(yè)時(shí)，曾向所接觸的數(shù)十名陰陽師人請(qǐng)教此八句口訣，奇怪的是卻沒有一位能回答出十二值符神的正確查法，但都一致認(rèn)為立葬立墓券，查找十二值符神是非常重要的。
八、明堂步
訣曰：
宮文商貪角巨門，羽音屬水起廉貞，
徵音破軍加其位，一步一星定吉兇，
貪狼巨武左右吉，祿文廉破敗家門。
起例：貪巨祿文廉武破左右，貪巨武右右吉，余兇。
明堂步含義有二：一是指在墳前用64塊磚砌成的八角形祭壇，叫明堂。《三元總錄》中有砌明堂時(shí)念的咒語，壇內(nèi)有各種紙張、文房四寶、七香十二精藥等鎮(zhèn)物。而名堂步指名堂與墳間的距離。二是指在一塊地中葬幾個(gè)墳，自祖墳往下排列，一律按輩分分左右排列，中間留出之空地為明堂，以保證祖墳向前不會(huì)有墳遮擋，而祖墳左右兩個(gè)晚輩墳之間的距離也叫明堂步。明堂步如何推查呢？
九、逐日入棺吉時(shí)
訣曰：
子日甲庚時(shí)，丑日乙辛?xí)r，寅曰乙癸時(shí)，卯日丙寅時(shí)，
辰曰丁甲時(shí)，已曰乙庚時(shí)，午日丁癸時(shí)，未日乙辛?xí)r，
申日甲癸時(shí)，酉曰丁壬時(shí)，戍曰庚壬時(shí)，亥日乙辛?xí)r。
亡人的遺體在室內(nèi)靈床上安放稱小殮。擇吉將遺體盛殮于棺木之中稱入殮或大殮。清朝乾隆年間，紀(jì)曉嵐奉旨主編《協(xié)紀(jì)辯方》書中列有六十花甲日的入殮吉時(shí)，如甲子日申酉時(shí)，丙子日日出時(shí)，戊子日寅申時(shí)，庚子日戌亥時(shí)，壬子日辰戌時(shí)。與《三元總錄》所說的入棺吉時(shí)甲庚時(shí)，絕不相同。由此可知，入棺、入殮應(yīng)是兩個(gè)不同的概念。那么，《三元總錄》中所說的入棺，究竟指的是什么呢？
十、幽穴深淺
乾山巨門兌祿存，艮山文曲離廉貞，坎山武曲坤破軍，震宮左輔巽右弼。
貪巨武上吉，左右次吉。
開穴深淺，從巒頭上講，自然有一套完整的方法。無非從土質(zhì)、土色、松散、氣味上用功夫。再結(jié)合何種地形宜深，何種地形宜淺等等來論，而《三元總錄》所說的“深淺”、“乾山巨門兌祿存”云云，無疑是從理氣的角度說的。在巒頭理論的基礎(chǔ)上，配合理氣，準(zhǔn)確推算出墓穴的“深淺”，以求吉上加吉。同時(shí)，《三元總錄》中又有“豎封高低”的歌訣，規(guī)定墳?zāi)狗馔恋母叨?。由于?nèi)容較淺白易懂，就不在這里提出了。 |
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