《新絲綢之路》解說詞之第六集《敦煌生命》



　　這一天是陰歷四月初八佛祖釋迦牟尼誕生日。莫高窟大佛殿前香煙繚繞、人聲鼎沸，這是中國人信佛拜佛的一大特點(diǎn)。每一個(gè)人都要在這里燃一炷香，每一個(gè)人都在微閉雙目心中念念有詞。當(dāng)他們虔誠地俯首叩拜的時(shí)候，已經(jīng)悄然地把自己的心愿說給了佛祖聽，堅(jiān)信佛會(huì)保佑他們一年平安、事事如意的。
　　據(jù)說四月初八祭拜佛祖是敦煌人歷史悠久的傳統(tǒng)，大概自有莫高窟起就有這一佛事活動(dòng)了。因?yàn)樵谀呖叩亩纯咧?，那些存在了上千年的佛教壁畫、塑像，從來都是供人們禮拜而用的。
　　然而，一個(gè)特別的現(xiàn)象引起了我們的注意，那就是如此之多的朝拜人群只被允許進(jìn)入大佛殿，而其他所有有壁畫的洞窟卻對(duì)他們關(guān)閉了窟門。這似乎不應(yīng)該是傳統(tǒng)中的禁條，那么這究竟是因?yàn)槭裁茨兀?BR>　　敦煌研究院保護(hù)研究所的科學(xué)技術(shù)人員，每天都要走進(jìn)洞窟進(jìn)行一項(xiàng)重要的工作。跟隨著他們，我們走進(jìn)了莫高窟。
　　在這里，我們看到的壁畫和以往的記憶以及那些精美的畫冊(cè)相去甚遠(yuǎn)——它們破損嚴(yán)重，甚至脫落，有的后面崖體完全露出，壁畫已不復(fù)存在。等等這些均被敦煌研究院保護(hù)研究所稱之為壁畫的病害。
　　他們每天所做的重要工作就是對(duì)壁畫病害進(jìn)行狀況調(diào)查：通過各種符號(hào)如實(shí)地把病害現(xiàn)狀記錄在案，為隨后的修復(fù)與保護(hù)提供依據(jù)。
　　在莫高窟492個(gè)有壁畫的洞窟之中，病害比例高達(dá)近50%。這恐怕就是在四月初八禁止朝會(huì)人群進(jìn)入有壁畫的洞窟的原因所在。而莫高窟一旦失去了作為其精神象征的壁畫，就好比一個(gè)人的思想被抽空，生命就會(huì)變得蒼白而無力。如果是這樣的話，未來的敦煌將如何回首往事？
　　自從公元前111年漢武帝在敦煌建郡，敦煌便成為了絲綢之路上東西方交通的門戶。
　　十六國時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，西域不穩(wěn)，而敦煌恰恰成為相對(duì)安定的中間地帶，一大批文人士大夫以及佛教徒開始在敦煌駐足。
　　公元366年，一個(gè)名叫樂僔的和尚，由東向西云游至敦煌。他在此開鑿了第一座石窟，莫高窟由此創(chuàng)建。
　　應(yīng)該說，是敦煌奇妙的自然地理現(xiàn)象感動(dòng)了這位一路風(fēng)塵的沙門中人：在茫茫戈壁的了無生息中，祁連山的雪水順黨河峽谷深入干渴的大漠，這條生命之鏈為疲憊不堪的樂僔穿起一串串希望；鳴沙山漫漫沙障，幻化無窮；三危山立石層層，有如千佛；傍晚時(shí)分，一派空靈，夕陽放射出萬道金光。樂僔恍惚之中看見了佛祖在他面前顯靈，于是他向著西方俯首叩拜，立志在此開窟侍佛。從此，這三危勝境成為了佛門圣地。
　　自樂僔開窟時(shí)間過去1600百年。莫高窟在它最輝煌的時(shí)期即唐代，已有“窟室一千余龕” 。說它是佛教圣地，名不虛傳。
　　然而，明朝政府關(guān)閉嘉峪關(guān)后，敦煌地區(qū)的居民全部內(nèi)遷，莫高窟就此在幾百年當(dāng)中無人管理，日漸蕭條。
　　到1900年，一個(gè)最普通不過的道士王圓箓與幾位最不同凡響的西方探險(xiǎn)家的交易，把全世界震驚了：前者發(fā)現(xiàn)了著名的藏經(jīng)洞；后者用少數(shù)銀兩換走了這洞中大批堪稱文化寶藏的佛教經(jīng)卷和各類文書。敦煌莫高窟就這樣又重新引起了世人的關(guān)注。
　　古人的智慧往往超出現(xiàn)代人的想象。姑且不論莫高窟壁畫的文物價(jià)值有多高，單就古人使用泥土、白粉和天然礦物質(zhì)顏料在洞窟巖壁上制作壁畫本身而言，就是一個(gè)了不起的奇跡。所以，敦煌研究院美術(shù)研究所與保護(hù)研究所進(jìn)行合作，首先要弄清楚的就是古人的壁畫是如何制作出來的。
　　在研究室內(nèi)，技術(shù)人員僅以微量提取物通過X衍射，便可得到壁畫泥層和顏料層中各物質(zhì)成分及其特性；同時(shí)在特殊顯微鏡下，礦物質(zhì)顏料的色相及其變化被準(zhǔn)確地觀察出來。
　　之后是實(shí)驗(yàn)性的復(fù)原臨摹，此手法首先可使一大批畫面漫漶不清的壁畫重現(xiàn)昔日真面目，為各類研究提供基礎(chǔ)；再則，這樣的復(fù)制過程也是保護(hù)與修復(fù)壁畫的重要前提。
　　眾所周知，敦煌以及西部中國異常干燥的內(nèi)陸性環(huán)境氣候，是眾多古代石窟壁畫得以保存下來的關(guān)鍵因素。正因?yàn)槿绱?，水就成為了這些泥質(zhì)壁畫的第一天敵。而敦煌地區(qū)的礫石巖層中又含有較多的可溶性鹽，于是水與崖體中的可溶鹽的相互作用，便是引發(fā)壁畫產(chǎn)生病害的主要原因。
　　為找出壁畫病害的發(fā)生規(guī)律，技術(shù)人員在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行了一項(xiàng)壁畫病害模擬試驗(yàn)。經(jīng)過分析，他們確定出壁畫地仗層即泥層的主要物質(zhì)成分，分別是占六成以上的黏土，三成左右的細(xì)沙和少量的麥草，用水調(diào)制而成。其中為主的黏土，即是莫高窟前大泉河水沖刷至下游的雜質(zhì)極少的沉積土，又被稱作澄板土。從取材上看，特別是大量的基礎(chǔ)材料即壁畫的泥層，古人只能就地取材。而上述這三種材料正是敦煌所具備的。因此他們按照適當(dāng)?shù)谋壤?，制作出了與莫高窟壁畫泥層非常相近的地仗層模塊。當(dāng)模塊晾干之后，用石青、石綠、鐵紅等幾種在莫高窟壁畫中最為常見的礦物質(zhì)顏料，涂在模塊表面，就形成了一個(gè)完整的壁畫模擬試塊。最后，這些試塊被人為地加進(jìn)了一定比例的與莫高窟崖體中性質(zhì)相同的可溶鹽，目的是要把它們放入試驗(yàn)箱中，在一個(gè)人為控制的溫濕度變化周期中，觀察試塊發(fā)生病害的程度。
　　敦煌市的早晨熱鬧非凡，小商小販紛紛出動(dòng)，各路游客躍躍欲試。雖然今日的敦煌似乎不復(fù)絲路時(shí)代“華容所交一都會(huì)”的盛況，但它仍然有著旺盛的生命力——因?yàn)樗粤硪环N形式吸引著全世界的目光，這就是旅游。每當(dāng)春季來臨，大客車便一輛接著一輛從各大賓館出發(fā)，把旅游者帶上那條通往莫高窟的沙漠公路。
　　莫高窟分南北兩個(gè)區(qū)域，位于鳴沙山東麓斷崖之上，總跨度1700米。石窟在崖壁上上下相接、左右比鄰、狀如蜂巢，最密集處上下多達(dá)五層。
　　據(jù)考證，莫高窟的營建是一個(gè)從4-14世紀(jì)跨度一千年的漫長過程。佛教通過石窟中的壁畫在這里廣為傳播，同時(shí)世俗生活也被古代畫師們投射到筆端。
　　在眾多的佛陀故事畫里，表現(xiàn)佛一人承受苦難，普度眾生。其中舍身飼虎圖，描繪佛的前身薩埵那太子，為救活奄奄一息的母虎與虎崽，以身飼虎的情景。在這里佛的大慈大悲，被刻畫到了足以震撼人的心靈的地步。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幻想，構(gòu)成了西方凈土世界的巨幅畫面。其中飛速旋轉(zhuǎn)的胡旋舞，在西方的樂土之上跳動(dòng)著盛唐時(shí)代的脈搏。說法圖中的菩薩美輪美奐，一派高貴、典雅、慈愛的尊容，傳達(dá)出的是一種雍容大度的盛事情懷。絲綢之路上的西域商隊(duì)，一路艱辛萬苦，遇盜脫險(xiǎn)、逢兇化吉，保佑他們的是大慈大悲的觀世音……
　　這些精美絕倫的壁畫共計(jì)45000平方米，加上2000多身塑像，集中在被稱之為禮佛區(qū)的南區(qū)洞窟之中。在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，這些壁畫和彩塑一直是這里的僧侶、供養(yǎng)人以及民間百姓們精神寄托的對(duì)象。
　　與人們所熟悉的莫高窟南區(qū)洞窟相對(duì)應(yīng)的北區(qū)石窟，則是當(dāng)年僧侶們坐禪修行、生活起居的場所。
　　仔細(xì)觀察這些毫無修飾、四壁皆空、矮小黑暗的北區(qū)石窟，你會(huì)感覺得出當(dāng)年僧侶們的生活與南區(qū)華麗洞窟中的佛事活動(dòng)有著截然不同的景象，清靜、寂寞成為石窟主人的生活基調(diào)。
　　據(jù)說，當(dāng)年敦煌的百姓出家為僧者，人數(shù)眾多。他們離開距自己并不遙遠(yuǎn)的親人，舍棄人間煙火，遁入空門，坐進(jìn)小小的石窟，修行一世，苦度一生，或許只為在莫高窟找到一塊屬于自己的凈土吧。
　　所以，在莫高窟北區(qū)石窟里發(fā)現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)?shù)墓糯说倪z骨。
　　與此同時(shí)，在北區(qū)石窟中還出土了大量不同民族、不同文字的佛經(jīng)及社會(huì)文書殘片。當(dāng)年在絲綢之路上流通的貨幣——波斯銀幣以及胡人形象的男俑，也出現(xiàn)在北區(qū)石窟中。而最令人驚訝的，是在眾多文書殘片中存有一份敘利亞文圣經(jīng)。這說明在絲路時(shí)代，敦煌莫高窟不僅是一個(gè)佛教中心，它同時(shí)也是一個(gè)世界文化相互交融的場所。
　　目前，在世界范圍內(nèi)再?zèng)]有第二個(gè)佛教石窟寺遺址，在時(shí)間跨度上和信息承載量上能與莫高窟相比擬的。因此莫高窟被今天的人們視為文化寶庫，并且有著獨(dú)一無二的珍貴性。
　　而它又非常脆弱，因?yàn)檫@里的壁畫、彩塑都是泥質(zhì)的，所以保護(hù)它就顯得異常艱難。
　　在經(jīng)過若干個(gè)溫濕度循環(huán)周期后，壁畫模擬試塊果然發(fā)生了輕重程度不等的病害。這不僅驗(yàn)證了水與可溶鹽對(duì)壁畫的破壞作用，更重要的是為研究病害機(jī)理、找出修復(fù)材料提供了可能。
　　那么，所謂壁畫的病害是怎樣形成？又有怎樣的表現(xiàn)形式？
　　據(jù)敦煌研究院保護(hù)研究所副所長蘇伯民介紹，壁畫病害的形成，簡言之就是存在于洞窟崖體中的可溶鹽遇水后溶解，水蒸發(fā)后再結(jié)晶，這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，導(dǎo)致結(jié)晶鹽存留于壁畫的泥層和顏料層中，破壞了壁畫原有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
　　目前莫高窟壁畫的病害大致分為三類：一是起甲壁畫，即壁畫表面的顏料層起皮、龜裂、脫落。二是空鼓壁畫，其特點(diǎn)是壁畫的泥層與洞窟巖體失去粘結(jié)，開裂后向外鼓脹，當(dāng)其無法承受自重時(shí)，就有塌毀的可能。三是酥堿壁畫，主要表現(xiàn)為壁畫整體粉化、酥松、呈糟糠狀，最終徹底脫落，因此它是所有病害中最為嚴(yán)重也最難于治理的病害，又被稱之為壁畫的癌癥。
　　科學(xué)的修復(fù)起于實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過多年的試驗(yàn)與篩選，敦煌研究院找到了一種最理想的修復(fù)起甲壁畫的粘結(jié)材料——它是一種明膠，即動(dòng)物皮膠再精煉后得到的一種最接近古人作畫時(shí)所使用的膠結(jié)物。因此它對(duì)壁畫顏料層的副作用是最小的。它的作用即可使壁畫干裂翹起的顏料層濕潤后與泥層重新粘結(jié)，而又不會(huì)破壞壁畫顏料層的色彩關(guān)系，即畫面效果。
　　當(dāng)對(duì)試驗(yàn)?zāi)K進(jìn)行過無數(shù)次修復(fù)并且證明這種修復(fù)工藝有效之后，真正的洞窟實(shí)地修復(fù)方可開始。然而這畢竟是面對(duì)實(shí)物，而且是有著巨大文物價(jià)值的莫高窟壁畫，因此需要修復(fù)人員不僅掌握熟練的修復(fù)技巧，也要具備相當(dāng)?shù)奈幕囆g(shù)素養(yǎng)，這樣修復(fù)出來的壁畫，才能達(dá)到不顯山不露水、修舊如舊、畫面渾然一體的效果。而這是一切文物保護(hù)與修復(fù)的基本準(zhǔn)則。
　　如果說修復(fù)起甲壁畫是直觀的、看得見的，那么修復(fù)空鼓壁畫則是不可視、更不能立即見效果的。
　　修復(fù)人員首先在壁畫的空鼓部位，找到一個(gè)盡可能不破壞畫面效果的地方，打一個(gè)細(xì)小的孔洞，插進(jìn)橡膠軟管，隨后灌入事先配置好的具有黏結(jié)作用的漿液至壁畫的泥層與巖體之間，最終達(dá)到使巖體與壁畫泥層重新粘結(jié)的目的。
　　這一灌漿技術(shù)是敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所多年合作研制出來的。這種漿液透氣性好、收縮率小、強(qiáng)度適中、重量輕、其性質(zhì)與壁畫泥層非常相融。因此只要灌漿經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)嫻熟，此漿液就會(huì)很好的填充壁畫的空鼓縫隙，而不致使壁畫負(fù)重過多，又具有良好的粘結(jié)效果。
　　灌漿完畢之后，一項(xiàng)重要的工序就是支頂吸鹽板。該吸鹽板表層是一種吸附力極強(qiáng)的材料，在支頂空鼓壁畫使其回帖的過程中，吸附漿液中的水分及其所溶解的空鼓部位的可溶鹽。
　　最后通過局部吸鹽法，徹底吸附掉殘留在壁畫表面的鹽跡，這樣就避免了灌漿后的壁畫在水分蒸發(fā)時(shí)把可溶鹽留在泥層或顏料層中，導(dǎo)致酥堿、起甲等其他病害的再發(fā)生。
　　關(guān)于所謂壁畫的癌癥，即酥堿病害的修復(fù)方法，目前敦煌研究院尚在試驗(yàn)中，但修復(fù)的思路仍然是脫掉壁畫中的可溶鹽。
　　從1998年至2005年，敦煌研究院與美國蓋蒂保護(hù)研究所合作，對(duì)莫高窟第85窟壁畫進(jìn)行了歷時(shí)8年的修復(fù)。它是目前世界上采用現(xiàn)代科技工藝修復(fù)古代石窟壁畫最成功的一個(gè)范例，也是實(shí)施中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則的一個(gè)典范。如果在未來的長時(shí)間里，這些被修復(fù)過的壁畫狀況良好的話，說明敦煌研究院已經(jīng)找到了一整套修復(fù)壁畫的科學(xué)程序。那么，盡量延長莫高窟壁畫的壽命，似乎就有了可能。
　　1600年前，當(dāng)莫高窟洞窟的巖壁上被繪制出第一幅壁畫，那時(shí)的人們沒有去理會(huì)畫師是誰?？墒钱?dāng)492個(gè)洞窟鋪滿壁畫之時(shí)，后人又沒能記住眾多畫工的名字。僅有的一些能證明畫工身份的洞窟題記，現(xiàn)已模糊不清，無法辨認(rèn)。如果這些無名畫師靈魂不死的話，他們對(duì)今天所進(jìn)行的壁畫的保護(hù)與修復(fù)，或許會(huì)感到欣慰。
　　據(jù)說，創(chuàng)造了莫高窟壁畫的古代畫師大致分為三類：一種是僧官，顧名思義是管理僧人的，有一定的社會(huì)地位，但為數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶，也會(huì)作畫，人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方，居無定所；在洞窟里作畫，便在洞窟中起居，一旦完工就再也看不到他們的身影了。
　　可想而知，這個(gè)巨大的繪制工程，一定令許許多多畫工耗盡畢生的精力——他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟。
　　正是這樣一批優(yōu)秀而偉大的無名者，為后世留下了人類輝煌的絲路文明的影像。
　　而這些不可移動(dòng)的傳世珍品，在1000多年的時(shí)間里，不僅經(jīng)受著來自自然環(huán)境的各種威脅，更成為近現(xiàn)代人攫取的對(duì)象。
　　自從斯坦因、伯希和等西方探險(xiǎn)家于20世紀(jì)初獲取大量藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷、文書、絹畫之后，美國人華爾納捺耐了許久，還是按捺不住了，終于來到中國。
　　1923年冬季，美國福格考察隊(duì)在中國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的黑水城一無所獲，隊(duì)長華爾納帶著對(duì)西方同行的極大怨氣繼續(xù)西行，目的地是敦煌。
　　當(dāng)華爾納于第二年初春出現(xiàn)在莫高窟時(shí)，他遇到的是和他的西方同行一樣的情景，主持王道士外出不在莫高窟。然而華爾納并不像斯坦因、伯希和那樣期盼著進(jìn)入藏經(jīng)洞，因?yàn)樗麑?duì)藏經(jīng)洞及其經(jīng)卷文書興味索然。身為藝術(shù)史家的華爾納是帶著剝離壁畫的化學(xué)膠水有備而來的，因此他無須等王道士回來，便徑直走入了莫高窟的洞窟之內(nèi)。
　　一進(jìn)洞窟，五光十色的巨幅壁畫令華爾納眼花繚亂，用他自己的話說：“我除了驚訝得目瞪口呆之外，再無別的可說。”于是在王道士回來后，他同樣用給銀子的方法封住了他的嘴。當(dāng)夜深人靜之時(shí)，華爾納用化學(xué)膠水剝離下12塊在他看來堪稱絕世精品的壁畫。與此同時(shí)，這位識(shí)貨的藝術(shù)史家還盜走了兩尊彩色塑像，其中一尊盛唐時(shí)期的供養(yǎng)菩薩像，現(xiàn)已被視為美國哈佛大學(xué)賽克勒博物館的鎮(zhèn)館之寶。
　　華爾納偷偷地溜走了，他的車馬隊(duì)因所裝寶物嚴(yán)重超載而顯得狼狽不堪。敦煌的鄉(xiāng)民們?cè)诘弥耸潞笳鹋?。如果說他們因缺少文化而不甚關(guān)心藏經(jīng)洞文書的流失，但這莫高窟中的壁畫和彩塑卻是他們生命中不可或缺的精神支柱。因此鄉(xiāng)民圍攻了縣長和王道士，揚(yáng)言要找華爾納算賬。華爾納事后感覺到了危險(xiǎn)無處不在，因此他第二次欲大規(guī)模剝離敦煌壁畫的夢(mèng)想破滅了。此后外國人欲在莫高窟的非法活動(dòng)，均未得逞。
　　1943年的初春，第一位專職保護(hù)人來到莫高窟，他就是敦煌研究院的創(chuàng)始人常書鴻。
　　據(jù)說常書鴻和他的同事于1940年代來到莫高窟時(shí)，滿眼荒涼、一無所有，唯一能棲身的地方是一座破爛不堪的寺廟。他們白手起家，在這里做起了真正意義上的文物保護(hù)。時(shí)間飛逝，創(chuàng)業(yè)者在一個(gè)甲子之中把自己變成了一個(gè)敦煌人。
　　如今，到敦煌莫高窟觀光的游客日漸增多。人們愜意地行走在被修復(fù)了的古棧道之上，精美的壁畫使人流連忘返。然而這種景象與敦煌研究院歷史紀(jì)念館的一角，形成了鮮明的對(duì)比。
　　在這里，常書鴻等人曾經(jīng)使用過的一些堪稱老古董的生活資料，從一個(gè)側(cè)面注釋著敦煌莫高窟文物保護(hù)的開篇史。如果讓這些東西在我們的腦海中生成一幅幅活的影像，你也許能夠深刻體味在這大漠之中邁出第一步的創(chuàng)業(yè)者的生命意義。
　　春夏之交，敦煌在一天內(nèi)下了一場超過年平均降水量40毫米的所謂的大雨。這對(duì)敦煌人的生活而言再好不過了，對(duì)莫高窟就未必是好事了。
　　看到莫高窟的崖面被雨水陰濕的部位，憑直覺便可以感到這對(duì)洞窟里的壁畫是絕沒有好處的。
　　一個(gè)平日里是供上香人燒香而用的大缸，此時(shí)盛滿了雨水，倒影晃動(dòng)，儼然把莫高窟映成了一幅水彩畫。相信游人會(huì)覺得這別有一番情趣，然而敦煌研究院的保護(hù)人員想必是不希望這種景象過多地出現(xiàn)。
　　春雨過后，是永無休止的風(fēng)沙——嚴(yán)重時(shí)能見度只有幾米遠(yuǎn)。
　　風(fēng)沙的破壞力不言而喻，尤其是莫高窟及其壁畫在沙暴的侵蝕下，異常脆弱。早在1940年代常書鴻等人接管莫高窟時(shí)，就因?yàn)樗L期無人管理，洞窟和壁畫被風(fēng)沙掩埋磨損者甚多。
　　看來無論讓敦煌人期盼的雨水，還是令人生畏的風(fēng)沙，對(duì)于莫高窟而言，就像無形的殺手，侵蝕著每一幅壁畫的生命。
　　正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)莫高窟及其壁畫的研究與保護(hù)，就顯得尤為重要。而在60年的時(shí)間里，敦煌研究院幾代人為此費(fèi)盡了心血：從早期的單一臨摹和搶救性加固，到如今使用先進(jìn)的科學(xué)工藝方法修復(fù)壁畫、治理環(huán)境。他們走過的是一段艱難的摸著石頭過河的探索歷程。用心急如焚為子求醫(yī)的母親和悉心體察及時(shí)施藥的大夫來比喻這幾代人對(duì)莫高窟的用心，絕不為過。
　　沿著敦煌的母親河黨河向上游追溯，一直可以到達(dá)祁連山。
　　自古以來，每當(dāng)春天降臨，祁連山的積雪都會(huì)融化流入黨河。干渴了一冬的黨河便開始復(fù)蘇，它帶著生命的活力順著大漠流向敦煌，于是綠洲里的生活又充滿了生機(jī)。
　　似乎是要順應(yīng)天時(shí)，就在早春時(shí)節(jié)，敦煌的一戶農(nóng)家新添了一個(gè)小生命。此時(shí)恰逢小生命過百天之際，主人家要做很多很多的飯菜，以供前來道喜的鄉(xiāng)親們享用。
　　女主人的臉上掛著掩飾不住的喜悅，因?yàn)檫@是他們家四代同堂了，這孩子便是家族人丁興旺的象征。所有的敦煌人以至中國人都會(huì)有相同的喜悅和企盼，因?yàn)樯难永m(xù)對(duì)于中國人而言，是多么的重要。
　　同樣，莫高窟也是有生命的。
　　有人做過這樣一個(gè)比喻：如果把莫高窟的壁畫、彩塑鋪展開來，可以在沙漠之中布成一個(gè)長達(dá)二三十公里的大畫廊。而這個(gè)畫廊便承載著莫高窟的生命——即敦煌的文化生命。
　　如何更好地延續(xù)這個(gè)生命，不僅是那些正在莫高窟努力工作的人們的使命，它也將成為全人類一個(gè)共同的課題。