紅樓夢終極大揭秘（續(xù)）

昵稱7915662 2015-05-21

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第 75 樓

    七，賈寶玉大起底

    關(guān)于賈寶玉身上的謎團，其實相對比較好解，民國大師蔡元培（紅學(xué)索隱派代表，考證派代表胡適的老師）對賈寶玉做過很有趣的索隱，前面的朋友也提到了：

    賈寶玉代表傳國玉璽，襲人是龍衣、包裹玉璽的錦緞；蔣玉菡（玉函）裝玉的盒子。

    不能不說蔡校長眼光很獨到，這樣的解讀大體上沒有問題。而且書上暗示得也很明顯。在此簡單梳理下。

    1、賈寶玉究竟是石，還是玉？

    書中說它本是女媧補天剩下的石頭，后來幻化成通靈寶玉，讓一僧一道帶入人間經(jīng)歷了一場富貴，最后又回到大荒上，變成那塊大圓石，只是上面多了一篇故事。

    也就是賈寶玉，既是石頭，也是玉，玉石玉石，玉也是石頭。

    賈寶玉象征傳國玉璽，有哪些證據(jù)？

    1）賈寶玉口含玉而生，口含玉，一個‘國’字。有人說繁體字國是國，里面不是玉，事實上早在宋朝‘國’字已經(jīng)通行了。

    賈寶玉喜歡吃胭脂，因為他是玉璽，其實吃的是紅色的印泥。

   2）通靈寶玉上的字，與傳國玉璽的字有想通之處，通靈寶玉正面寫著‘莫失莫忘，仙壽恒昌’；傳國玉璽，又稱傳國璽、傳國寶，為秦始皇所作，正面刻著秦丞相李斯所書“受命于天，既壽永昌”八個篆字。一個是壽恒昌，一個是壽永昌。影射關(guān)系不言而喻。

    3）《石頭記》也記述了和氏璧從玉璞到玉璽的這一過程。 我們將歷史記載與《石頭記》原文對照著看：

    “和氏璞” VS“一塊大石”，即“青埂頑石”。

    “和氏璧”VS “一塊鮮明瑩潔的美玉”。

    “傳國玉璽”VS “可佩可拿”的“寶物”，“再鐫上數(shù)字”。

    至此，我們可以初步判定：補天石（剩下沒用的頑石），和氏璞（未雕琢過的玉石）也；“寶物”，和氏璧也；“鐫上數(shù)字”的“寶物”，傳國玉璽也。既然“通靈寶玉”來自于“鐫上數(shù)字”的“寶物”，那么，“通靈寶玉”來自于傳國玉璽。

   4）“寶玉”與“金鑲玉”的傳國玉璽 。

    《石頭記》中的寶玉來自于“赤瑕宮神瑛侍者”。對“赤瑕宮神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也?！源嗣O?！?

    也就是寶玉并不是一塊完整完好的玉，而是一個有缺陷的玉。傳國玉璽何嘗不是如此呢？

    傳國玉璽誕生于秦二十六年，為秦始皇所作。但到了西漢末（公元8年），王莽篡漢，那時皇帝非常年幼，傳國玉璽由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大罵說：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”然后將玉璽拋擲于地，結(jié)果玉璽崩掉了一角，后王莽命令工匠修補，以金鑲之。

    5）正因為寶玉是皇權(quán)的象征，這就可以解釋賈府上下都把寶玉當(dāng)寶貝疙瘩，同時又設(shè)計一個金陵的甄寶玉，顯然是指明朝的南京和北京兩個政權(quán)。

    從賈寶玉的名字，其實也很好地駁斥了胡適等紅學(xué)家們曹雪芹是賈寶玉、紅樓夢是自傳體小說的混賬說法。一個自傳小說，根本不需要前面扯一大堆神話般的開頭，大談特談什么通靈寶玉的來歷，更不可能在通靈寶玉上寫著與傳國玉璽雷同的話。  不說別的，哪個作者在寫自傳時，會把自己比作女媧補天石？當(dāng)做是傳國玉璽轉(zhuǎn)世？  往輕的說這是極度自戀；往重的說，這是嚴(yán)重違制，大逆不道。曹家祖上不過滿清的包衣奴才，后人也敢以補天石、玉璽自居？實屬狂悖，趕上乾隆那會兒，估計得攤上文禍了。要知道在乾隆年間，江蘇韋玉振因為“赦不加息”，用了一個皇家專用字“赦”，就受到懲罰。

   2、寶玉和薛家的關(guān)系

    賈寶玉是傳國玉璽，林黛玉隱指朱明王朝，薛寶釵則代表北方的女金。那木石前盟，寓意是朱明王朝掌權(quán)（手握玉璽）已經(jīng)是前世的事了，如今則是金玉良緣，這塊寶玉（傳國玉璽）已經(jīng)是“金鑲玉”了。

    在吳祖本后面，薛寶釵終于如愿和賈寶玉結(jié)成了夫妻，賈寶玉成了名副其實的“金鑲玉”。

    薛寶釵的哥哥薛蟠，這名字也大有講究。

    首先，蟠，是個蟲字旁，《紅樓夢》里名字帶蟲字旁的，幾乎都不是好東西，比如薛蟠，他的堂弟薛蝌，蛇蝎女人寶蟾，夏婆子的外孫女蟬兒，……此外還有象征 “清廷” 的蜻蜓，象征 “八旗橫行”的螃蟹，都是帶“蟲”字的。別忘了，喻指滿清的“風(fēng)”，古代是寫作“風(fēng)”，里面也是有個“蟲”字。在那樣殘酷的文字獄下，作者為了罵清，也真是蠻拼的，同時其機智匠心，令人拍案叫絕。

    其次，薛蟠跟賈寶玉有什么關(guān)系？有關(guān)系！如果說賈寶玉是傳國玉璽，那薛蟠的蟠，便是蟠在玉璽上的虬龍。

    有個成語叫虎踞龍蟠，前面我們說了，林黛玉的處境，周圍是“虎狼蹲”，虎視眈眈，可以說是虎踞；而賈寶玉的危險，主要來自賈環(huán)和趙姨娘（他們影射李自成為首的流寇），但最后卻和薛寶釵結(jié)合，呆在薛蟠家，成了“金鑲玉”，玉璽成了蟠龍玉璽。也就是龍蟠。寓意江山易主，漢家玉璽落入滿清之手。

（盤龍玉璽，玉璽上蟠著一條虬龍）

    3、襲人，古怪名字背后的秘密

    襲人，真的是指包裹玉璽的龍衣這么簡單嗎？

    這個問題先不談，但就“襲人”這個名字本身，你們沒覺得很怪嗎？

    很古怪嗎？挺好聽的啊，多有詩意啊，姓花，叫花襲人，“花氣襲人知晝暖”，多有詩意啊，多么符合她溫柔體貼的性格啊，怎么說名字古怪呢？

    記得當(dāng)年剛讀紅樓，第一眼見到這名字，我是覺得很怪異的：一個女孩子叫襲人，襲人，不就是襲擊人嗎？這不等于標(biāo)榜自己是壞人嘛。

    覺得這名字古怪的，還有書中的政老爺。

    賈政問道：“襲人是何人？”王夫人道：“是個丫頭?！辟Z政道：“丫頭不管叫個什么罷了，是誰這樣刁鉆，起這樣的名字？” （第二十三回）

    賈政是認(rèn)為襲人這個名字很刁鉆古怪。那“襲人”到底隱藏著什么意思？

    1）襲，拆開來，便是龍衣。好吧，我們基本認(rèn)同是包裹玉璽的龍衣。  但顯然還有別的意思。

    2）襲，這個字的本意是 暗地里發(fā)起攻擊的意思。那襲人，就是暗地攻擊別人的人，這不等于說襲人是個暗地使壞、背地傷人的內(nèi)奸嗎？  嗯，這話有點嚴(yán)重，但也不算太冤枉，書里是明明白白寫過她背地向王夫人告黑狀的，晴雯之死、芳官、四兒被逐，她和麝月都大有嫌疑。

    3）襲xí，字從龍，從衣，衣亦聲。“龍”指“蛇”?！耙隆敝浮巴庖隆薄?strong>“龍”與“衣”聯(lián)合起來表示“蛇衣”。  蛇衣是什么東東？【本義】：蛇所蛻之殼。【轉(zhuǎn)義】：死者穿的衣服，衣襟在左邊。

    好家伙，原來襲是指“蛇衣”，是指人死后穿的衣服，死人的衣服最大的特點就是衣襟在左邊，也就是左衽。而活著的人是穿右衽！

    在古代，除了人死后穿左祍入棺，還有什么人會穿左祍？那就是除漢人之外的少數(shù)民族。古代中原漢族服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風(fēng)習(xí)?！白篑拧币话阒钢性貐^(qū)以外少數(shù)民族的裝束。

    有個典故，叫披發(fā)左衽。這是孔夫子說的，孔子在談起管仲時感嘆說：“微管仲，吾披發(fā)左衽已!”  意思是如果沒有管仲（改革，中興齊國），我們就要披發(fā)左衽，變成夷狄了。（夷狄披發(fā)，漢人束發(fā)戴冠；夷狄左祍，漢人右衽）

    所以，襲，這個龍衣，其實是左祍衣，也就是戎羌夷狄的龍衣，而不是華夏正統(tǒng)的龍衣。 這也完全符合襲人的身份的，我們知道襲人是寶釵之副，晴雯是黛玉之副，襲人是薛寶釵的人，薛寶釵是代表女金，是北方雪山來的夷狄，襲人自然也是夷狄的人。

    賈政看到這么個名字，怎能不遽然心驚？
    賈政這人看人看事是很獨到的，（唯一的失算，就是納了趙姨娘這樣的惡婦、生了賈環(huán)這樣的逆子，為賈府的覆亡埋下了禍根）。

    比如后來元宵節(jié)，幾個女兒、侄女做的燈謎均是不祥之物，也讓賈政心中隱憂。賈政心內(nèi)沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發(fā)清凈孤獨。今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”心內(nèi)愈思愈悶。

    想想看，一個叫“龍衣”（死人衣、左祍衣）的丫鬟日夜陪伴在賈府最大的心肝寶貝（寶玉）身邊，賈政能不擔(dān)憂？