《子平真詮?fù)附狻?

《子平真詮?fù)附狻罚赫撚蒙褚虺傻脭∫驍〉贸?BR> 

  【原文】“八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇?！?BR>  這一章，是《論用神成敗救應(yīng)》的補(bǔ)充和深化，繼續(xù)論用神格局的成敗問題。八字格局，千奇百怪，形形色色，變化多端，有成格破格之分；而成格破格之中又有變化，有的成而復(fù)破，有的則破而復(fù)成。但在成敗之中，又有先后之別，有的是用神先成，后又變壞了，故叫“因成得敗”，或者叫先成后敗；有的是用神先敗了，后又得救變好了，叫“因敗得成”，或者叫先敗后成。它們的先后不一，直接導(dǎo)致了一個人命運(yùn)的先后成敗與起伏。
    命理入門的最大難點(diǎn)，就是掌握格局的變化。《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》乃是子平命學(xué)五大經(jīng)典，是習(xí)命理者必讀之書，缺一不可。但中國古人寫書，做學(xué)問，都是個人行為，又受刻版印刷的條件限制，寫東西就不像現(xiàn)代科學(xué)那樣，從基本的定義開始，然后闡述原理，用法，系統(tǒng)地寫，系統(tǒng)的論。而是縮句省字，簡了又簡，把“清明時節(jié)雨紛紛”，改為“清明雨紛紛”還嫌長，最后就改成“雨紛紛”了。正是這個原因，古人對格局，對取用定格的具體方法都介紹的太過簡略了，以至于讓很多人絞盡腦汁，還丈二和尚摸不著頭腦。只有《子平真詮》，相對這幾本書而言，論格最精細(xì)，說理最透徹，是古代子平命理書籍中最標(biāo)準(zhǔn)的讀本。但在好多地方，仍然十分簡略。像徐樂吾這樣的重量級命學(xué)大師，尚且曲解了《子平真詮》的許多重要概念，我們又怎能奢望一般的命理學(xué)者不把用神和格局看走眼呢？
  一、格局因成得敗
【原文】“是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數(shù)，皆因成得敗之例也”。
格局因成得敗，有二種情況：一種是格局先后不變，但由于格局中同時出現(xiàn)了成格敗格之字，且成格之字在前，敗格之字在后而導(dǎo)致格局先成后敗的情況；第二種是成格敗格之字不變，先后都是一字，但由于格局先后發(fā)生了不同變化，導(dǎo)致那一個字的作用，隨格局先后的變化而變化，前面起善的作用，后面起惡的作用，最終造成了格局的先成后敗。
比如：乙卯  丁亥  辛未  乙未
辛生亥月，金水傷官格，丁火七煞透于月干，本是傷官制煞格。但是，八字財星乙木透干，地支亥卯未三合財局，亥水傷官就化成了財星，傷官格就變成了財格，這本來也是由不善變善的好事，但財格透出丁火七煞，財去黨煞，使七煞無制，格局就盡破了。在兩種格局的變化中，丁火仍然是那片丁火，沒有變過，傷官格中，丁火是煞，傷官制煞是成格；但因透干會支，傷官格變成財格后，就成了財星黨煞，破格了。這就是成格敗格之字不變，而格局先后發(fā)生變化，導(dǎo)致的先成后敗。前半身以惡制惡，還能控制自己，得到權(quán)力，后半生有錢了，反而因財惹禍，弄的晚景凄涼。
再比如：己巳  壬申  癸酉  丙辰   

癸生申月，印格，七煞己土透干，有印化煞，格成用印化煞格，是格之先成也。但是地支秋金重重，又有巳來會金，印格本就身旺，身旺何需印生，現(xiàn)在秋金重重，病在印星太多，要八字略帶財星克制過多之印星，恰好財星丙火透于時干，以損太過之印，構(gòu)成棄印就財格，這也本是格局之成也，但是，柱有七煞己土來泄財損印，財星不去損印，反而生助七煞，便是破了格局，再者，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。這是成格又變成破格的現(xiàn)象。
從第一個例子中，我們應(yīng)該弄明白看八字格局的順序與規(guī)矩，也就是先看靜態(tài)，后看動態(tài)?？挫o態(tài)，就是先不管地支的刑沖會合，就月令之字而觀用神，如辛生亥月，金水傷官，丁火七煞透于月干，為傷官制煞格，格局成了。再看動態(tài)，就是看八字地支有無會合刑沖、透干會支而變格的情況出現(xiàn)，此造地支亥卯未三會，乙木透干，傷官格就變成了財格，見丁七煞，破格了。如果不明白看八字的順序，你甚至對八字刑沖會合了若指掌，一見這八字三合財局，見煞破格了；再一細(xì)看，還能成傷官制煞格，成格了。就成了先敗后成，對于人生的意義就完全弄反了。
　　二、格局因敗得成
【原文】“官印逢傷，格之?dāng)∫?，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之?dāng)∫?，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數(shù)，皆因敗得成之例也”。
格局因敗得成，亦有二種情況：一種是格局先后不變，但由于格局中同時出現(xiàn)了敗格成格之字，且敗格之字在前，成格之字在后而導(dǎo)致格局先敗后成的情況；第二種是敗格成格之字不變，先后都是一字，但由于格局先后發(fā)生了不同變化，導(dǎo)致那一個字的作用，隨格局先后的變化而變化，前面起惡的作用，后面起善的作用，最終造成了格局的先敗后成。
比如：丙子  戊戌  辛酉  壬辰
辛生戌月，戌中丙戊官印皆透，本是有情之官印相生格，但傷官壬水透于時干，又坐辰庫，子水能直克丙火官星，克官破格；但是因為印星戊土透于月干克制壬水，子辰也合，使子水不克官星，這樣，由于印星戊土的間隔，壬水就無法越過戊土之墻頭，而去傷克官星了，反而能起到泄身吐秀的作用。這就是格局因敗而成。這實(shí)際就是官格逢傷而配印的情況，官格逢傷破格在前，而配印護(hù)官救格在后，先敗后成。
再比如：丙申  丁酉  庚□  壬午
庚生酉月，陽刃格用煞，但是，食神壬水透于時干，克制官煞，格局?jǐn)×?。但由于此造官煞皆透而相混，格局不清，則壬水反而能合去官星丁火，留下七煞丙火，合官留煞，反而去除了官殺混雜的毛病，陽刃駕殺，格正局清，成全了格局，是謂格局先敗后成。八字就這樣奇妙，陽刃格用官用煞都行，現(xiàn)在官煞丙丁皆透，有點(diǎn)混雜，格局不清，壬水來了，合官留煞，如果是早一個時辰的辛巳，則丙辛合，合煞留官，也是美格。
    由此可見，不管是“因成得敗”還是“因敗得成”，關(guān)鍵在于四柱的組合情況，所以分析命局的時候一定要細(xì)心地看具體的組合，看作用關(guān)系，看生克路線，看前后變化。不敢放過一字，才能僅可能地降低把八字格局看走眼的機(jī)率。
【原文】“其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權(quán)衡之，隨在觀理，因時運(yùn)化，由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易之論。觀命者毋眩而無主、執(zhí)而不化也”。
格局用神因成得敗，因敗得成的情況，不是上面幾個簡單的例子就能說清的?，F(xiàn)實(shí)中的八字千奇百怪，變幻無窮。但是，易有變易，更有不易。不易的是它的根本規(guī)律，變易的是它的表面現(xiàn)象。一陰一陽謂之道，八字萬變不離其宗。只要我們掌握了用神的變化規(guī)律這一“不易”之理，明白了善用神、惡用神“善者順之，惡者逆之”的特性，具體八字具體分析，詳細(xì)觀察八字格局的好壞成敗，成在何處，敗在何處，再隨歲運(yùn)的變化而觀察有無成而復(fù)敗、敗而復(fù)成的變易情況，它就是有孫猴子的七十二般變化，也逃不出如來佛的手心這一“不易”之論也。故習(xí)命者，必須要有“究一理而察萬端，明片言以通萬物”的能力，觸類旁通，方得悟其真理，絕不能丟了西瓜，抓了芝麻，忘了根本，執(zhí)而不化，生搬硬套、對號入座，被變化不斷的現(xiàn)象所迷惑，就能走進(jìn)子平命理的真正經(jīng)堂也。
 張季直造：癸丑  戊午  己巳  丁卯
    這是中國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家南通張季直造。原名張謇（1853-1926），江蘇海門人，字季直，號嗇庵，清末狀元。己生午月，丁火印星透干，化泄七煞卯木，格成用印化煞格。忌神為財星癸水，坐下丑中有余氣根，克印破格了；但劫財戊土合癸救格，格局破而復(fù)成，而且戊土還相當(dāng)有情，合癸為火，化財為印，使八字構(gòu)成了從強(qiáng)格，走官煞生印不忌，此因敗得成也。正因為戊土合掉了財星忌神，他成了中國近代實(shí)業(yè)家，成就了印格，他又把目光投向了政治下教育，成了政治家、教育家。

    另有男命：丙子  戊戌  壬子  庚子
    此張樂吾所舉命例。月令七煞，日元壬水得三個陽刃子水，十分強(qiáng)旺，這就形成了一種特殊的煞格。一般情況下七煞格的日元都弱，需要用印星來化煞為上格，無印需貿(mào)神來制煞，才能成格，但此造壬水自坐陽刃不說，還得了年時兩個子水，就要用官煞來抑刃制刃，相當(dāng)于特殊的陽刃用煞格。這種情況下，就不需要印星來化煞生身，身強(qiáng)何須印生，時干庚金星印星偏偏透出，年干丙火因有陽刃阻隔，無力克印救格，印星化煞生身，就破格了，這就是因成得敗的現(xiàn)象。

《子平真詮?fù)附狻罚合嗌竦亩x
【原文】“月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也?！?BR>    “相神”，是沈氏在子平格局命學(xué)中提出的一個重要概念。綜觀古今，所有命理典籍中，都沒有“相神”的概念，唯《子平真詮》中有此概念。因而，相神是沈先師對命理學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)。我們知道，中藥處方中，有君臣佐使，一付好的中藥，有君藥統(tǒng)領(lǐng)，主攻病癥；臣藥輔佐，加強(qiáng)君藥攻病的力量；佐藥佐助，治療次要病癥，或佐制君臣的毒性；使藥引經(jīng)調(diào)和，直達(dá)病灶，合力祛邪，就是最好的治病良藥了。人的八字，也好比中藥處方，有用相喜閑，用神相當(dāng)于君藥，是八字的統(tǒng)帥；相神相當(dāng)于臣藥，輔助用神發(fā)揮作用；喜神相當(dāng)于佐藥，或助君，或助相，用神若為四兇神，則抑制它的兇性；閑神相當(dāng)于使藥。用相喜閑，四神配合適當(dāng)，這個八字才格成而高。其中，起關(guān)鍵作用的是相神。故沈氏說“月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。”此論甚精。如果我們把一個八字看做一個國家，日柱是皇帝，那么，用神（格局）就是他的天下?！跋唷?，為輔佐、輔助之意，就是輔佐皇帝治理天下的“宰相”。
故所謂“相神”，就是在命局中起輔佐用神（格局）作用的那個字。簡而言之，相神，就是輔佐用神成格之字。輔是“輔助”，佐指“反佐”，即：用神為四吉神（善用神）時，相神發(fā)揮成全用神的作用；用神為四兇神（惡用神）時，相神發(fā)揮抑制用神的作用。
    比如，官喜財生格，官星為用神，這生官的財星就是相神。如果沒有財星輔佐官星，就是孤官無輔，官孤治理天下，勢單力薄，貴氣不大，有了財星之后，就形成官逢財生的貴格，可見財?shù)淖饔枚嗝淳薮?。再如，財旺生官格，財星為用神，則財星追求的官星就是相神。因為財為善用神，要順用，要生之護(hù)之，官能制劫護(hù)財。財本來就是要生官，官來了，既助財星實(shí)現(xiàn)它的人生價值，又能克制比劫，保護(hù)財不被劫去。如果沒有官，就是孤財一堆，既沒用，還有被人劫掉的危險。財有了官，就可形成財旺生官的貴格，官的作用如此之大，不是相神又是什么呢？這兩例，舉的都是善用神之相，也就是皇帝是好皇帝，政令是好政令，相神去認(rèn)真輔佐，認(rèn)真執(zhí)行就是了。
    但若用神是惡用神，四兇神，皇帝是昏君，是紂王呢？相神又會發(fā)揮怎樣的作用呢？比如，煞逢食制格，七煞為用神，這制煞的食神就是相神。因為煞既攻身又混官，對于這樣的惡用神，這樣的昏君紂王，要是還生之護(hù)之的輔助，那就是真正地助紂為虐了，這不是相神的本分。稱職的宰相是當(dāng)皇帝成了昏君時，就想辦法對皇帝錯誤的決策進(jìn)行制約，減少暴政對國家?guī)淼奈：?，這就叫“反佐”，這樣做，于國于君，才最為有利。而在所有臣子中，唯有宰相能起到這樣制約皇帝的作用，并更受皇帝的喜愛，其他人若越位讕言，怕是會掉腦袋的。故《子平真詮》云：“凡全局之格，賴此一字而成者，均為之相也?！?BR>  《子平真詮?fù)附狻罚合嗌竦闹匾?BR>原著：沈孝瞻  解讀：相山

【原文】 “傷用甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲并己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相?！?BR>相神起著輔助用神成格的作用，因此在格局中占有不可或缺的重要地位。格局中如果缺乏相神，則無法成格，人生就會困頓不堪，甚至貧賤破敗，婚姻不幸，凡謀不成。有了相神，命局就會馬上神彩煥發(fā)，人氣爆增，一步登天，成才者成才，成官者為官，成名者得名，人生如意，家庭和睦，婚姻幸福，可見相神的作用何其巨大。表面上看，身重于用，用重于相，但實(shí)際上，卻是相不損，則用不破，用不破，則身不亡，所以相神萬萬不可被傷，為命局重心之所在。從某種意義上講，分析八字，就是尋找相神的過程而已。如果找不到相神，則八字就沒有貴氣可言。更甚者，如果相神不見，還找到了好幾只忌神，那真要死無葬身之地了。
    如甲用酉官，八字透出丁火傷官，就是官格之忌。當(dāng)命局中出現(xiàn)傷害用神的忌神時，相神的作用就是干掉忌神，保護(hù)用神，保護(hù)格局，這就是稱職的相神。因此，壬印合去丁傷，去掉忌神，是為相神。丁壬合之后，是否意味著孤官無輔呢？如果一開始丁壬不見，只得酉官，確為孤官。但現(xiàn)在酉官遭遇丁火傷害，有壬印合制丁火，助官成格，就不是孤官無輔了。因為八字中有了危機(jī)，又有字兒出來解決危機(jī)，人生必然就有解決危機(jī)的動人故事。
    戊用子財，是為財格。財格忌煞，偏偏忌啥來啥，怕鬼來鬼，透了甲木七煞，就為破格的忌神。因財能生煞，煞能混官攻身，用神就發(fā)揮了不好的作用。這時候，制煞的最好辦法是以劫合煞，這劫就是相神，能很好地阻止用神錯誤決策的實(shí)施。正好劫財己土出現(xiàn)，合掉了甲木七煞，就保護(hù)了用神的純正。甲己合之后，亦非孤財無輔，因己劫助財成格，但如果八字沒有甲煞，己劫就會本能地發(fā)揮劫財之功，反為忌神了。
    上兩例的忌神都是破壞用神，下面這一例的忌神就狡猾多了，它在傷害命局中的相神。如乙生酉月，為七煞，透丁火食神制煞，酉為用神，丁為相神。但八字又透出癸水印星傷克丁火，這癸水，對命局的破壞作用就很大，丁受傷，七煞無制則攻身。因此，必須去掉癸印，以保丁相不受傷。正好時干戊來合癸，癸亡則丁相不傷。若沒有戊合癸，則制煞不成，格局失??；有了戊合癸，制煞格成立。所以，按相神的定義，戊亦是相神，只是戊土這個相神很特殊，它是相神的相神。
    “乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊”例子還原出來是：丁□  癸酉  乙□  戊寅
可惜，沈氏這個例子是錯誤的。因為年干為丁時，天干為癸的月令只有二月癸卯與臘月癸丑，沒有“癸酉”月的，一切地分析就是無源之水了。但沈氏重在講道理，瑕不掩瑜，不影響大局的。但如果是“丁年、癸丑、乙酉、戊寅”或者“丁酉、癸丑、乙日、戊寅”，丑酉合煞，倒仍是煞格，沈氏的分析就沒錯了。
【原文】“癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉(zhuǎn)劫以生財者，全賴于卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也?！?BR>    相神不但可以出現(xiàn)在天干上，還可以出現(xiàn)于地支中，經(jīng)過會合而發(fā)揮相神的作用。
    如癸生亥月，為劫祿格，干頭無官殺而見丙火財星，即為破格。但地支卯未來會亥成木，則化不善為善，化兇為吉，化祿刃為食傷，格局由劫祿格變成了食傷生財?shù)暮酶瘢嗣淳褪窍嗌?。這里的卯未，或卯或卯未都可化劫為食傷的，但若只一個“未”字出現(xiàn)，是不能化的，因為亥未是拱合，不是半三合。如果沒有卯未，有一個“寅”字，寅亥合也能化祿刃為食傷的，這寅，也是相神。
    庚生申月，雖透癸水傷官，但還不能按傷官格看。因申為壬之長生，申中只藏壬不藏癸，所以說癸不通月令，無法化金為水。要化金為水，構(gòu)成癸水傷官格，必須透壬或地支子辰來會申，以通月令，方可化金為水。則子辰從申中引水助癸，使得癸能盡泄金氣，構(gòu)成金水相涵的傷官格了。這個變化中，子辰就是相神。
    可見，取相神并無定法，只要某天干或地支能對整個格局起到極大的幫助作用，如果沒有了它，則格不成格，那么它就是相神。此外，八字中可能有幾只用神，相神不一定要服務(wù)八字中的全部用神，它只服務(wù)起定格作用的用神，或者說，它只服務(wù)于整個格局，而且，相神可能與用神合為一體，好比，甲生戌月，戊辛并透，作財旺生官，戊為用，辛為相，但辛亦為戌中之余氣，所以辛既是相神也是用神。還有，命局中還可以有好幾只相神，好比，官透財佩印，財印均為相神。
【原文】“相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護(hù)官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也”。

相神決定著格局的成敗。八字中，只要相神不破，格局就會成立；再退一步，即便用神受傷，只要相神不破，用神也會得到保護(hù)與修復(fù)，自然，格局也就隨之得到保護(hù)與修復(fù)了。相神受傷的直接后果，就是格局立破，貴氣盡失。因身受傷之后，還有用神來救護(hù)；用神受傷，還有相神來救護(hù)；相神受傷，還有誰可以來救護(hù)？答案是，還有另外一只相神可以來救應(yīng)。
    如甲用酉官，透出丁火傷官為破格，但又逢出癸水印星，就會克制丁火傷官，保護(hù)官格，這癸水就是就是克制忌神、保護(hù)用神的相神；偏偏這個八字到此還沒完沒了，又出現(xiàn)了一個戊土財星，合克了印星癸水，癸印貪合戊土而不制丁，也就失去了保護(hù)官星的作用。因為戊土財星的出現(xiàn)，相神癸水受傷，格局還是破敗了。故此命局有兩大忌神，一為丁火，一為戊土。
又如，丁生酉月，財格，透出癸水七煞為破格，但八字又透出己土食神，制煞生財，保護(hù)了財格，這食神己土就是克制七煞、保護(hù)財格的相神。但八字到此也沒完，又透出來一個印星甲木，甲木克合食神己土，己土見甲，猶如情妹見情哥，貪合忘克，不管不制七煞癸水了，七煞剛制而又解脫，財格就破了。
這兩例，講的都是相神先有情而化無情，先有用而化無用的情況。大家需要特別注意的是，沈氏在這兒講相神受傷受克時，也給我們講清了什么叫忌神。
所謂忌神，就是克制用神和相神之字，具體有兩類：一是直接克制用神之神。如甲用酉官中的丁火，丁用酉財中的癸水，都是直接克制用神破格的忌神；二是直接克制相神之神。如甲用酉官，透丁逢癸，而又逢的“戊”財；丁用酉財，透癸逢己，而又透的“甲”印，都是直接克制相神的字，使得命局無法成格。這兩種忌神中，誰最壞，而且壞的流濃了呢？是克相神的忌神最壞。克用神的忌神，雖然也很壞，可以直接破格，但命局有相神，就可以克制忌神而護(hù)格；現(xiàn)在又出來克相神的忌神，完了，破而復(fù)成的格局，再次破了，再也得不到修復(fù)了。所以，克相神的忌神最壞，最可怕。這就是沈氏講的“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”的真實(shí)含義與原理。
 
《子平真詮?fù)附狻罚合嗌竦娜笞饔?BR>相神的三大作用 
 
    八字格局的成敗高低，全賴于相神是否起到了“宰相”的輔助作用。故沈氏曰：“相神無破，貴格己成；相神相傷，立敗其格?！币粋€八字，如果相神到位又得力者，則命格必成而高，命主不富即貴；相反，如果相神失位又失力者，則命格必敗而低，命主難有作為?？梢赃@樣說，相神是格局的輔佐者，是格局的護(hù)駕者，也是格局的救應(yīng)者。沒有宰相的朝庭，是一團(tuán)亂麻，君王不早朝，臣子不理政，成不了大業(yè)。沒有相神的命局，用神就是孤家寡人，難以統(tǒng)治協(xié)調(diào)命局各字發(fā)揮作用，呈現(xiàn)在人的命運(yùn)上，則命主斷無好命，不貧即夭。正因為相神有著宰相一樣輔佐朝庭的重要作用，《子平真詮》才把相神的地位提到了君臣的高度，直言“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用?！?nbsp; 
    因此，看一個八字格局是好是壞，關(guān)鍵就是看相神。通常，相神輔佐用神的作用，因用神善惡性質(zhì)不同而不同，也因格局遭到破壞是否有救應(yīng)、清格的需求而不同。善用神宜輔助，宜護(hù)駕；惡用神宜懲治，宜制伏，宜反佐；壞格局宜救應(yīng)，宜治病。簡單地說，相神的作用，就是輔佐用神（格局）懲惡揚(yáng)善，救護(hù)格局。具體表現(xiàn)在以下三個方面：
    一是輔助善用神。所謂“善用神”，指財官印食這四種用神。這四種用神要予以保護(hù)性地使用，財為養(yǎng)命之資，宜有官護(hù)；官為榮身之名，宜有財生；印為生身之本，宜有官衛(wèi)；食能制殺而護(hù)身生財，宜有比助。這些護(hù)財?shù)墓伲俚呢?，生身的印，衛(wèi)印的官，助食的比，就是相神。故沈氏云：“如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相?！?BR>    二是制化惡用神。所謂“惡用神”，指殺傷梟刃這四種用神。這四種用神要予以控制性使用。殺是攻身的利器，要有食制或印化；傷是損貴的天王，要有印制或財化；梟是害命的毒藥，要有財制；刃是劫財?shù)膹?qiáng)盜，要有官伏。這些制化七殺的食印，克泄傷官的印財，制梟的財星和伏刃的官星，就是相神。如“乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相?！?BR>    三是救護(hù)格局。在格局受到破壞的情況時，相神的作用是克制或合絆住那壞格局之字，救護(hù)格局，使破格得到修復(fù)。例如，甲木生在酉月，為正官格，若有丁火傷官則破格。這時如見壬癸水來克制丁火，就叫“合傷存官”，正官格就得到了壬癸水的救護(hù)，格局破而復(fù)成，這壬癸水就是相神。再如，乙木生于酉月，用神為七殺，命局有丁火制殺則格成。但若再見癸水克丁火則破格，此時如有戊己土來合制癸水，使癸水不克丁火，則格局復(fù)成，這戊己土就是相神。
    但是，相神也是變化的，而不是一成不變的。相神也會隨著命局的變化而變化，有時候，它由喜神或忌神變化而來；有時候，因為歲運(yùn)的介入，它也可能會再變?yōu)橄采窕蚣缮竦鹊取５珶o論怎么變化，它的作用始終是為用神服務(wù)的，是為維護(hù)格局服務(wù)的。

《子平真詮?fù)附狻罚弘s氣的定義與特點(diǎn)
論雜氣如何取用[一]

     沈氏在《論用神變化》中，只用一句“不必四庫也”，就將四庫雜氣取用的問題擱置一邊，只字不提了。這并不是說四庫雜氣取用不重要，或者不復(fù)雜，不值一提。恰恰相反，雜氣取用比四正月、四隅月取用更特殊、更復(fù)雜，摻合在《論用神變化》中說不清，道不明，還亂了章法，沈氏才另設(shè)一章《論雜氣如何取用》，專門討論四墓月雜氣取用的問題。所以，《論用神變化》與《論雜氣如何取用》這兩章合起來，才構(gòu)成了子平命學(xué)如何取用神的完整體系。
    一、雜氣的定義與特點(diǎn)

【原文】“四墓者，沖氣也。何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會支取其清者用之，雜而不雜也。”
    “四墓者，沖氣也”。何為“沖氣”？民國張樂吾在《子平真詮評注》中沒解釋，以后也沒有人說清。黃大陸先生解釋為“所藏之干氣質(zhì)不純。”但“氣質(zhì)不純”則為雜，仍然是“雜氣”的意思，而不是“沖氣”之意。所以，要理解四墓為何叫“沖氣”，首先要搞清楚墓氣是雜氣的含義。沈氏為什么又把墓氣稱之謂雜氣呢？他的解釋是當(dāng)月令為辰戌丑未四個墓庫時，里面所藏的東西比較多，用神不專一，所以叫雜氣。就象京城的大雜院，一個院子里，三教九流，什么人都有似的，但又互不相干，甚至互相設(shè)防。但照這么說，寅申巳亥四隅所藏亦多，用神也不一，為何就不叫雜氣呢？所以，我覺得應(yīng)該從以下三個方面來理解雜氣之雜。
一是四墓所藏之氣多，多則雜。子午卯酉四正月，所藏之氣只有一種，均為本氣，旺氣，如子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，就都是處于當(dāng)旺之地；寅申巳亥四隅月，所藏之干有兩三個，如寅藏甲丙戊，申藏戊庚壬，巳藏丙戊庚，亥藏壬甲；唯有四墓所藏多達(dá)四個。我說四個，大家可能要質(zhì)疑我了，那本書上寫的四個啊，不都是三個嘛。是的，所有命學(xué)書上寫的都是三個，但實(shí)事上四墓所藏是四個。因為四庫中，講的是辰為水庫，丑為金庫，戌為火庫，未為木庫。并沒有講辰為壬水庫或者癸水庫，真詮的用詞非常講究，既然辰為水庫，就表示壬癸水都可通根于辰，壬癸水在辰月都有資格透出為用。如沈氏就明確講“甲生辰月，逢壬為印”。同樣，丑為金庫就表示庚辛金均可通根于丑，戌為火庫就表示丙丁火均可通根于戌，未為木庫就表示甲乙木均可通根于未。這種陰陽天干同時為用的情況只有在雜氣中月才能出現(xiàn)。則辰中所藏就不僅僅是戊癸乙，而是戊癸壬乙，丑中所藏就不僅僅是己辛癸，而是己辛庚癸，戌中所藏就不僅僅是丙庚戊，而是丙丁庚戊，未中所藏就不僅僅己乙丁，而是己甲乙丁。這么多的藏干，取用時，當(dāng)然更加復(fù)雜了。
二是四墓所藏之氣不清，不清則雜。子午卯酉四正月，只藏本氣，最為清純。寅申巳亥四隅月，所藏均處于生旺之地，如寅中所藏甲丙戊，甲木為本氣，甲木生丙火、丙火生戊土，丙戊均長生在寅，氣清而純；申中所藏戊庚壬，戊土生庚金，庚金生壬水；巳中所藏丙戊庚，丙火生戊土，戊土生庚金；亥中所藏壬甲，壬為本氣，壬水生甲木。藏氣均為本氣生長生之氣，相生有情，內(nèi)部藏干之間的關(guān)系是相生的，和諧的，有序的。唯有辰戌丑未四墓則不然，既有本氣，又有庫根，還有余氣。比如辰月，本氣為戊，壬癸水為庫根，余氣為乙木（注意是乙之余氣，而非木之余氣，為乙之余氣，就表示只有乙能通根于辰，甲木是不能通根于辰的）。而且藏氣之間生克不一，強(qiáng)弱不同。根據(jù)沈氏講“得一比肩，不如得支中一墓庫”，“得二比肩，不如得一余氣”，四墓中本氣最旺，其次是余氣，庫根最弱。如辰中，本氣戊土克壬癸水，余氣乙木克本氣戊土；未中，庫根木生余氣丁火，丁火余氣生本氣己土。戌中，庫根丙火生本氣戊土，本氣戊土生余氣庚金；丑中，本氣己土生庫根辛金，庫根辛金生余氣癸水。所以余氣的通根力量比庫根要重。
三是四墓所藏用神不一，故謂之雜氣。四墓所藏雜氣多，怎么取用定格呢？如庚生辰月，辰中有本氣戊土，庫根壬癸水，余氣乙木，三者俱有，氣很雜亂，互相克戰(zhàn)，用神不一，取何為用神呢？沈氏講的很明白，就是“透干會支取其清”。也就是取透干會支者為用定格。透干會支，那一個的表現(xiàn)最突出，最耀眼，就以那一個為用，則雜而不雜。庚生辰月，透戊則為印格，透壬則為食神格，透癸則為傷官格，透乙則為財格。這樣一找到規(guī)律，用神專一了，所以叫雜而不雜。只要搞懂了用神變化的規(guī)律，雜氣取用也不過如是，甚易也。很多事物都一樣，越復(fù)雜的越簡單，想通了，甚易也，點(diǎn)破了，一張紙，無秘也，否則，就甚難也。
雜氣搞明白了，現(xiàn)在我們回過頭來再思考，四墓為什么又叫沖氣？
“沖氣”一詞，源于老子“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。此話實(shí)乃先秦以上漢文化的精髓，“和”即“和諧”理想，是中國人一直追求的最高思想境界?！皼_”亦是道的意思，是指陰陽二氣相沖之道，“沖氣”是指作用，指陰陽二氣相互間的作用，陰陽之道的目的，還是為了追求陰陽二氣最后的平衡與和諧相處。就是說，道的作用目的只是要求人們和睦相處而已。沖的目的是為致和。沈氏講，“四墓者，沖氣也”，并沒講墓氣就是沖氣。大家要特別注意“四墓”兩字，單一的墓氣是雜氣，四墓指辰戌丑未四種墓氣，而四墓之間是相互刑沖的，辰與戌沖，丑與未沖，未又與戌刑，辰與戌，陽沖陽，丑與未，陰沖陰，未與戌，陰刑陽，它們是三對矛盾，三對作用關(guān)系。所以，沈氏講四墓者，沖氣也，特別強(qiáng)調(diào)的是四種墓氣、雜氣之間的作用問題。墓氣之間如果靜止不動，不發(fā)生作用，八字就無變化，人生就不精彩。因為墓氣主靜，不主動。只有相沖，相互作用，才能引起墓氣所藏雜氣發(fā)生變化，或透干出墓，或因沖入墓，進(jìn)而引發(fā)命局的喜忌變化。所以，雜氣指的是墓氣的形態(tài)，沖氣指的是墓氣的作用；雜氣是物質(zhì)，沖氣是精神；雜氣是能量，沖氣是功用。天地陰陽之道，“沖氣以為和”，能最終追求到和諧的境界，而八字四墓沖氣（作用）的結(jié)果，卻有吉有兇。說透了，“沖氣”的作用，就是雜氣透干會支后引起八字格局的各種變化。

《子平真詮?fù)附狻罚弘s氣取用的根本大法
論雜氣如何取用[二]

二、雜氣取用定格的根本大法：透干會支
    【原文】何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
    什么叫透干呢？透者，外露也。透干，就是墓庫中所藏之干透露于天干也。如草芽兒頂破地皮露于地面，又如雞仔兒頂破蛋殼出來也。如辰土，內(nèi)藏戊癸乙，如果日元是甲木，月令為辰，透戊則用神為戊，格成偏財；透癸則用神為癸，格成正??；透乙則用神為乙，格成月劫，透壬則用偏印。再如日元為丙，月令為辰，透戊則用神為戊，格成食神；透癸則用神為癸，格成正官；透乙則用神為乙，格成正?。煌溉蓜t用神為壬，格成七煞。其它十干日元與四墓庫透干的取用定格同此。
什么叫會支呢？會者，相會也，如有情人相聚，桃園三結(jié)義，三個臭皮匠也。會支，就是月令為四墓庫時，又遇到了申子辰、寅午戌三合之類叫會支。如甲生辰月，或逢子，或逢申子，則用水印定格；如甲生戌月，或逢午，或逢寅午，因三合為火，則用食傷火定格；甲生丑月，或逢酉，或逢巳酉，因三合為金，則用官煞金來定格；甲生未月，或逢卯，或逢亥卯，因三合為木，則用劫刃取用定格。其它同此。
但是，天地造命，爹娘生人，并不那么單純，透一露一。好多時候，一個墓庫中，會同時透出兩個甚至三個藏干，甚至天干兩三透，地支還相會呢。遇到這種情況取何為用呢？沈氏先說了一句原則的話：“一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用”，這句話雖然原則，但相當(dāng)給力，頗有點(diǎn)見招拆招、機(jī)密全解的味道。這說明雜氣八字中用神可以不止一位，只要是月令人元所透，都有資格成為用神。月令透出一個藏干時，就以這一個透干為用定格，月令透出兩個或三個藏干時，就兼而用之，又透干又會支時，就將所透之干與所會之支結(jié)合取用。會合有情者以吉論，會合無情者以兇論。
    沈氏為何如此強(qiáng)調(diào)透干呢？因為地支猶如樹的根莖，天干猶如樹的枝干，藏干則如發(fā)芽的芽口，樹根有無數(shù)個芽口，但某芽口不發(fā)芽，不生長出來，那個芽口就沒用的，只有露出來，發(fā)了芽，才有可能生長為參天大樹，棟梁之材。同樣的，只有透干會支的天干才是最有力的，哪怕它不當(dāng)令，也比當(dāng)令不透的藏干有力多了。因此，正宗的子平大法要以月令所透之干來取用定格。
透干會支有三種具體表現(xiàn)形式，亦就是有三種取用的方法：
（一）一透一用
    這是雜氣取用中最單一、最清純的方法，即雜氣月令中只透出一種天干時，就以此所透天干取用神，定格局。例子在前面已經(jīng)舉了兩個，再舉一個，如壬生丑月，丑中藏己土、辛金、癸水，若透出己土，即為官格；透出辛金，即為印格；透出癸水，即為雜氣祿劫格；再如丙生丑月，若透出己土，即為傷官格；透出辛金，即為正財格；透出癸水，即為正官格。其它皆仿此。
（二）兼透兼用
即雜氣月令中，透出兩種以上天干時，就兼透兼用。如甲生辰月，同時透出戊土與乙木時，因為乙木為劫祿，月劫無格可取，則以戊土財星為格，以乙木為忌。但是，這個乙木必須遠(yuǎn)隔，不傷戊財，方能成格，如果乙木緊貼戊土，克壞財星，地支辰土也被損壞，則財格就破了。如果透出戊土與癸水，則財為本氣，本為財格，但癸水合財，就會壞了財格，這個兼透的結(jié)果卻是壞格；倘若癸水遠(yuǎn)隔，不能合戊土，則能構(gòu)成財星配印格。如果透出癸水與乙木，則為印格。再如，丙生戌月，同時透出戊土食神和庚金財星，沈氏只說了“兼透兼用”，并沒說以誰為君，以誰為臣，以誰為主，以誰為輔，就要配合月令之氣來取了，秋月金旺，則以財為主，以食為輔，財為用，食為相，格成財喜食生；如果八字土明顯重于財星，則以食為主，財為輔，食為用，財為相，格成食神生財。實(shí)際上，沈上講“兼透兼用”，并不是凡透出的都有用，有的情況下，透出兩個，一個有用，一個則無用，甚至?xí)蔀榧缮?。如丙生戌月，若同時透出丙火與庚金，因丙為比劫，如同祿劫，無格可取，庚為秋金，則只能以庚金為主，取為財格了；這樣，同透的丙火就成了格局的忌神，這就要求丙火不能傷害到庚金。但是，舌頭與牙齒同生一個口中，怎么能不打架呢，即便丙火不直接克庚金財星，大運(yùn)再來庚金財星時，則照克不誤。若同時透出丙火與戊土，同樣，丙火比劫無格可取，只能以戊土定格，為食神吐秀格，這時，丙火就成了喜神，成了食神吐秀之源。
（三）透而又會，則透與會并用
這是雜氣取用中，最為復(fù)雜的情況，必須全面觀察，細(xì)心端相，萬一看走眼，就會導(dǎo)致格局全錯，滿盤皆輸。如甲生辰月，本是財格，但地支又有申子，則申子辰三合印星，財格就變成了印格；如果透出癸水印星，則本是印格，再遇申子辰三合，則透干會支占全，格局更加有情，人生更加得意。如果透出戊土財星，地支申子辰三合，因為戊土克水，阻礙著它們的合化之勢，所以這個三合是合而不化，格局仍然為財格。
在全面掌握理解沈氏這段話時，還需要注意兩點(diǎn)：
一是注意“甲生辰月，透戊則用偏財”。這句話很容易誤解成，甲生辰月，透戊才能取為偏財格。其實(shí)，即使不透戊，辰的本氣就是戊啊，本來就是偏財?shù)?。只要月令不參與任何透干會支，則用神就為戊了，無須等待戊透出來才能取為用神。其它也是一樣，這里沈氏重在講透的情況，沒講不透的情況，因為不透，取本氣為用，沈氏覺得沒必要多此一舉，浪費(fèi)筆墨的。
二是注意原文“水印”這兩只字。上面的透干，沈氏都明確規(guī)定了用神之格，而會支，只是含糊地稱為“水印”。是否表示地支之會，其五行之陰陽屬性不好確定呢？還好是印，印不分偏正。如果是官煞或食傷，如庚辛丙午生辰月，然后申子來會，這個時候，可就麻煩了。會出的到底是官是煞是食是傷呢？區(qū)別就很大了，必須弄明白的。地支三會的陰陽定性，要以沈氏所言的“其合而有情者吉，其合而無情者則不吉”來定。至于何為“合而有情”？何為“合而無情”？沈氏接著會講。

《子平真詮?fù)附狻罚赫撾s氣如何取用？
論雜氣如何取用[三]

三、透干會支的不同形態(tài)與結(jié)果
看透干會支，是一個比較復(fù)雜的看命過程，就透干而言，有的透干單一，有的兩透三透，兩透三透之干中，有的相生，有的相克，有的有情，有的無情；就地支墓庫而言，所會之支亦不相同，有的合而能化，有的合而不化；就透干與會支的關(guān)系而言，有的相生有情，有的相克無情。由于它們之間生克關(guān)系不同，就會引起不同的形態(tài)，不同的結(jié)果，不同的格局變化。總之，透干會支具體有：有情、無情、先有情后又變無情、先無情后又變有情等四種情況。
（一）有情之會
【原文】何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會支合而有情也。
    何為會合有情呢？沈氏所下的基本定義是“順而相成者是也”。就是所會之局與所透之干順而相成者是也?！跋喑伞保褪侵干朴蒙竦蒙?，惡用神受制。有情之會中，亦有三種不同的表現(xiàn)形態(tài)。
1、透干會支，合而有情。
比如甲生辰月，透出癸水印星，而地支又有申子辰三合水局，透干與會支都是印綬，這就是清純不雜的印綬格。這種透干與會合就是最有情的表現(xiàn)。沈氏在行運(yùn)中還曾講過，墓庫雜氣用神中，單透干，或單會支，稱為用神成而未全，如果透干并且會支了，就成而且全了，“成全”二字的真實(shí)含義就在這里。透干因會支而增強(qiáng)了力量源泉，會支因透干而干勁十足，透干會支，兩者相輔相成，雙劍合璧，何其有力。甲生辰月，透癸為印，癸雖通月令，但只為辰中一墓氣，沈氏說“得一比肩，不如得支中一墓庫”，“得二比肩，不如得一余氣”，墓氣遜于余氣，可見，墓氣用神雖然得月令之助，但很微弱，心有余而力不足；辰會子會申成印局，辰中之水庫就改變了三等公民的身份，不是原來的泥塘澇壩了，而成了真正的水庫，能給透干之水源源不斷地提供能量的。這樣的三等公民，翻身起來當(dāng)家作主，號令天下，是謂清而不雜。這一例意在指示透干會支一塊來的有情。再通俗點(diǎn)，有情，就是所透用神能量不足，而所會之局能增力添力，使透者有勁，會者有情也。
例如于右任命：己卯  戊辰  甲子  壬申       
    月令本來是財星，當(dāng)取財格，由于干透壬水印星，支會申子辰水局，這樣便化財格為印格了。所以命主沒有走上經(jīng)商之路，而是科甲出身，撰文辦報，并當(dāng)了多年的監(jiān)察院長。尤其是他還有一手極好的書法傳世，有“當(dāng)代書圣”的美譽(yù)。日元是甲木，那個卯木就是他的毛筆啊，申子辰所會水印局，外是墨池，上等的好墨，內(nèi)里可是腹中的文才啊。有句話叫“文思如泉涌”，就是對水印的極好詮釋。這些都是純而不雜的印綬格所顯示出來的信息啊。
    另有某男命：壬申  甲辰  甲子  丁卯       
    此命似乎同于書圣的八字相差不大，都是透干會支的清純印綬格，此命只是時干多了一個丁火傷官，哪知道就是這個傷官改變了格局，由原來的印格變成了傷官吐秀格！既然是吐秀格，就不宜年干有壬水遙合丁火，如此則丁火不能盡力吐秀也。故命主只有初中文化，一生最大的成就，就是在他生活的小山村成了個蠻不錯的老篾匠，丁火坐在卯木上，申金雕刻著卯木，你看是不是做篾子的象。當(dāng)然，這人編個筐筐背簍什么的，肯定也是能手。
2、兩干并透，生而有情。
丙生辰月，透出癸水正官，同時又透出乙木印星，官與印相生，而乙木印星又能制住辰中戊土食神，使其不克官星，這樣的兩干齊透就是一種齊心合力、順而相成的有情表現(xiàn)。但這里有一個細(xì)節(jié)問題，丙生辰月，癸乙齊透，兩者同為用神，但以誰為君[主]，以誰為臣[輔]呢，因為君臣主輔問題，牽扯到誰為老大，以誰成格的問題。按理說，乙為余氣，癸為庫根，沈氏也講了余氣重于庫根，應(yīng)以乙木為主，癸水為相，成印格用官，但沈氏明明說的是官印相生格啊，這就說明，當(dāng)兩用同透時，應(yīng)堅持官為貴，官星優(yōu)先的取格原則。
例如某男命：乙未  庚辰  丙午  癸巳       
    丙生辰月，透出乙癸，雖然官印齊透構(gòu)成了官印相生格，符合了“兩干并透，生而有情”的條件，但是，八字很不和諧地跑出來了一個庚金財星，而且位置又處在月干上，與年干乙印緊靠著，庚金見乙，是天生的伴侶啊，不管乙木高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，它都要合乙木的，這樣，庚財合住乙印，雖然乙木坐下有根，庚金不能將其完全合掉，但印星還是被捆綁手腳似的，不能發(fā)揮它應(yīng)有的力量，這樣便大大降低了格局。故命主只是個國營小企業(yè)的經(jīng)理，官不上品，財不稱富。如果這個庚金財星不在月干，而是在時干上，中間有丙火隔之，就無力合克乙木了，就成財印互不相礙之貴格了。所以，官印齊透有情的官印格，財星透出并不可怕，可怕的是財星的位置是否站好，財印不互礙，不但無害，還錦上添花，財印互礙，輕則擾格，重則破格也。
    還有一個男命：戊戌  丙辰  丙寅  癸巳       
    也是丙生辰月，但透了戊土食神和官星癸水，沒透印星乙木，戊癸并透，就是無情了，因為戊土食神克壞了官星癸水，加上地支辰戌一沖，也在暗中損壞了癸水在辰中的根氣，這樣，官格就破了。這是黃大陸老師的取法，“有官先看官”，官格破了。但沈氏講的是透干中誰有力有情取誰，戊土是本氣，癸水是庫根，戊土最強(qiáng)，癸水最弱，自然先取戊土定格，為食神格，八字土多，食多為傷，變成了傷官格。傷官格見癸水，是是傷官見官，官來擾格，官起了壞作用，好在傷官能棄官，構(gòu)成傷官棄官格，這時辰戌沖就是好事啦，幫助戊土傷官棄盡了官星。所以貴氣盡失啦，命主自參加工作起，一直開公車，連班組長都沒有當(dāng)過。八字中還有個印星寅木，可構(gòu)成傷官配印格，怎么就連班組長都當(dāng)不了呢？無奈大運(yùn)是寅木印星的死絕之地啊，只能靠傷官為命，開車為生，又無財星化傷，命主也就靠那點(diǎn)薪水養(yǎng)命，無多少錢財了。
3、兩干并透，會支有情。
如甲生丑月，透出辛金官星，或者地支巳酉丑會成官局，并透出己土財星來生官，這樣的兩干齊透與地支會合，也是有情的表現(xiàn)。結(jié)合“兩干并透，與會支合而有情”來理解，可知此處中辛與己是一定要一起透的，有兩種出現(xiàn)形式：一是甲生丑月，辛官與己財并透，地支并無巳酉會金局，也能成官喜財生格；二是甲生丑月，辛官與己財并透，且地支巳酉會金局，則辛官非常有力，就組成了“兩干并透，與會支合而有情也”，為財生官旺，順而相成，他媽的太強(qiáng)悍了。如果辛換成庚，則成了財生煞旺，順而相敗，何其悲壯。
    （二）無情之會
    【原文】何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干并透，與會支合而無情也。
    理解了何為有情，再來理解何為無情，就容易多了。怎樣才是會合無情呢？沈氏就四個字：“逆而相背者是也”?；堻c(diǎn)晴般地確立了概念。“逆”，就是逆行，倒行逆駛，方向相反，該順而逆是逆，該逆而順也是逆；“相背”，背靠背也，相逆也，就是善用神受克，惡用神得生。 “逆而相背”，就是所會之局與所透之干相逆者是也。無情中，亦有三種不同的表現(xiàn)形態(tài)。
1、   透干會支，相逆無情。
比如壬生未月，未中透出己土官星，本為官格，但地支卻成了亥卯未三合傷官，天干透官，地支會傷，傷官克官，便破了官格。像這樣干透官而支會傷，就是合而無情也。這種出自月令透干會支的無情，比之其他地方的無情，更加殘酷。當(dāng)然也不能就此斷定命局就差了，只要存在救應(yīng)，還是很好的。如己卯、辛未、壬寅、辛亥，官星己土透干，地支亥卯未三會傷官，透干會支，逆而相背，猛一看，格局破慘了，但是，有兩辛印星制傷護(hù)官，格局復(fù)成，貴為宣參國，不錯吧。
例如某女命：癸卯  己未  壬子  乙巳       
    也是壬水生未月，己土官星透干，本系官格，只因天干還有乙木傷官透出，地支卯未自然合成了傷官，便破了官格。時支又有巳火財星，能夠成傷官生財格嘛？子水又克財星巳火，壞了傷官生財，傷官就玩世不恭，得不到正面的引化了，柱有官星，傷官再無事干啊，只有傷官了，沒印星，爹娘管不了，讀書又頭痛，財被自己克壞，又不想好好做事掙錢，只好傷官了，傷起官星來有滋有味啊。所以命主讀書不成，工作不成，學(xué)藝也不成，婚姻一團(tuán)糟，最后成了“三陪小姐”，玩男人，也被男人玩。
2、   兩干并透，合克無情。
如甲生辰月，透出戊土財星，又透出壬癸水印星，這樣，戊土財星就會合癸克壬，破壞印星，戊癸作合，叫財印兩失；戊土克壬，叫財印兩傷；所以貪財壞印，兩干并透，合而無情也。這種兩干齊透的組合就是一種無情的表現(xiàn)。但是如果將戊癸隔開，不讓其相合，好比一在年上，一在時上，月上為官煞，不知能否成格呢？請注意這句話，透癸，“財印兩失”，因為合會使兩者變性，變成變不成，兩者的作用都失了；透壬，“財印兩傷”，不僅僅是印傷，連財也受傷了。那么“貪財壞印”又作何解呢？財格佩印時，“財印不宜相并”，很多時候，財印都不宜相并，不僅僅是財格。但財格中卻不見貪財壞印的字眼，反而是印格中，“若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印”，很令人納悶，難道這里甲生辰月，戊壬并透為印格，而非財格？其實(shí)也沒郁悶的，與前面官印同透時，堅持官星優(yōu)先的原則一樣，財印同透時，以印為先。
    3、兩干并透，會支無情。
如甲生戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火傷官，而且地支又會寅午戌傷官，如此則破了官格，這樣的組合也是無情的。可知此時已兩干并透合而無情了，不僅如此，地支還會火局繼續(xù)傷害官星，真可謂道是雪上加霜，無情更無情。戌月透丁，支又會火，傷官格清而不雜，可惜這么漂亮的傷官格竟然去克官了，盡干壞事，并且官又為月令所透，這樣傷起官來，更加有滋有味了。
    （三）有情而變無情
    【原文】又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰?jīng)_，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
    “有情而卒成無情”，“卒”，為快，為急，變化很快，急風(fēng)暴雨似的。剛剛還有情，因某個字，瞬間變得無情了。最后的結(jié)局還是無情。但這樣的無情，畢竟比單純的無情無義要好，不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。這兩例，耐人尋味，涉及到用神選取中很微妙的地方，必須仔細(xì)體味。
例如：□□  丙辰  甲子  壬申
甲生辰月，本為財格，但戊土不透而透壬，就成印格了，又逢丙火食神，身強(qiáng)印旺的印綬格，本來是喜歡食神泄身吐秀的，似乎用印喜食格已成了，但是丙火生辰土，辰土之本氣戊土被激發(fā)，就會克傷辰中的癸水（壬水之根），使印格壬水無法通根月令，變得不清純，降低了格局。因此呢，在這種透印逢食的情況下，地支務(wù)必要有申子二字三合水局，這樣壬水就通根月令了，這種情況下，再透丙火食神吐秀，也就無力擾格，沒有障礙了。為何月令辰又會申子之后就能為印了呢？這是因為透干會支之后，地支就會化財為印，壬水就會得到月令的大力支持，而辰中之戊僅憑丙火之助，是保不住用神寶座的，所以壬成功發(fā)動政變，獲得用神的寶座。如果戊想保住王位，唯一的辦法，就是將自己透出來，屆時壬再如何透干會支，都不敢問津用神寶座的。對此，有例為證：“壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞”。
還有一招，可使本氣戊土依然為用，那就是月令地支發(fā)生刑沖，刑沖則土動。
例如：辛未  壬辰  甲戌  □□
好比，甲生辰月，戊不透而透壬，雖然沒有火（或丙丁或寅午戌相合）生土，但只要有戌沖辰成立，辰戌沖則本氣發(fā)動，就等于本氣已經(jīng)透出來了；同時辰戌沖之后，辰已全化為土，就不再是壬水的根庫了。亦可以理解為辰戌沖，沖開辰庫，壬水入墓無用，則壬無法成為用神，無法成為印格，只能取本氣偏財格為用。這樣的命雖然沒有貴氣，但仍然可以就富。為什么印格破了還有可能使人富呢？因為印格雖壞，財格還在嘛。
下面三個命例就是明證：
    1)戊辰  丙辰  甲寅  壬申。普通工人，高中文化。
    2)辛酉  壬辰  甲戌  乙亥。王小升，榜眼，四子登科。
    3)壬戌  甲辰  甲辰  丙寅。王光日，官至給諫，富貴不巨。
    第一個例子因丙火生辰土，土旺則暗克其中的癸水，使印格不純，格局不高。故命主一生平凡。第二個例子因沒有丙火食神，而有辛金官星，格成官印相生。故命主官場得意，四子皆貴。第三個例子雖有戌土沖辰，但因辰土上有甲木制土護(hù)水，則壬水印星可用，丙火也可以泄身吐秀，惜壬水無強(qiáng)根，格局不甚高，故命主富貴不巨。
    （四）無情而變有情
    【原文】又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為殺，是兩干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶殺，殺逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
    命局中，有有情而變無情者，就有無情而變有情者。無情而變有情，就是格局開始無情，破格了，但因透干會支的變化，又挽救了用神，使格局破而復(fù)成，最終又變得有情的情況。這樣的人生經(jīng)歷，或者大事，先是困難重重，百般曲折，后經(jīng)過自己的努力，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，如愿以償。
比如癸生辰月，透出戊土官星，地支或會子或會申子，構(gòu)成三合水局，所透之干與所會之支相克，表面上看來官格變成了劫格，由好變壞，是無情的，但是，月劫格需要官星來克，所克的乃是劫財惡神，就由無情而變有情了。正如月令是劫財?shù)臅r候要用官星制劫一樣，這種克是有情的，對格局是有益無害的。
又如丙生辰月，透出戊土食神，以及壬水七殺，食、殺兩干齊透而又相互克戰(zhàn)，表面上看是無情的。但因所克之神乃是七殺惡神，正邪相遇，以正制邪，且辰土中，正氣戊土的力量大于邪氣壬水的力量，譬如食神制殺格與殺邀食制格，都在制殺制惡，二格都是美格，只要食殺兩停就會大貴。這都是先無情而最終變得有情的現(xiàn)象。
    例如某男命：丙申  壬辰  丙辰  戊子       
    月令中的食與殺齊透，而且地支又是申子辰三合殺局，但因地支有兩個辰土，不能盡數(shù)合化為水，如此則戊土食神有根，可以制殺，格成殺邀食制。命主中年經(jīng)商成功，財發(fā)數(shù)億。
    這兩例都是逆而相成的情況。透干與會支之間相克，或透干與透干之間相克，為逆，為無情；但因為所克者為惡用神，惡者逆之為相成，為終而有情。用神純雜中的“互用而兩相得”，這句話可很好地解釋這兩個例子。但還有個問題，癸生辰月，本氣戊土透出，明明白白為官格，地支申子會辰為水局，在地支就就化官為劫，變善為不善，類似月劫格了。月劫喜用官星，故戊土官星仍然為用，“譬如月劫用官”。這說明“月劫格”也可由會局而來。子平真詮真是寶藏，道盡了命理的一切奧秘，任何一句話，都暗藏著很多玄機(jī)。故沈氏說：“如此之類，不可勝數(shù)，即此為例，旁悟而已”。 

《子平真詮?fù)附狻罚赫撈拮?/P>

論配偶宮的喜忌
【原文】“以妻論之，坐下財官，妻當(dāng)賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋以月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生財，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內(nèi)助。妻坐陽刃，兇也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日干無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫。其理不可執(zhí)一也”。

以男命論妻子，妻宮代表妻子。一般情況下，妻宮坐財官，妻子必是賢惠貴氣之人。但是，生活中也有妻宮坐財官反而不利，再遇傷官克官、陽刃劫財妻子才美的情況，是為什么呢？因為用神專尋月令，一切神煞與六親的喜忌，只要配合格局喜忌才會表現(xiàn)出來。如妻宮坐財，吉也，但月令為印，印格逢財，這財星就成了破格的忌神；妻宮坐官，吉也，但月令為傷，傷官逢官，就成了傷官見官破格的兇像，怎么能順暢呢。妻宮坐傷官，一般都說兇也，但月令為財，財星逢傷，反而能成傷官生財，月令為煞，煞格逢傷，傷官剛好可以制煞，反而主妻能內(nèi)助。妻宮坐陽刃，一般也說兇也，但若是月令遇到財格、官格、煞格、傷官格等，八字的格局已經(jīng)形成，唯一的缺陷是日元虛弱無力，則坐下陽刃就成了唯一幫身的吉神了，反而能得妻子的全力幫助，有時，甚至男人一切的人生困境，都是靠女人來改善的，一切問題，都是靠女人來解決的。所以，妻宮的喜忌，不能單獨(dú)靠妻宮坐四吉神或四兇神來定吉兇，關(guān)鍵要看與格局的搭配是否有情有力、無情無力。與格局所需有情有力者，妻子好；與格局搭配無情無力者，妻子差?？傊迣m坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美；妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為兇；財為喜神則為美，財為忌神則為兇。以此互參，不離左右矣。

論妻星的喜忌
【原文】“既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。

看配偶，除了看配偶宮，還必須看夫妻星。男看妻財，女看官煞是也。只要夫妻星透干成局，夫妻星為用神、相神、喜神，就是好的夫妻，有好的婚姻。比如官格透財，以財星生官為用；印重透財，以財損印為用；食傷透財，以食傷生財為用。諸如此類，都是因財星而成格成局，即使配偶宮無喜神用神，亦主妻子內(nèi)助得力，蓋財為妻星也。如果財星透出，但起了破壞格局的作用，婚姻也不美也。如身弱用印，而逢財破，食神傷制煞，而見財化食傷又生煞之類，即便配偶宮為用神、相神、喜神，亦防刑克，蓋財星為忌神也。如果妻星透干成局，妻宮也吉，也就是夫妻星吉，夫妻宮吉，但夫妻宮遇到了刑沖，夫妻關(guān)系雖然好，婚姻雖然好，就怕不能白頭到老啊。又或坐下財星透干成局，則妻宮妻星皆美矣。如壬午日支坐財，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，為美難偕老之佂。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財為忌神，若無比劫分奪，亦主克妻。都需要以格局的喜忌配合，非可執(zhí)一也。

沈氏對婚姻的看法，在這里重點(diǎn)只談了一個問題。就是看配偶的關(guān)鍵在于星宮結(jié)合，一要看配偶宮，二要看夫妻星，二者都必須結(jié)合八字格局喜忌來論，不能單純拿配偶宮或夫妻星的喜忌來論。其次，還要看配偶宮與夫妻的要素?？捶蚱扌堑囊卦谟冢航M合（數(shù)量、遠(yuǎn)近、正偏、生克）、旺衰、喜忌、空墓，看夫妻宮位的要素在于：喜忌、守移（守位、移位）、生克（包括生克制化刑沖合害、宮位生克和地支循藏）、空墓。再次，還要注意，財星是女人的感情線，食傷是男人的感情線，它們的喜忌成敗對婚姻也很有影響。比如感情線為喜用而被傷，為忌仇而生旺，感情都會不利。
一般情況下，夫妻星代表感情，代表夫妻關(guān)系，夫妻宮代表婚姻，代表家庭。也就是說，夫妻星喜忌是夫妻的感情指數(shù)，夫妻宮喜忌是夫妻的婚姻指數(shù)。兩者往往會脫節(jié)，俗話說，愛情和婚姻不是一回事，有緣的，不一定有分，就是這個道理。因此，看夫妻感情和婚姻好壞，要星宮同看。在格局中，要分清格局喜忌，看清夫妻星與夫妻宮的喜忌與旺衰。夫妻星是用、相、喜神而遭克破，或被別的字合去，夫妻關(guān)系就會不好，就會離婚，夫妻星是忌、仇神而無制，夫妻關(guān)系也會不好，也會離婚。除此以外，還要看夫妻宮的喜忌：夫妻宮為喜、夫妻星為喜的，夫妻感情美滿，婚姻平穩(wěn)；夫妻宮為喜、夫妻星為忌的，雖然夫妻吵鬧多矛盾，但不一定離婚，或離婚后還會有婚姻；夫妻宮為忌、夫妻星為喜的，夫妻感情雖然好，但會因其他原因造成婚姻不穩(wěn)或離婚；夫妻宮為忌、夫妻星為忌的，夫妻感情不好，婚姻動蕩極易離婚。此外，比較日主與夫妻星的旺衰，強(qiáng)旺的往往是主動一方，衰弱的為被動一方。
看配偶自身的富貴貧賤，就看宮位的喜忌旺衰。配偶宮是用、相、喜神居之，則配偶富貴，是用、相、喜神被克破，則配偶由富貴轉(zhuǎn)貧賤；是忌、仇神居之，則配偶貧賤，是忌、仇神變?yōu)橄?、喜神，則配偶由貧賤轉(zhuǎn)富貴。在此基礎(chǔ)上，還要參看配偶星的強(qiáng)弱旺衰：配偶宮好，配偶星強(qiáng)，則配偶大富大貴，命運(yùn)好而且能力強(qiáng)，越干越有出息；配偶宮好，配偶星弱，則配偶中等富貴，命運(yùn)好而能力不強(qiáng)；配偶宮差，配偶星強(qiáng)，則配偶雖有能力，但命運(yùn)不好，越干越?jīng)]有出息，富貴艱難；配偶宮差，配偶星弱，則配偶沒有能力，命運(yùn)也不好，貧賤之輩。
另外，食傷財星是男女情商的代表。食傷是男命的感情線，財星是女命的感情線，故“男以食傷為情商，女以財星為情商，若在格局為相喜而有力，則情商必高?！币驗槭硞苌?，所以食傷是男命的情商，財星能生官，所以財星是女命的情商。男人食多無財，遍地生財，用情不專；女人財多無官，遍地生官，用情不專。
我們在判斷男女婚姻感情時，就按格局喜忌來：比如女命官印格，印為用神，官為相神，如果印輕官重，則格高，此女與丈夫感情好，但如果相神官殺混雜，則此女感情不專一，男人多；如果印重官輕，則格低，此女與丈夫感情一般，她對丈夫給她的感情不珍惜，但只要官星不破，就不會離婚；如果印重官也重，則此女對丈夫很煩厭，因為印重不勞官生。也就是，看夫妻星在格局中是喜是忌，喜則感情好，忌則感情差，有時候雖然是相神，但如果輕重失當(dāng)，混雜不清，也會導(dǎo)致不好的結(jié)果。 

《子平真詮?fù)附狻罚赫撔羞\(yùn)
《子平真詮?fù)附狻罚赫撔羞\(yùn)
 

【原文】論運(yùn)與看命無二法也?？疵运闹芍?，配月令之喜忌，而取運(yùn)則又以運(yùn)之干支，配八字之喜忌。故運(yùn)中每運(yùn)行一字，即必以此一字，配命中八字而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。
命與運(yùn)緊密相關(guān)，徐樂吾說“富貴定于命，窮通系乎運(yùn)?！贝苏Z甚是貼切?！兜翁焖琛芬嘣疲骸皯?zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切?！薄靶菥滔岛踹\(yùn)”。都講到了命與運(yùn)關(guān)系的緊密相關(guān)性。命如植物之種子，而運(yùn)則是種子生根、發(fā)芽、開花、落敗之不同時節(jié)也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運(yùn)能補(bǔ)其缺，亦可乘時崛起。所以有“命好不如運(yùn)好”之說也。
沈氏在這里說得很清楚：論運(yùn)與看命的方法，二者是相同的，沒有根本的變化與不同?！翱疵运闹芍В湓铝钪布伞?，來分析是否成格，什么格局，格局高低，再根據(jù)格局確定用相喜忌；“而取運(yùn)則又以運(yùn)之干支，配八字之喜忌”，看大運(yùn)之干支對格局的用相喜忌起著什么樣的作用。所以，大運(yùn)是配合命局的，“運(yùn)中每運(yùn)行一字，即必以此一字，配命中干支而統(tǒng)觀之”。沈氏特別強(qiáng)調(diào)，要一字一字地分析，而徐樂吾說“特運(yùn)以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也……故看運(yùn)須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也”。這就把后世學(xué)命者徹底引向旺衰的錯誤泥潭，并且看運(yùn)看方，粗枝大葉了，只要喜木，便認(rèn)為東方寅卯辰都是好運(yùn)，只要喜火，南方巳午未都是好運(yùn)。殊不知寅運(yùn)與卯運(yùn)、巳運(yùn)與午運(yùn)截然不同。
大運(yùn)是引發(fā)原局信息的，對原局干支能起著損益等作用。對善用神、相神起生扶作用，或?qū)河蒙?、忌神起制化作用的就是大運(yùn)的喜神，這樣的大運(yùn)就是吉運(yùn)、好運(yùn)；對善用神、相神起制伏作用，惡用神、忌神起生扶作用的就是大運(yùn)的忌神，這樣的大運(yùn)就是兇運(yùn)、壞運(yùn)。簡言之，維護(hù)或救應(yīng)格局的大運(yùn)叫吉運(yùn)，破壞格局的大運(yùn)叫兇運(yùn)。故沈氏曰“為喜為忌，吉兇判然也”。

【原文】何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運(yùn)助??；財生官而身輕，而運(yùn)助身；印帶財以為忌，而運(yùn)劫財；食帶煞以成格，而運(yùn)逢印，煞重身輕而運(yùn)來助食；傷官佩印，而運(yùn)行官煞；陽刃用官，而運(yùn)助財鄉(xiāng)；月劫用財，而運(yùn)行傷食。如此之類，皆美運(yùn)也。

什么叫大運(yùn)的喜神？“所喜之神”指原局的用神、相神、喜神，“我得而助之者”，是說原局中我已得到的這些東西，大運(yùn)就要生之、助之、護(hù)之，使這些東西更強(qiáng)旺，更有用。一句話：對善用神、相神起生扶作用，或?qū)河蒙?、忌神起制化作用的就是大運(yùn)的喜神，這樣的大運(yùn)就是吉運(yùn)、好運(yùn)。我們還可以繼續(xù)引申：原局中我要得到卻沒有得到的，大運(yùn)幫助我得到；原局中有破壞格局的，大運(yùn)控制破壞之神而救格，等等這些都是大運(yùn)的“喜神”。
如官印相生格，官星為用神，印星為相神。格局中見了傷官，就是忌神，用印制傷，可以去病護(hù)官，行運(yùn)再助印，木為印，而行東方甲乙寅卯是也；火為印，而行南方丙丁巳午是也。這時候，相神就是喜神。
　　如財星生官格，財星為用神，官星為相神。官重身輕是為病，而運(yùn)行比劫助身，則去其病。印也能生身去病啊，但財星生官格，印來就擾格了，并不美也。所以沈氏只講“助身”，而不言“生身”，這就是格局與旺衰派之細(xì)微差別也。
如印格帶財，財星損印為忌神，而運(yùn)行劫財，克財護(hù)印。
如食神制煞格，食神制煞，煞已有制，本身已經(jīng)成格，但這樣的格局，往往食神泄身，七煞克身，則克泄交加而身弱，運(yùn)逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美；若煞重身輕，就要以食制煞為美，而運(yùn)行食傷。

　　如傷官佩印格，月令傷官，以印制傷，而運(yùn)行官煞生印，則為美運(yùn)。若印藏傷露，則官煞忌見矣。更有傷官太旺，運(yùn)喜財鄉(xiāng)，泄傷之氣，四柱雖佩印而不為用，則不能以官煞為美也。
如陽刃用官，原局刃旺，官格制刃，則喜行財鄉(xiāng)，生起官煞；若刃輕而官重，則宜助其刃。
如月劫用財，則惟有食傷為美，若行財運(yùn)，要四柱原有食傷方可，即通關(guān)之意也。此其大概，更于八格取運(yùn)詳之。
【原文】何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運(yùn)行傷；財不透食，而運(yùn)行煞；印綬用官，而運(yùn)合官；食神帶煞，而運(yùn)行財；七煞食制，而運(yùn)逢梟；傷官佩印，而運(yùn)行財；陽刃用煞，而運(yùn)逢合；建祿用官，而運(yùn)逢傷。如此之類，皆敗運(yùn)也。

什么叫大運(yùn)的忌神？“命中所忌”，就是格局之忌神，指破壞用神、相神之字。命中的用神、相神，宜生旺扶助，大運(yùn)卻逆而抑制用神、相神，這樣的字就是大運(yùn)的忌神；而對于格局的忌神，大運(yùn)應(yīng)該抑制它，制伏它，制化它，現(xiàn)在大運(yùn)不但不抑制、制伏、制化它，反而倒行逆施，去生扶忌神，這樣的字也是大運(yùn)的忌神，這樣的大運(yùn)就是兇運(yùn)。一句話，對善用神、相神起制伏作用，惡用神、忌神起生扶作用的字就是大運(yùn)的忌神，這樣的大運(yùn)就是兇運(yùn)、壞運(yùn)。
“正官無印，而運(yùn)行傷”，官格無印護(hù)官，運(yùn)行傷官必禍；若原局中有財星通關(guān)，則可免禍；若原局中有印，運(yùn)行傷官則不為害也，因為印星可以回克傷官而護(hù)官星。“財不透食，而運(yùn)行煞”，財格喜食生，原局不透食神時，大運(yùn)行煞，則無食制煞，財星就會生煞攻身而破格，所以忌也?！坝【R用官，而運(yùn)合官”，印綬用官格，有官是貴征，大運(yùn)行合官之字，合了官星，就是斷了印星之源，自然失其貴氣了?！笆成駧?，而運(yùn)行財”，食神制殺格，可以富貴，大運(yùn)行財，就會泄食生殺，禍患必至?！捌呱肥持?，而運(yùn)逢梟”，殺逢食制為貴命，是通過食神去制殺而得貴的，這是途徑，而大運(yùn)逢梟，食神被奪，不但貴氣大損，而且有禍?！皞倥溆。\(yùn)行財”，傷官配印格，用印克制傷官而得貴，但大運(yùn)行財，財星就會損壞印星，印星受傷，不克傷官，傷官無制就會惹是生非?！瓣柸杏蒙?，而運(yùn)逢合”，陽刃要用煞制，以惡制惡，以毒攻毒，而大運(yùn)走合煞之字，合了七煞，陽刃自然無制而呈兇了?！敖ǖ撚霉?，而運(yùn)逢傷”，建祿格身強(qiáng)，用官制劫護(hù)財為貴，而在運(yùn)行傷官，克了官星，貴氣自然盡失。所有這類大運(yùn)之字，都是大運(yùn)的忌神，這樣的大運(yùn)，自然是敗運(yùn)，兇運(yùn)，壞運(yùn)。
總之，取運(yùn)與看命無二法，月令為主，格局為用，成我格局者為相神，助我格局之需者為喜神，行運(yùn)助我用相喜神為吉運(yùn)，逆我用相喜神為兇運(yùn)。
【原文】其有似喜而實(shí)忌者，何也？如官逢印運(yùn)，而本命有合，印逢官運(yùn)，而本命用煞之類是也。
凡取運(yùn)必須兼顧全局之神，方能定其喜忌，所謂“運(yùn)行一字，必以此一字配命中干支而統(tǒng)觀之”是也。但有一種情況，往往會迷惑人的眼睛，初看，大運(yùn)行的是喜神，走的是吉運(yùn)，但實(shí)質(zhì)上卻行的忌神，走的敗運(yùn)。這種情況，必須胸懷全局，仔細(xì)分析。如“官逢印運(yùn)，而本命有合”，好多人就覺不好理解，印本是護(hù)官之神，為什么走印運(yùn)而“本命有合”，就為忌了呢？表面上看，官格走印運(yùn)，官印相生，是格局更完美，好運(yùn)啊，但是原局本身有合印之字，不走印運(yùn)，它無所合，官格仍是官格，盡管不理想，但也不受擾，一走印運(yùn)，印星就被合走了，相神被合，有而似無，自然就會有相神被合的事情兌現(xiàn)來。如甲木日元，辛酉月，戊辰年，官格無印，但有財星戊土這個合印之字，無印時財星生官，行癸水印運(yùn)時，則戊癸合火，一是傷害官星辛金，二是財印兩失其用，財不生官，印不護(hù)官，這時的癸印就破壞了官的原神，故為之忌。
但徐樂吾的注解把“有合”解釋成流年之合，實(shí)不確也。然“有合”的也不一定就是忌，關(guān)鍵是看合什么。假如甲用辛官，局中有丁傷辛，運(yùn)逢壬印合丁，去其傷官，不但不為忌，反為之喜?！坝》旯龠\(yùn)，而本命用煞”，徐老說“非指官煞混雜論”，誤，沈前輩的原意就是指官殺混雜，原局用殺，不宜見官，原局用官，不宜見殺。
【原文】有似忌而實(shí)喜者，何也？如官逢傷運(yùn)，而命透印，財行煞運(yùn)，而命透食之類是也。

 還有另一種情況，行運(yùn)，初看是忌神，實(shí)質(zhì)是喜神。如官印相生格，原局有官有印，印星本身就是克傷護(hù)官之神，就象提前給官格打的預(yù)防針一樣，所以，這種情況下，大運(yùn)再行傷官，也不為忌。相反，在意象上，傷官來了，印星克制傷官，保護(hù)官星，就會應(yīng)克傷護(hù)官之好事。印星是命局自身的能力，才華，智慧，傷官是外來的小人，是非，或者剝官之神，遇到這種情況，命主就會通過自身的努力，智慧，挽救局面，保護(hù)自己的官職，或者在不利的競爭局面下，靠智慧化解危局，得到官職。
財格，以七煞為忌，若原局透食神，構(gòu)成財喜食生格，這食神，一方面是生財之源，另一方面亦是制煞而保護(hù)財星之神。這種情況下，大運(yùn)再行煞運(yùn)，因為有原局食神克制，就不能為害財星了，所以不畏官煞之地。雖非佳運(yùn)，而有解神，所謂逢兇化吉是也。還有，財格，財行殺運(yùn)，原局雖無食神而有比劫奪財為忌者，大運(yùn)七殺可以制去比劫，這亦屬于“似忌而實(shí)喜”的情況。

【原文】又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。
看大運(yùn)要干支分用，這是沈氏早就提出的一個重要觀點(diǎn)，可惜，到現(xiàn)在不少人取運(yùn)只以五行論，如木為用神就行甲乙寅卯運(yùn)為吉，以金為忌則行庚辛申酉運(yùn)皆兇，不明干為陽為動、支為陰為靜，天干專論生克制化合，地支專論刑沖合穿墓。徐樂吾也一樣，在此章一開始，就把干支混為一體看了，“特運(yùn)以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干為喜則為福不足，為忌則為禍亦不足。故看運(yùn)須十年并論，不能以一字之喜忌，斷章取義也?！鄙蚴现v的“行干而不行支”、“行支而不行干”，說的就是干支分論，一字一字地論，而徐樂吾卻言“不能以一字之喜忌，斷章取義也”，他這才叫不分干支，不分天地，不分動靜，囫圇吞棗也。
如丙生子月亥年，是官格，雖然身弱，也天干喜火幫身而不喜地支見火也，因為行丙丁運(yùn)則為比劫幫身，行巳午運(yùn)不但不幫身，還與官煞相沖，巳沖亥，午沖子，月令受傷，故為行干而不行支也。
只于沈前輩所說的“甲生酉月，辛金透而官猶弱”，當(dāng)為“甲用酉官，辛金透而官猶弱”之誤，因為酉月之辛是弱不到哪里去的。所以，甲用酉官，官星弱時，行申酉官星植根得地之運(yùn)，逢庚辛則為混煞重官，嫌其夾雜了。同樣是官弱，但喜支而不喜干，干支有別也。倘若甲用酉官，辛金不透而官弱，則大運(yùn)逢辛為官星透清，美運(yùn)也，逢庚為藏官露煞了，要以七煞格看。同時，要分辨其組合利害關(guān)系，地支的刑沖合穿墓最為要緊，所謂“天戰(zhàn)猶且可，地戰(zhàn)急如火”是也。另外，天干的官星到了地支，這時還要看運(yùn)干與運(yùn)支的生克，如甲以辛為官，酉運(yùn)雖為官之旺地，但若運(yùn)干為丁，則官星被傷也。
【原文】又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，巳年，逢申則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。
沈氏不但講看大運(yùn)要干支分看，而且更加細(xì)微地講，就是同一干支，也要陰陽分看。干，要陽干與陰干分看，支，也要陰支與陽支分看。天干看它們發(fā)生了怎樣的生克制化合作用，地支看它們發(fā)生了怎樣的刑沖合穿墓作用。比如甲乙，五行雖同為木，但甲運(yùn)與乙運(yùn)不同，必須分開分析；比如寅卯，五行也雖同木，但寅運(yùn)與卯運(yùn)不同，也必須分開來看。一字一字地分析，才能發(fā)現(xiàn)更為細(xì)致的意象來。
先看大運(yùn)天干陰陽不同的作用變化。比如丁生亥月，年干透壬為正官格，即便身弱喜助日元，也不能籠統(tǒng)地說，大運(yùn)喜火，一見丙丁都是好運(yùn)，而要丙丁分開來看，大運(yùn)逢丙，對日元起的是幫身的作用，但大運(yùn)逢丁，則合了官星壬水而成忌神了，官被合，就有丟官削職生非之危。丙丁同為火，起的作用卻完全不同。再如丙生亥月，透壬為煞，大運(yùn)逢丙幫身，逢丁合煞，雖同為吉運(yùn)而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞為權(quán)也，丁運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過了丙運(yùn)。這就叫“合煞為喜，合官為忌”。又如丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉。由此可見，看運(yùn)之喜忌吉兇，并非易事，須詳細(xì)辨別。假如乙用丁食制辛殺，運(yùn)逢丁則是制神到位，七殺被制的吉應(yīng)之期，若是丙運(yùn)，則丙與辛合，是對辛殺的保護(hù)，使丁不能制辛，辛殺所代表的權(quán)力就失去了。所以徐老所說的“合殺為喜，合官為忌”也不是金科玉律。
再來看大運(yùn)地支陰陽不同之作用。干主動，支主靜。支之變化，較之天干尤為復(fù)雜。如戊生卯月，巳年，官印相生格，大運(yùn)逢申，雖得戊土長生，還有卯申暗合的組合，卻也未必為吉，逢酉則巳酉合金，印化傷官壞官破格。如戊生卯月，子年，逢申則會水生官，逢酉則傷克官星；丁生酉月，逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月，辰年，辰酉本可合金，而又生財，運(yùn)逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。地支雖然都是同一五行，作用卻完全不同。而人的大運(yùn)，不管順行，還是逆行，亥子，寅卯，巳午，申酉，這樣五行一樣的運(yùn)時時相遇，所以不能眉毛胡子一把抓，要一字一字分析清楚。所以“支之變化，較之天干尤為復(fù)雜”，此言甚是。
【原文】又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者，何也？運(yùn)本美而逢沖則輕，運(yùn)既忌而又沖則重也。又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉有相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅，運(yùn)又逢寅，則運(yùn)與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。
大運(yùn)逢沖，是看行運(yùn)中一個極為重要且十分復(fù)雜的問題。大運(yùn)逢沖，一看沖在何宮，是沖年沖月，還是沖日沖時；二看沖了什么神，是沖了用神、相神，還是沖了喜神、忌神；有緩急、輕重、逢沖不沖、沖而又沖之分。
緩急問題。緩與急，是形容時間的，什么時間？所應(yīng)之事的緩急，還是沖字本身的緩急？一般情況下，大運(yùn)逢沖，沖年月則急，沖日時則緩。但沈氏此言，也不是死法，“未可拘定”也?！墩撓嗌窬o要》一章中，沈前輩已將“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”的道理說得很清楚，那么如果大運(yùn)以沖的方式傷害命局的某支，是要看被沖之支在原局所起的作用。其實(shí)，沖，不一定就是傷害，也有沖動、沖起、沖開的含義。至于沖的緩急，除了《滴天髓》云“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推”外，還要結(jié)合限運(yùn)（年月日時四限），沖如本限運(yùn)為急，否則為緩。
輕重問題。輕與重，是形容程度的，什么程度？吉兇的輕重程度，還是沖的力量大小的程度呢？沈氏說的是吉兇的程度輕重，“運(yùn)本美而逢沖則輕”，指的是“吉”的程度減輕，“運(yùn)既忌而又沖則重”，指的是忌神沖壞用神時兇的程度加重。徐樂吾說的“運(yùn)喜而沖忌則輕”是指忌被沖而兇的程度減輕，“運(yùn)忌而沖喜則重”是指喜神被沖壞而兇的程度加重。所以這里的輕與重并不是說沖的力量的大小。當(dāng)然，輕重的區(qū)別，還有其它表述的方法，從月令與它支來說，沖提綱月令為重，沖余支為輕；沖喜用所在地為重，非重用所有地為輕。又有就支神性質(zhì)分別者，蓋寅申巳亥四生之地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關(guān)緊要。
逢沖不沖問題。逢沖不沖者，因有會合解沖也。如甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，大運(yùn)行卯，表面卯酉沖，實(shí)則沖無力；原局年支有亥或未，運(yùn)至卯則三合會局而不沖月令酉金。子平卷二《論刑沖會合解法》對沖合關(guān)系言之甚詳，請參閱。合處逢沖則不合，沖中逢合則不沖，此是一定之理。
二不沖一問題。二不沖一的理論，源于《五言獨(dú)步》“二子不沖午，二寅不沖申”。延伸開來，還有二不刑一的問題，兩子不刑一卯，兩未不刑一戌。人們便以為“只要是兩個沖一個、兩個刑一個的，都不以刑沖論”。但是“二不沖一”、“二不刑一”是有前提條件的。沈氏在《論刑沖會合解法》中說“支逢二卯相并，二卯不刑一子”，這兒也說“兩申并而不沖一寅”。可見，沖刑的前提是“二卯不能相并”，“兩申不能相并”。若是相并則不沖。什么是“相并”呢？相并就是指“夾沖”、“夾刑”的情況，只有夾沖、夾刑的前提下，才是二不沖一，二不刑一，若是同方向的沖刑，不論是幾個對幾個，都是照沖不誤，照刑不誤的。所以徐樂吾說“兩申不沖一寅之說，未可盡信”倒是確論?？上炖蠞h沒有解釋清楚這個“相并”的前提條件。比如乙用申官，兩申相并而不沖一寅，大運(yùn)又逢一個寅字，則運(yùn)與命構(gòu)成兩寅兩申，兩申就沖兩寅了，故叫以一沖而引起兩沖也。
此皆取運(yùn)之要法，其侑細(xì)則又于外格取運(yùn)章詳之。
關(guān)于歲運(yùn)的看法，讀者宜細(xì)心研究《滴天髓》里的《歲運(yùn)》章。
 
<<子平真詮?fù)附?gt;>：論行運(yùn)成格變格
<<子平真詮?fù)附?gt;>：論行運(yùn)成格變格
 

【原文】命之格局，成于八字，然配之以運(yùn)，亦有成格變格之要權(quán)。成格變格，比之喜忌禍福尤重。

八字格局，有成而不成者。大運(yùn)有成格、變格之權(quán)。亦就是說，八字成而不全者，大運(yùn)可以促其成格；八字成格成局者，大運(yùn)亦可以使它的格局發(fā)生變化，由此格變成彼格，此局變成彼局。格局發(fā)生變化，用相喜忌也就隨著發(fā)生變化。同一個字，在前步大運(yùn)某格中是喜，在后步大運(yùn)格局變化后，就可能成忌神了。同樣，同一個字，在前面大運(yùn)中為忌，但在后部大運(yùn)中，因著格局的變化，亦可能變成喜神。所以，分析大運(yùn)對格局的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比分析喜忌禍福重要得多。
　　姚文敷命：辛未　甲午　丙申　戊戌　　　　　
大運(yùn)：06歲癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　　
    流年：1877丁丑  丁亥  丁酉  丁未  丁巳  丁卯　
姚文敷是徐樂吾的鄉(xiāng)黨。徐在《造化元鑰》中“姚文敷命：炎上變格，天干甲丙戊，寅宮之用全彰，申對沖寅，午戌拱寅，地支暗聚寅午戌火局，運(yùn)行東方，云梯直上，位至兩桂運(yùn)使，月日夾乙未，甲戊得貴，日時夾丁酉，丙火得貴，一旬三位，夾拱聯(lián)珠，所惜申宮壬水，有破格之嫌，位僅至運(yùn)使，然申午為煞刃，貴兼兵柄，格之復(fù)雜，洵奇觀也，運(yùn)至卯寅，而貴臻極品，至戊己而富有鉅萬，至子運(yùn)一敗涂地而歿?！?BR>月令陽刃，無官煞可用，取食神生財格為用。丙火合辛，日主的意象在于求財。所謂“用食”者，乃是用于生財是也。而辛財?shù)母词菚r支戌土，戊辛同根同源，食神生財格成。印從陽刃，財星壞印，自然既得富，亦得貴也。八字午未合，又有午戌合，日元強(qiáng)旺，徐樂吾說“丙臨申位，旺而不旺”，不確也。癸巳運(yùn)，食神合官，格局不變；壬辰運(yùn)，辰戌沖，沖動食傷，壬水有戊土回克，美運(yùn)也；至寅運(yùn)，寅午戌三合，而不沖申，陽刃的貴氣聚集起來為我所用，身強(qiáng)泄秀，食傷生財，格局頓清，一躍而為兩淮鹽運(yùn)使。己丑運(yùn)，丑午相穿，丑未相沖，有點(diǎn)泄秀太過，身輕食重之嫌；戊子運(yùn)，申子合而沖午，命局的“大廈”將會傾倒，財被殺化、構(gòu)成了殺局，殺既壞財又是陽刃逢沖，傷官見官，就會破了格局、必兇，才“一敗涂地而歿”。
徐樂吾拿此命本是講格局變化的。但是，這個八字的格局，并沒有發(fā)生變化，一直是食傷生財格，只是清純度變化而已，至子運(yùn)是直接破局。徐樂吾說是“炎是變格”，更是捕風(fēng)捉影，因為柱中有戊有辛有申，庚寅運(yùn)既是火局去申，也去不了戊辛庚，怎么會“炎上”呢。至于“月日夾乙未，甲戊得貴，日時夾丁酉，丙火得貴，一旬三位，夾拱聯(lián)珠，”這是命局貴重的參斷依據(jù)。命主武貴的標(biāo)志不是“申中壬水?dāng)持莆缛小?，而是印坐陽刃，財星制印，以財敵刃之故?BR>一、大運(yùn)有成格之權(quán)
【原文】何為成格？本命用神，成而未全，運(yùn)從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
    大運(yùn)有成格之權(quán)?！俺伞本褪浅扇?、促成的意思。什么情況下大運(yùn)能成格呢？就是本命格局，成而未全，有所遺憾，而大運(yùn)起到了成全格局的作用。大運(yùn)促成了我所需要的東西，當(dāng)然是“柳暗花明又一村”了。如丁生辰月，透出壬水官星，辰雖為壬水的庫根，但一個庫根，終嫌稍弱，其根不固，是為遺憾，運(yùn)逢申子會官，則官星根固而力顯。乙生辰月，或申或子雖會印局，但印星會而不透，藏而不露，就有印雜之憾了，運(yùn)逢壬癸，則印透清。凡此大運(yùn)，皆為補(bǔ)其不足，成全格局的美運(yùn)也。
【原文】然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本命有甲乙之類是也。
大運(yùn)有成格之權(quán)，但并不是說，凡成格就都是我喜歡的?，F(xiàn)實(shí)中，好心幫倒忙，好心做錯事的現(xiàn)象很多，八字中也有成而不喜的情況。因為大運(yùn)所成者，并非我所求之物，并非我所喜之神，或因成而后敗，反受其害。
如壬生午月，本是財格，運(yùn)逢己土，官星透清，表面上是變成財旺生官格了，但原局本身有甲乙食傷，是財喜食生格。大運(yùn)再透官星，則官星被回克而無用，相好心幫忙，反而起了添亂的作用，傷官見官，反而了丟官削官或官非之事。若原局丁甲并透，以財逢食生為用，大運(yùn)再行己土，則己土合甲，反而傷了相神為忌矣。
二、大運(yùn)有變格之功
【原文】何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運(yùn)逢卯未，會亥成木，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。

大運(yùn)有變格之功?！白儭本褪亲兓⒆儞Q、改變的意思。旺衰派中，格局一般是不變的，但子平明確提出，格局是會隨著大運(yùn)的變化而變化。有句俗話叫“動真格的了”，就是格局變了。世界格局不是一陳不變的，國家格局也不是一陳不變的，世界格局發(fā)生變化，國家的外交政策、經(jīng)濟(jì)政策等等，也要隨著世界格局的變化而變化。個人的命運(yùn)亦一樣，會隨著大運(yùn)的變化而變化。沒有一陳不變的人生，也沒有一陳不變的命運(yùn)。如果格局沒有變化之理，現(xiàn)實(shí)中，為何好多人的職業(yè)會發(fā)生根本性的變化呢？有的先發(fā)財后當(dāng)官，有的先當(dāng)官后做生意，有的半路出家，有的下海經(jīng)商，有的前半生富的流油，后半生窮的要命。原因就是“動真格的了”，格局變了。如果大運(yùn)沒有變格之權(quán)，格局一陳不變，人活著就毫無趣味了。格局變了，命運(yùn)立隨其變，有禍轉(zhuǎn)為福者，亦有福變?yōu)榈溦撸羌莾?，還是看其得者為何物，失者為何物，并看所喜所忌，斷不可一概而論。如官變?yōu)閭魝倌苋ド?，則有棄官從商之象。
如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，等于月令辰中的傷官戊土又透清了，就與原局官星構(gòu)成傷官見官了，戊是辰的本氣，力量強(qiáng)過官星壬水，大運(yùn)自然就會克官棄官而變格了，格局由原來的官格，變成了傷官棄官格。原局中戊土為克官的忌神，大運(yùn)變格后，戊土變成了用神。壬生戌月，丁己并透而用官，而支又會寅會午，原局構(gòu)成了財旺生官格，大運(yùn)再見戊土，等于月令戌中七煞透清，就與原局官星構(gòu)成了官煞混雜，這雖然沒有變格，但行運(yùn)壞了用神，變化也不小啊。若壬生亥月，透己為建祿用官，而運(yùn)逢寅卯未，會亥成木，建祿格就變成傷官格了。
【原文】又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未會傷，而命有庚辛之類是也。
大運(yùn)逢變格而不忌的情況，有兩種：一是原局有護(hù)格之神，大運(yùn)再來變格的忌神，也壞不了格局，所以不忌。如丁生辰月，透壬用官，原局還有甲木，構(gòu)成了官印相生格，這種情況下，再行戊土傷官大運(yùn)，則不忌，因為有印星甲木回克傷官，保護(hù)官星，格局就破不了。又如壬生亥月，透己用官，構(gòu)成月劫用官格，大運(yùn)再行卯未，大運(yùn)想把月劫格變成傷官格，但是原局有印星庚辛金護(hù)格，庚辛者申酉也，或原局有申酉回沖，就不能會局變格，所以也不忌也。二是大運(yùn)變格之字變成了格局所求之字。
【原文】成格變格，關(guān)系甚大，取運(yùn)者其細(xì)詳之。

     大運(yùn)對命局有成格變格之功，大運(yùn)對命局的影響，主要是成格變格，但也能護(hù)格救格，破格的作用。具體情況千變?nèi)f化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，沈前輩僅言一法而已。

《子平真詮?fù)附狻罚赫摯筮\(yùn)的作用
 
 

第二十五章  論行運(yùn)成格變格

      【原文】命之格局，成于八字，然配之以運(yùn)，亦有成格變格之要權(quán)。成格變格，比之喜忌禍福尤重。

大運(yùn)有成格、變格之權(quán)。不但有此權(quán)，而且是“要權(quán)”。這是沈氏對大運(yùn)作用的又一獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，更是與平衡派的又一分水嶺。其它派別中，大運(yùn)流年，只不過是命局應(yīng)事的時間表，沒有成格變格之功。但在格局中，大運(yùn)的作用十分重要。亦就是說，八字成而不全者，大運(yùn)可以促其成格；八字成格成局者，大運(yùn)亦可以使它的格局發(fā)生變化，由此格變成彼格，此局變成彼局，亦會使格局成而復(fù)破。格局發(fā)生變化，用相喜忌也就隨之發(fā)生變化。同一個字，在前步大運(yùn)某格中是喜，在后步大運(yùn)格局變化后，就可能成忌神了。同樣，同一個字，在前面為忌，但在后步大運(yùn)中，因著格局的變化，亦可能變成喜神。所以，分析大運(yùn)對格局的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比分析喜忌禍福重要得多。
　　姚文敷命：辛未　甲午　丙申　戊戌　　　　　
大運(yùn)：06歲癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑　戊子　　
    流年：1877丁丑  丁亥  丁酉  丁未  丁巳  丁卯　
姚文敷是徐樂吾的鄉(xiāng)黨。徐在《造化元鑰》中“姚文敷命：炎上變格，天干甲丙戊，寅宮之用全彰，申對沖寅，午戌拱寅，地支暗聚寅午戌火局，運(yùn)行東方，云梯直上，位至兩桂運(yùn)使，月日夾乙未，甲戊得貴，日時夾丁酉，丙火得貴，一旬三位，夾拱聯(lián)珠，所惜申宮壬水，有破格之嫌，位僅至運(yùn)使，然申午為煞刃，貴兼兵柄，格之復(fù)雜，洵奇觀也，運(yùn)至卯寅，而貴臻極品，至戊己而富有鉅萬，至子運(yùn)一敗涂地而歿。”
月令陽刃，無官煞可用，取食神生財格為用。丙火合辛，日主的意象在于求財。所謂“用食”者，乃是用于生財是也。而辛財?shù)母词菚r支戌土，戊辛同根同源，食神生財格成。印從陽刃，財星壞印，自然既得富，亦得貴也。八字午未合，又有午戌合，日元強(qiáng)旺，徐樂吾說“丙臨申位，旺而不旺”，真是胡扯，一個日支，竟然強(qiáng)過令了。癸巳運(yùn)，食神合官，格局不變；壬辰運(yùn)，辰戌沖，沖動食傷，壬水有戊土回克，美運(yùn)也；至寅運(yùn)，寅午戌三合，而不沖申，陽刃的貴氣聚集起來為我所用，身強(qiáng)泄秀，食傷生財，格局頓清，一躍而為兩淮鹽運(yùn)使。己丑運(yùn)，丑午相穿，丑未相沖，有點(diǎn)泄秀太過，身輕食重之嫌；戊子運(yùn)，申子合而沖午，命局的“大廈”將會傾倒，財被殺化、構(gòu)成了殺局，殺既壞財又是陽刃逢沖，傷官見官，就會破了格局、必兇，才“一敗涂地而歿”。
徐樂吾拿此命本是講格局變化的。但是，這個八字的格局，并沒有發(fā)生變化，一直是食傷生財格，只是清純度變化而已，至子運(yùn)是直接破局。徐樂吾說是“炎是變格”，更是捕風(fēng)捉影，因為柱中有戊有辛有申，庚寅運(yùn)既是火局去申，也去不了戊辛庚，怎么會“炎上”呢。至于“月日夾乙未，甲戊得貴，日時夾丁酉，丙火得貴，一旬三位，夾拱聯(lián)珠，”這是命局貴重的參斷依據(jù)。命主武貴的標(biāo)志不是“申中壬水?dāng)持莆缛小?，而是印坐陽刃，財星制印，以財敵刃之故?BR>一、大運(yùn)有成格之權(quán)
【原文】何為成格？本命用神，成而未全，運(yùn)從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
    大運(yùn)有成格之權(quán)?！俺伞本褪浅扇⒋俪芍?。什么情況下大運(yùn)能成格呢？就是本命格局，成而未全，或者是格局不太典型，或者是用神不甚有力，或者缺個相神，有所遺憾，而大運(yùn)起到了成全格局的作用。則用神有力，則使八字變得格正局清，有情有力。大運(yùn)促成了格局所需要的東西，當(dāng)然是“柳暗花明又一村”了。
如丁生辰月，透出壬水官星，是謂雜氣正官，辰雖為壬水的庫根，但一個庫根，終嫌稍弱，其根不固，是為遺憾。更重要的原因，是由于辰中有暗戊作用，若遇戌來沖辰，戊土就會破了官星；所以，此一雜氣正官（壬官不能夠完全主導(dǎo)八字全局）并不是很典型很有力的正官格。運(yùn)逢申子會官，則官星根固而力顯，官星也更真了。
乙生辰月，或申或子雖會印局，但印星會而不透，藏而不露，就有印雜之憾了，只是暗印格而已，運(yùn)逢壬癸，則印透清，暗印之局發(fā)用于明干壬癸印，是以到此時才真正的格正局清。凡此大運(yùn)，皆為補(bǔ)其不足，成全格局的美運(yùn)也。顯然，沈先生這里講的“成格”之義，根本不是講格局配合成功意義上的“成格”，而是講的用神完整有力格正局清的問題。
一個八字的格局要格正局清，那就要月令用神主氣一定要透出來，就謂之格正局清，如月令用神主氣沒有透露出來，只能是暗格而也。比如甲生酉月，辛官透出就是格正局清的正官格，辛官不透也是正官格，不過是暗官。換言之，甲生酉月，無論辛官透不透，全是正官格，但辛官透格正局清，辛官不透則是暗官；兩者論格局的原則是一樣的，只不過此兩種情況下成格的層次稍不一樣，格正局清的明官格層次比暗官格高，這是辛官透不透的區(qū)別。
【原文】然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本命有甲乙之類是也。

大運(yùn)有成格之權(quán)，但并不是說，凡成格就都是我喜歡的?，F(xiàn)實(shí)中，好心幫倒忙，好心做錯事的現(xiàn)象很多，八字中也有成而不喜的情況。因為大運(yùn)所成者，并非我所求之物，并非我所喜之神，原局已經(jīng)成格成局，你再來好心擾格，反受其害。
如壬生午月，本是財格，運(yùn)逢己土，官星透清，表面上是變成財旺生官格了，但原局本身有甲乙食傷，是財喜食生格。大運(yùn)再透官星，則官星被回克而無用，想好心幫忙，成個好格，反而起了添亂的作用，傷官見官，應(yīng)了丟官削官或官非之事。若原局丁甲并透，以財逢食生為用，大運(yùn)再行己土，則己土合甲，反而傷了相神為忌矣。
二、大運(yùn)有變格之功
【原文】何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運(yùn)逢卯未，會亥成木，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。

大運(yùn)有變格之功?！白儭本褪亲兓?、變換、改變的意思。旺衰派中，格局一般是不變的，但子平明確提出，格局是會隨著大運(yùn)的變化而變化。有句俗話叫“動真格的了”，就是格局變了。世界格局不是一陳不變的，國家格局也不是一陳不變的，世界格局發(fā)生變化，國家的外交政策、經(jīng)濟(jì)政策等等，也要隨著世界格局的變化而變化。個人的命運(yùn)亦一樣，會隨著大運(yùn)的變化而變化。沒有一陳不變的人生，也沒有一陳不變的命運(yùn)。如果格局沒有變化之理，現(xiàn)實(shí)中，為何好多人的職業(yè)會發(fā)生根本性的變化呢？有的先發(fā)財后當(dāng)官，有的先當(dāng)官后做生意，有的半路出家，有的下海經(jīng)商，有的前半生富的流油，后半生窮的要命。原因就是“動真格的了”，格局變了。如果大運(yùn)沒有變格之權(quán)，格局一陳不變，人活著就毫無趣味了。格局變了，命運(yùn)立隨其變，有禍轉(zhuǎn)為福者，亦有福變?yōu)榈溦?，是吉是兇，還是看其得者為何物，失者為何物，并看所喜所忌，斷不可一概而論。如官變?yōu)閭?，若傷官能去生財，則有棄官從商之象。
如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，等于月令辰中的傷官戊土又透清了，就與原局官星構(gòu)成傷官見官了。戊是辰的本氣，壬是庫根，戊之本氣強(qiáng)過官星壬水，大運(yùn)自然就會克官棄官而變格了，格局由原來的官格，變成了傷官棄官格。換句話說，原局辰中透壬而不透戊，是余氣主事，當(dāng)大運(yùn)本氣透干時，余氣就得讓位于本氣，由官格變成傷官格。原局中戊土為克官的忌神，大運(yùn)變格后，戊土變成了用神。
壬生戌月，丁己并透而用官，而支又會寅會午，原局構(gòu)成了財旺生官格，大運(yùn)再見戊土，等于月令戌中本氣七煞透清，就與原局官星構(gòu)成了官煞混雜，財星黨煞的混局面，這雖然沒有變格，但行運(yùn)透了本氣，反而壞了用神，變化也不小啊。
壬生亥月，透己為建祿用官，而運(yùn)逢寅卯未，會亥成木，建祿就變成傷官格了。此一變格也是己官與木局之間配合不純，而變成了傷官見官之兇格。
【原文】又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未會傷，而命有庚辛之類是也。

大運(yùn)逢變格而不忌的情況，有兩種：一是原局有護(hù)格之神，大運(yùn)再來變格的忌神，也壞不了格局，所以不忌。如丁生辰月，透壬用官，原局還有甲木，構(gòu)成了官印相生格，這種情況下，再行戊土傷官大運(yùn)，則不忌，因為有印星甲木回克傷官，保護(hù)官星，格局就破不了。又如壬生亥月，透己用官，構(gòu)成月劫用官格，大運(yùn)再行卯未，大運(yùn)想把月劫格變成傷官格，但是原局有印星庚辛金護(hù)格，庚辛者申酉也，或原局有申酉回沖，就不能會局變格，所以也不忌也。二是大運(yùn)變格之字變成了格局所求之字。
【原文】成格變格，關(guān)系甚大，取運(yùn)者其細(xì)詳之。

     大運(yùn)對命局有成格變格之功，但也能護(hù)格救格，破格的作用。具體情況千變?nèi)f化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，沈前輩僅言一法而已。