‘貪嗔、煩惱、苦樂感受等之自性，知其皆是法爾，即得法身妙用?！?

我們之所以有貪嗔、煩惱、苦樂等等感受，皆是法身自然的妙用。假如沒有法身，就生不起這些感受：但有這種情感不同的變幻——時而歡樂，時而憂愁煩惱，這都是貪、嗔、癡三毒在作怪。遇到不如意事就煩惱，求而不得就嗔怒，滿足不了自己的心愿就悲苦怨恨，滿足了自己的欲望就欣喜快樂。這些感受都是空無自性，都是對境生起的妄想。所謂‘萬法本閑，唯人自鬧’，這都是有根本無明的緣故。講到無明，修法的人都害怕，就是這東西害人，使我們在六道里輪回！假如沒有它，我們早就成佛了！但是你不要怕，無明并非實有，不過是個妄想、幻影，我們只要一覺，就把它照破了。因為它不是一個實有的東西，所以，不能用什么物體來把它敲破。只要覺悟貪、嗔、癡、慢、疑等都是我們著境粘心所起的妄受，都是無明妄想，它本自法爾如此，是空無所有的。法爾者，‘本來如此，并非有意造作’之意也。我們明白了這個妙理，一切苦樂、煩惱，一覺就化脫了。正如《圓覺經(jīng)》所說：‘知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次?！?/SPAN>我們平常說‘業(yè)障深重’，什么叫業(yè)障??？業(yè)障是你著相。假如你不著相，什么煩惱也沒有，業(yè)障又從何來？所有苦受、樂受，如同我們睡覺做夢，夢境當中，惡夢、美夢宛然，但你一醒就什么都沒有了。所以我們?nèi)绻軌蛎托?，一切放下，不著相，就得法身妙用了。法身妙用并不難，只要我們時時清醒，時時不住相。

有人說：‘哎呀！參禪學密很難，還是念佛求生西方容易呀！’其實，他弄錯了，念佛、參禪、學密都一樣，沒有什么難易之分，不過隨各人的根性不同，選擇一合適自己的法門而已。念佛是用佛號打掃自己心地上的積垢，用持名的方法使自己清醒過來。蓮池大師說念佛是‘聲聲喚醒主人翁’。就是一聲一聲虔誠地念誦圣號，把自己的本性喚醒，不要住相，不要粘境，從而親見佛性，于臨命終時，得以往生西方極樂世界。參禪也一樣，時時照顧話頭，看著妄念從什么地方來。念頭一起，就問它：你從什么地方來？迎頭一棒。這妄念本來沒有，是虛妄的幻影，一打它就沒有了。這和念佛一樣，都是為了消盡妄想，從而親證本來。但有人說不一樣，他說念佛有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及蓮池海會諸菩薩接引，往生西方，橫超三界，而參禪不能。其實他們也弄錯了，接引橫超是有的，但接引橫超并不是拉你去。永明壽禪師說得很清楚：佛如天上的月亮，心就好比一盆水，心清凈了，月亮的影子才能現(xiàn)出來；若心不清凈——是污水，天上月亮雖有（佛雖放光照你，而你卻看不見），也現(xiàn)不出來，那你就不能生西方了。憨山大師說，念佛要念得得力，把愛根斬斷，生西才有希望。愛根就是無明妄動的愛情，這是生死的根本，不斬斷它，心就像污水，月亮的影子在污水就現(xiàn)不出來。不是佛不來接引你，不放光照你，只是你自己看不見，猶如盲人不能見到太陽一樣。再說，參禪的人用功，心地空凈了，那就是凈土。因為心就是土，土就是心。佛說：‘欲凈其土，先凈其心，隨其心凈，即佛土凈?！那鍍袅耍鹜敛艃?，此時你發(fā)愿生西方，定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生。阿彌陀佛不似我們凡夫，凡夫會有愛憎之感，你跟我結(jié)緣得好，我就接引你；你沒有和我結(jié)緣，我就不睬你。佛菩薩是行無緣大慈的，沒有這種劣見，你沒跟我結(jié)緣，我倒要與你結(jié)緣，慈悲接引你。就密宗講來，阿彌陀佛不管你是念佛，還是修其他法門，當你臨命終時，他都放光來照你，接引你生西。而且不光是修行的人，就是不修行的人，造惡的人，他也照，也接引。只是這些造惡的人業(yè)障深重，看不見佛光，或者見佛光強烈，嚇得逃走，沒有福氣生西。《阿彌陀經(jīng)》云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國?！聘⒏５?、因緣，三者缺一不可。想生到西方去，要善根、福德、因緣具足才行，不是馬馬虎虎地念兩句阿彌陀佛就能去的。

諸位菩薩，我們要真正用功，把妄心完全息下來才能成道?。〈笫钟≈v的是心地法門。一真法界——華藏世界，就是大手印。西方極樂世界就在這個大手印當中，不出大手印之外。西方極樂世界的‘凡圣同居土’，就在這個大手印的第十三層，‘實報莊嚴土’就是華藏世界的第二十層。我們娑婆世界也是第十三層，和西方的‘凡圣同居土’是平行的。佛說：‘從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂?！褪钦f，從我們這兒，向西方去，就是極樂世界的‘凡圣同居土’。我們只要深信不疑，做一切善事，發(fā)愿回向往生，都是可以去的，佛菩薩不會拒絕的。并不是沒有念阿彌陀佛的圣號就不能去。有人說，我念佛念得少，恐怕不能去吧。此話不對！生西與否，不是看你念得多少，這不是買賣，而要看你念佛的質(zhì)量如何，心地是否虔誠，心里是否清凈。假如你心里真清凈了，臨命終時一念也能生西。吾人果能反省一切色、聲、香、味、觸、法都是空花水月不可求、不可得，一放一切放，清凈無染地念一聲‘阿彌陀佛’，這一念清凈心就能與佛相應，而生到西方去，也不需要十念、百念、千萬念，就看你臨命終時能不能一心不亂而正念分明。臨終時，能心不顛倒，意不散亂，而正念分明，這是深得念佛三昧的功夫??！功夫能做到這步田地，就靠現(xiàn)在勤懇掃除妄習而積累起來的。所以現(xiàn)在用功，要虔誠地放下、放下、再放下，使心清凈無染，將來才能穩(wěn)操勝券，往生西方，這也是法身的妙用??！我們把禪宗、凈土宗、密宗融于一爐，是因為它們本來是一體的。不要去分密宗呀、禪宗呀、凈土宗呀，本來是一個佛宗?。?