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《新絲綢之路》解說詞之第六集《敦煌生命》

 蒼山小溪 2015-05-28
 

 
 《新絲綢之路》解說詞之第六集《敦煌生命》



  這一天是陰歷四月初八佛祖釋迦牟尼誕生日。莫高窟大佛殿前香煙繚繞、人聲鼎沸,這是中國人信佛拜佛的一大特點(diǎn)。每一個(gè)人都要在這里燃一炷香,每一個(gè)人都在微閉雙目心中念念有詞。當(dāng)他們虔誠地俯首叩拜的時(shí)候,已經(jīng)悄然地把自己的心愿說給了佛祖聽,堅(jiān)信佛會(huì)保佑他們一年平安、事事如意的。
  據(jù)說四月初八祭拜佛祖是敦煌人歷史悠久的傳統(tǒng),大概自有莫高窟起就有這一佛事活動(dòng)了。因?yàn)樵谀呖叩亩纯咧?,那些存在了上千年的佛教壁畫、塑像,從來都是供人們禮拜而用的。
  然而,一個(gè)特別的現(xiàn)象引起了我們的注意,那就是如此之多的朝拜人群只被允許進(jìn)入大佛殿,而其他所有有壁畫的洞窟卻對(duì)他們關(guān)閉了窟門。這似乎不應(yīng)該是傳統(tǒng)中的禁條,那么這究竟是因?yàn)槭裁茨兀?BR>  敦煌研究院保護(hù)研究所的科學(xué)技術(shù)人員,每天都要走進(jìn)洞窟進(jìn)行一項(xiàng)重要的工作。跟隨著他們,我們走進(jìn)了莫高窟。
  在這里,我們看到的壁畫和以往的記憶以及那些精美的畫冊(cè)相去甚遠(yuǎn)——它們破損嚴(yán)重,甚至脫落,有的后面崖體完全露出,壁畫已不復(fù)存在。等等這些均被敦煌研究院保護(hù)研究所稱之為壁畫的病害。
  他們每天所做的重要工作就是對(duì)壁畫病害進(jìn)行狀況調(diào)查:通過各種符號(hào)如實(shí)地把病害現(xiàn)狀記錄在案,為隨后的修復(fù)與保護(hù)提供依據(jù)。
  在莫高窟492個(gè)有壁畫的洞窟之中,病害比例高達(dá)近50%。這恐怕就是在四月初八禁止朝會(huì)人群進(jìn)入有壁畫的洞窟的原因所在。而莫高窟一旦失去了作為其精神象征的壁畫,就好比一個(gè)人的思想被抽空,生命就會(huì)變得蒼白而無力。如果是這樣的話,未來的敦煌將如何回首往事?
  自從公元前111年漢武帝在敦煌建郡,敦煌便成為了絲綢之路上東西方交通的門戶。
  十六國時(shí)期,中原戰(zhàn)亂,西域不穩(wěn),而敦煌恰恰成為相對(duì)安定的中間地帶,一大批文人士大夫以及佛教徒開始在敦煌駐足。
  公元366年,一個(gè)名叫樂僔的和尚,由東向西云游至敦煌。他在此開鑿了第一座石窟,莫高窟由此創(chuàng)建。
  應(yīng)該說,是敦煌奇妙的自然地理現(xiàn)象感動(dòng)了這位一路風(fēng)塵的沙門中人:在茫茫戈壁的了無生息中,祁連山的雪水順黨河峽谷深入干渴的大漠,這條生命之鏈為疲憊不堪的樂僔穿起一串串希望;鳴沙山漫漫沙障,幻化無窮;三危山立石層層,有如千佛;傍晚時(shí)分,一派空靈,夕陽放射出萬道金光。樂僔恍惚之中看見了佛祖在他面前顯靈,于是他向著西方俯首叩拜,立志在此開窟侍佛。從此,這三危勝境成為了佛門圣地。
  自樂僔開窟時(shí)間過去1600百年。莫高窟在它最輝煌的時(shí)期即唐代,已有“窟室一千余龕” 。說它是佛教圣地,名不虛傳。
  然而,明朝政府關(guān)閉嘉峪關(guān)后,敦煌地區(qū)的居民全部內(nèi)遷,莫高窟就此在幾百年當(dāng)中無人管理,日漸蕭條。
  到1900年,一個(gè)最普通不過的道士王圓箓與幾位最不同凡響的西方探險(xiǎn)家的交易,把全世界震驚了:前者發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞;后者用少數(shù)銀兩換走了這洞中大批堪稱文化寶藏的佛教經(jīng)卷和各類文書。敦煌莫高窟就這樣又重新引起了世人的關(guān)注。
  古人的智慧往往超出現(xiàn)代人的想象。姑且不論莫高窟壁畫的文物價(jià)值有多高,單就古人使用泥土、白粉和天然礦物質(zhì)顏料在洞窟巖壁上制作壁畫本身而言,就是一個(gè)了不起的奇跡。所以,敦煌研究院美術(shù)研究所與保護(hù)研究所進(jìn)行合作,首先要弄清楚的就是古人的壁畫是如何制作出來的。
  在研究室內(nèi),技術(shù)人員僅以微量提取物通過X衍射,便可得到壁畫泥層和顏料層中各物質(zhì)成分及其特性;同時(shí)在特殊顯微鏡下,礦物質(zhì)顏料的色相及其變化被準(zhǔn)確地觀察出來。
  之后是實(shí)驗(yàn)性的復(fù)原臨摹,此手法首先可使一大批畫面漫漶不清的壁畫重現(xiàn)昔日真面目,為各類研究提供基礎(chǔ);再則,這樣的復(fù)制過程也是保護(hù)與修復(fù)壁畫的重要前提。
  眾所周知,敦煌以及西部中國異常干燥的內(nèi)陸性環(huán)境氣候,是眾多古代石窟壁畫得以保存下來的關(guān)鍵因素。正因?yàn)槿绱?,水就成為了這些泥質(zhì)壁畫的第一天敵。而敦煌地區(qū)的礫石巖層中又含有較多的可溶性鹽,于是水與崖體中的可溶鹽的相互作用,便是引發(fā)壁畫產(chǎn)生病害的主要原因。
  為找出壁畫病害的發(fā)生規(guī)律,技術(shù)人員在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行了一項(xiàng)壁畫病害模擬試驗(yàn)。經(jīng)過分析,他們確定出壁畫地仗層即泥層的主要物質(zhì)成分,分別是占六成以上的黏土,三成左右的細(xì)沙和少量的麥草,用水調(diào)制而成。其中為主的黏土,即是莫高窟前大泉河水沖刷至下游的雜質(zhì)極少的沉積土,又被稱作澄板土。從取材上看,特別是大量的基礎(chǔ)材料即壁畫的泥層,古人只能就地取材。而上述這三種材料正是敦煌所具備的。因此他們按照適當(dāng)?shù)谋壤?,制作出了與莫高窟壁畫泥層非常相近的地仗層模塊。當(dāng)模塊晾干之后,用石青、石綠、鐵紅等幾種在莫高窟壁畫中最為常見的礦物質(zhì)顏料,涂在模塊表面,就形成了一個(gè)完整的壁畫模擬試塊。最后,這些試塊被人為地加進(jìn)了一定比例的與莫高窟崖體中性質(zhì)相同的可溶鹽,目的是要把它們放入試驗(yàn)箱中,在一個(gè)人為控制的溫濕度變化周期中,觀察試塊發(fā)生病害的程度。
  敦煌市的早晨熱鬧非凡,小商小販紛紛出動(dòng),各路游客躍躍欲試。雖然今日的敦煌似乎不復(fù)絲路時(shí)代“華容所交一都會(huì)”的盛況,但它仍然有著旺盛的生命力——因?yàn)樗粤硪环N形式吸引著全世界的目光,這就是旅游。每當(dāng)春季來臨,大客車便一輛接著一輛從各大賓館出發(fā),把旅游者帶上那條通往莫高窟的沙漠公路。
  莫高窟分南北兩個(gè)區(qū)域,位于鳴沙山東麓斷崖之上,總跨度1700米。石窟在崖壁上上下相接、左右比鄰、狀如蜂巢,最密集處上下多達(dá)五層。
  據(jù)考證,莫高窟的營建是一個(gè)從4-14世紀(jì)跨度一千年的漫長過程。佛教通過石窟中的壁畫在這里廣為傳播,同時(shí)世俗生活也被古代畫師們投射到筆端。
  在眾多的佛陀故事畫里,表現(xiàn)佛一人承受苦難,普度眾生。其中舍身飼虎圖,描繪佛的前身薩埵那太子,為救活奄奄一息的母虎與虎崽,以身飼虎的情景。在這里佛的大慈大悲,被刻畫到了足以震撼人的心靈的地步。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幻想,構(gòu)成了西方凈土世界的巨幅畫面。其中飛速旋轉(zhuǎn)的胡旋舞,在西方的樂土之上跳動(dòng)著盛唐時(shí)代的脈搏。說法圖中的菩薩美輪美奐,一派高貴、典雅、慈愛的尊容,傳達(dá)出的是一種雍容大度的盛事情懷。絲綢之路上的西域商隊(duì),一路艱辛萬苦,遇盜脫險(xiǎn)、逢兇化吉,保佑他們的是大慈大悲的觀世音……
  這些精美絕倫的壁畫共計(jì)45000平方米,加上2000多身塑像,集中在被稱之為禮佛區(qū)的南區(qū)洞窟之中。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),這些壁畫和彩塑一直是這里的僧侶、供養(yǎng)人以及民間百姓們精神寄托的對(duì)象。
  與人們所熟悉的莫高窟南區(qū)洞窟相對(duì)應(yīng)的北區(qū)石窟,則是當(dāng)年僧侶們坐禪修行、生活起居的場所。
  仔細(xì)觀察這些毫無修飾、四壁皆空、矮小黑暗的北區(qū)石窟,你會(huì)感覺得出當(dāng)年僧侶們的生活與南區(qū)華麗洞窟中的佛事活動(dòng)有著截然不同的景象,清靜、寂寞成為石窟主人的生活基調(diào)。
  據(jù)說,當(dāng)年敦煌的百姓出家為僧者,人數(shù)眾多。他們離開距自己并不遙遠(yuǎn)的親人,舍棄人間煙火,遁入空門,坐進(jìn)小小的石窟,修行一世,苦度一生,或許只為在莫高窟找到一塊屬于自己的凈土吧。
  所以,在莫高窟北區(qū)石窟里發(fā)現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)?shù)墓糯说倪z骨。
  與此同時(shí),在北區(qū)石窟中還出土了大量不同民族、不同文字的佛經(jīng)及社會(huì)文書殘片。當(dāng)年在絲綢之路上流通的貨幣——波斯銀幣以及胡人形象的男俑,也出現(xiàn)在北區(qū)石窟中。而最令人驚訝的,是在眾多文書殘片中存有一份敘利亞文圣經(jīng)。這說明在絲路時(shí)代,敦煌莫高窟不僅是一個(gè)佛教中心,它同時(shí)也是一個(gè)世界文化相互交融的場所。
  目前,在世界范圍內(nèi)再?zèng)]有第二個(gè)佛教石窟寺遺址,在時(shí)間跨度上和信息承載量上能與莫高窟相比擬的。因此莫高窟被今天的人們視為文化寶庫,并且有著獨(dú)一無二的珍貴性。
  而它又非常脆弱,因?yàn)檫@里的壁畫、彩塑都是泥質(zhì)的,所以保護(hù)它就顯得異常艱難。
  在經(jīng)過若干個(gè)溫濕度循環(huán)周期后,壁畫模擬試塊果然發(fā)生了輕重程度不等的病害。這不僅驗(yàn)證了水與可溶鹽對(duì)壁畫的破壞作用,更重要的是為研究病害機(jī)理、找出修復(fù)材料提供了可能。
  那么,所謂壁畫的病害是怎樣形成?又有怎樣的表現(xiàn)形式?
  據(jù)敦煌研究院保護(hù)研究所副所長蘇伯民介紹,壁畫病害的形成,簡言之就是存在于洞窟崖體中的可溶鹽遇水后溶解,水蒸發(fā)后再結(jié)晶,這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程,導(dǎo)致結(jié)晶鹽存留于壁畫的泥層和顏料層中,破壞了壁畫原有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
  目前莫高窟壁畫的病害大致分為三類:一是起甲壁畫,即壁畫表面的顏料層起皮、龜裂、脫落。二是空鼓壁畫,其特點(diǎn)是壁畫的泥層與洞窟巖體失去粘結(jié),開裂后向外鼓脹,當(dāng)其無法承受自重時(shí),就有塌毀的可能。三是酥堿壁畫,主要表現(xiàn)為壁畫整體粉化、酥松、呈糟糠狀,最終徹底脫落,因此它是所有病害中最為嚴(yán)重也最難于治理的病害,又被稱之為壁畫的癌癥。
  科學(xué)的修復(fù)起于實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過多年的試驗(yàn)與篩選,敦煌研究院找到了一種最理想的修復(fù)起甲壁畫的粘結(jié)材料——它是一種明膠,即動(dòng)物皮膠再精煉后得到的一種最接近古人作畫時(shí)所使用的膠結(jié)物。因此它對(duì)壁畫顏料層的副作用是最小的。它的作用即可使壁畫干裂翹起的顏料層濕潤后與泥層重新粘結(jié),而又不會(huì)破壞壁畫顏料層的色彩關(guān)系,即畫面效果。
  當(dāng)對(duì)試驗(yàn)?zāi)K進(jìn)行過無數(shù)次修復(fù)并且證明這種修復(fù)工藝有效之后,真正的洞窟實(shí)地修復(fù)方可開始。然而這畢竟是面對(duì)實(shí)物,而且是有著巨大文物價(jià)值的莫高窟壁畫,因此需要修復(fù)人員不僅掌握熟練的修復(fù)技巧,也要具備相當(dāng)?shù)奈幕囆g(shù)素養(yǎng),這樣修復(fù)出來的壁畫,才能達(dá)到不顯山不露水、修舊如舊、畫面渾然一體的效果。而這是一切文物保護(hù)與修復(fù)的基本準(zhǔn)則。
  如果說修復(fù)起甲壁畫是直觀的、看得見的,那么修復(fù)空鼓壁畫則是不可視、更不能立即見效果的。
  修復(fù)人員首先在壁畫的空鼓部位,找到一個(gè)盡可能不破壞畫面效果的地方,打一個(gè)細(xì)小的孔洞,插進(jìn)橡膠軟管,隨后灌入事先配置好的具有黏結(jié)作用的漿液至壁畫的泥層與巖體之間,最終達(dá)到使巖體與壁畫泥層重新粘結(jié)的目的。
  這一灌漿技術(shù)是敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所多年合作研制出來的。這種漿液透氣性好、收縮率小、強(qiáng)度適中、重量輕、其性質(zhì)與壁畫泥層非常相融。因此只要灌漿經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)嫻熟,此漿液就會(huì)很好的填充壁畫的空鼓縫隙,而不致使壁畫負(fù)重過多,又具有良好的粘結(jié)效果。
  灌漿完畢之后,一項(xiàng)重要的工序就是支頂吸鹽板。該吸鹽板表層是一種吸附力極強(qiáng)的材料,在支頂空鼓壁畫使其回帖的過程中,吸附漿液中的水分及其所溶解的空鼓部位的可溶鹽。
  最后通過局部吸鹽法,徹底吸附掉殘留在壁畫表面的鹽跡,這樣就避免了灌漿后的壁畫在水分蒸發(fā)時(shí)把可溶鹽留在泥層或顏料層中,導(dǎo)致酥堿、起甲等其他病害的再發(fā)生。
  關(guān)于所謂壁畫的癌癥,即酥堿病害的修復(fù)方法,目前敦煌研究院尚在試驗(yàn)中,但修復(fù)的思路仍然是脫掉壁畫中的可溶鹽。
  從1998年至2005年,敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所合作,對(duì)莫高窟第85窟壁畫進(jìn)行了歷時(shí)8年的修復(fù)。它是目前世界上采用現(xiàn)代科技工藝修復(fù)古代石窟壁畫最成功的一個(gè)范例,也是實(shí)施中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則的一個(gè)典范。如果在未來的長時(shí)間里,這些被修復(fù)過的壁畫狀況良好的話,說明敦煌研究院已經(jīng)找到了一整套修復(fù)壁畫的科學(xué)程序。那么,盡量延長莫高窟壁畫的壽命,似乎就有了可能。
  1600年前,當(dāng)莫高窟洞窟的巖壁上被繪制出第一幅壁畫,那時(shí)的人們沒有去理會(huì)畫師是誰??墒钱?dāng)492個(gè)洞窟鋪滿壁畫之時(shí),后人又沒能記住眾多畫工的名字。僅有的一些能證明畫工身份的洞窟題記,現(xiàn)已模糊不清,無法辨認(rèn)。如果這些無名畫師靈魂不死的話,他們對(duì)今天所進(jìn)行的壁畫的保護(hù)與修復(fù),或許會(huì)感到欣慰。
  據(jù)說,創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師大致分為三類:一種是僧官,顧名思義是管理僧人的,有一定的社會(huì)地位,但為數(shù)不多。再就是畫僧,他們是僧侶,也會(huì)作畫,人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工了,他們游走四方,居無定所;在洞窟里作畫,便在洞窟中起居,一旦完工就再也看不到他們的身影了。
  可想而知,這個(gè)巨大的繪制工程,一定令許許多多畫工耗盡畢生的精力——他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞,恐怕就再也沒有走出莫高窟。
  正是這樣一批優(yōu)秀而偉大的無名者,為后世留下了人類輝煌的絲路文明的影像。
  而這些不可移動(dòng)的傳世珍品,在1000多年的時(shí)間里,不僅經(jīng)受著來自自然環(huán)境的各種威脅,更成為近現(xiàn)代人攫取的對(duì)象。
  自從斯坦因、伯希和等西方探險(xiǎn)家于20世紀(jì)初獲取大量藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷、文書、絹畫之后,美國人華爾納捺耐了許久,還是按捺不住了,終于來到中國。
  1923年冬季,美國福格考察隊(duì)在中國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的黑水城一無所獲,隊(duì)長華爾納帶著對(duì)西方同行的極大怨氣繼續(xù)西行,目的地是敦煌。
  當(dāng)華爾納于第二年初春出現(xiàn)在莫高窟時(shí),他遇到的是和他的西方同行一樣的情景,主持王道士外出不在莫高窟。然而華爾納并不像斯坦因、伯希和那樣期盼著進(jìn)入藏經(jīng)洞,因?yàn)樗麑?duì)藏經(jīng)洞及其經(jīng)卷文書興味索然。身為藝術(shù)史家的華爾納是帶著剝離壁畫的化學(xué)膠水有備而來的,因此他無須等王道士回來,便徑直走入了莫高窟的洞窟之內(nèi)。
  一進(jìn)洞窟,五光十色的巨幅壁畫令華爾納眼花繚亂,用他自己的話說:“我除了驚訝得目瞪口呆之外,再無別的可說。”于是在王道士回來后,他同樣用給銀子的方法封住了他的嘴。當(dāng)夜深人靜之時(shí),華爾納用化學(xué)膠水剝離下12塊在他看來堪稱絕世精品的壁畫。與此同時(shí),這位識(shí)貨的藝術(shù)史家還盜走了兩尊彩色塑像,其中一尊盛唐時(shí)期的供養(yǎng)菩薩像,現(xiàn)已被視為美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館的鎮(zhèn)館之寶。
  華爾納偷偷地溜走了,他的車馬隊(duì)因所裝寶物嚴(yán)重超載而顯得狼狽不堪。敦煌的鄉(xiāng)民們?cè)诘弥耸潞笳鹋?。如果說他們因缺少文化而不甚關(guān)心藏經(jīng)洞文書的流失,但這莫高窟中的壁畫和彩塑卻是他們生命中不可或缺的精神支柱。因此鄉(xiāng)民圍攻了縣長和王道士,揚(yáng)言要找華爾納算賬。華爾納事后感覺到了危險(xiǎn)無處不在,因此他第二次欲大規(guī)模剝離敦煌壁畫的夢(mèng)想破滅了。此后外國人欲在莫高窟的非法活動(dòng),均未得逞。
  1943年的初春,第一位專職保護(hù)人來到莫高窟,他就是敦煌研究院的創(chuàng)始人常書鴻。
  據(jù)說常書鴻和他的同事于1940年代來到莫高窟時(shí),滿眼荒涼、一無所有,唯一能棲身的地方是一座破爛不堪的寺廟。他們白手起家,在這里做起了真正意義上的文物保護(hù)。時(shí)間飛逝,創(chuàng)業(yè)者在一個(gè)甲子之中把自己變成了一個(gè)敦煌人。
  如今,到敦煌莫高窟觀光的游客日漸增多。人們愜意地行走在被修復(fù)了的古棧道之上,精美的壁畫使人流連忘返。然而這種景象與敦煌研究院歷史紀(jì)念館的一角,形成了鮮明的對(duì)比。
  在這里,常書鴻等人曾經(jīng)使用過的一些堪稱老古董的生活資料,從一個(gè)側(cè)面注釋著敦煌莫高窟文物保護(hù)的開篇史。如果讓這些東西在我們的腦海中生成一幅幅活的影像,你也許能夠深刻體味在這大漠之中邁出第一步的創(chuàng)業(yè)者的生命意義。
  春夏之交,敦煌在一天內(nèi)下了一場超過年平均降水量40毫米的所謂的大雨。這對(duì)敦煌人的生活而言再好不過了,對(duì)莫高窟就未必是好事了。
  看到莫高窟的崖面被雨水陰濕的部位,憑直覺便可以感到這對(duì)洞窟里的壁畫是絕沒有好處的。
  一個(gè)平日里是供上香人燒香而用的大缸,此時(shí)盛滿了雨水,倒影晃動(dòng),儼然把莫高窟映成了一幅水彩畫。相信游人會(huì)覺得這別有一番情趣,然而敦煌研究院的保護(hù)人員想必是不希望這種景象過多地出現(xiàn)。
  春雨過后,是永無休止的風(fēng)沙——嚴(yán)重時(shí)能見度只有幾米遠(yuǎn)。
  風(fēng)沙的破壞力不言而喻,尤其是莫高窟及其壁畫在沙暴的侵蝕下,異常脆弱。早在1940年代常書鴻等人接管莫高窟時(shí),就因?yàn)樗L期無人管理,洞窟和壁畫被風(fēng)沙掩埋磨損者甚多。
  看來無論讓敦煌人期盼的雨水,還是令人生畏的風(fēng)沙,對(duì)于莫高窟而言,就像無形的殺手,侵蝕著每一幅壁畫的生命。
  正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)莫高窟及其壁畫的研究與保護(hù),就顯得尤為重要。而在60年的時(shí)間里,敦煌研究院幾代人為此費(fèi)盡了心血:從早期的單一臨摹和搶救性加固,到如今使用先進(jìn)的科學(xué)工藝方法修復(fù)壁畫、治理環(huán)境。他們走過的是一段艱難的摸著石頭過河的探索歷程。用心急如焚為子求醫(yī)的母親和悉心體察及時(shí)施藥的大夫來比喻這幾代人對(duì)莫高窟的用心,絕不為過。
  沿著敦煌的母親河黨河向上游追溯,一直可以到達(dá)祁連山。
  自古以來,每當(dāng)春天降臨,祁連山的積雪都會(huì)融化流入黨河。干渴了一冬的黨河便開始復(fù)蘇,它帶著生命的活力順著大漠流向敦煌,于是綠洲里的生活又充滿了生機(jī)。
  似乎是要順應(yīng)天時(shí),就在早春時(shí)節(jié),敦煌的一戶農(nóng)家新添了一個(gè)小生命。此時(shí)恰逢小生命過百天之際,主人家要做很多很多的飯菜,以供前來道喜的鄉(xiāng)親們享用。
  女主人的臉上掛著掩飾不住的喜悅,因?yàn)檫@是他們家四代同堂了,這孩子便是家族人丁興旺的象征。所有的敦煌人以至中國人都會(huì)有相同的喜悅和企盼,因?yàn)樯难永m(xù)對(duì)于中國人而言,是多么的重要。
  同樣,莫高窟也是有生命的。
  有人做過這樣一個(gè)比喻:如果把莫高窟的壁畫、彩塑鋪展開來,可以在沙漠之中布成一個(gè)長達(dá)二三十公里的大畫廊。而這個(gè)畫廊便承載著莫高窟的生命——即敦煌的文化生命。
  如何更好地延續(xù)這個(gè)生命,不僅是那些正在莫高窟努力工作的人們的使命,它也將成為全人類一個(gè)共同的課題。




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