 提示：點擊小圖鏈接觀看大圖
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。因刺繡多為婦女所作，故又名"女紅"。刺繡是中國古老的手工技藝之一，全國各地各民族都喜歡用刺繡美化生活、裝飾環(huán)境。刺繡的針法有齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金等幾十種，豐富多彩，各有特色。繡品可來服飾、臺布、枕套、靠墊等生活用品及屏風、壁掛等陳設品。 在原始社會，人們用紋身、紋面來進行裝飾。自從有了麻布、毛紡織品、絲織品，有了衣服，人們就開始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣。據(jù)《尚書》記載，早在四千多年前的章服制度就規(guī)定"衣畫而裳繡"。在先秦文獻中有用朱砂涂染絲線，在素白的衣服上刺繡朱紅的花紋的記載及所謂"素衣朱繡"、"袞衣繡裳"、"黻衣繡裳"之說。在當時既有繡畫并用，也有先繡紋形后填彩做法。 戰(zhàn)國時期的刺繡已很精美，這時期的刺繡用的都是辮子繡針法，也稱辮子繡，鎖繡。湖北江陵馬山硅廠一號戰(zhàn)國楚墓出土的繡品，有對鳳、對龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等，都是用辮子股施繡而成，并且不加畫填彩，這標志此時的刺繡工藝已發(fā)展到成熟階段。這些繡品在圖案的結構上非常嚴謹，有明確的幾何布局，大量運用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，并且浪漫地將動植物形象結合在一起，手法上寫實與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡形象細長清晰，留白較多，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期刺繡紋樣的重要特征。
《龍鳳虎紋繡》繡地為灰白色素羅。針法為鎖繡，繡線有紅棕、棕、黃綠、土黃、橘紅、黑、灰色?；y一側是一只頭頂花冠、雙翅張開、腳踏小龍的鳳鳥；另一側是一只斑斕猛虎，撲逐大龍，大龍作抵御狀。猛虎造型簡練，矯健生動，是花紋中最突出的部分。
《信期繡手套》手掌部分用信期繡，指口鑲絳色絹，信期繡邊緣壓"千金絳"邊。套袖部分以棕黃色絹斜裁拼縫，套袖口無毛邊，甚合實用。 《淺裼色菱紋羅地信期繡》以不同明度的同類色絲線用辮子股繡法繡成變體云紋，布局緊湊，具有律動感，色彩優(yōu)雅刺繡花紋與羅地上的菱紋相互輝映，層次豐富。 《橙黃色絹地長壽繡》長壽繡紋樣和信期繡、乘云繡一樣，都以變體云紋為主題。此件以紫絳、大紅、朱紅、藍灰等色絲線繡出十余朵穗狀流云，緊湊平衡地滿布幅面。 《刺繡云紋襪帶》紅絹地，以黃、藍、杏色絲線用辮子股繡法繡成單線云鉤紋，并加少量點面，兩頭連接縹青色絹帶。
《刺繡云紋粉袋》此粉袋用白絹作袋身，上用紅、黃、綠、棕、杏色等絲線以辮繡法繡成單線云紋。袋口鑲以紅色菱紋綺，作四葉狀，形式美觀，又便于收合系結。 南北朝時因佛教在中國盛行，刺繡又用來繡制佛幡佛像。一九六五年敦煌文物研究所在莫高窟崖壁縫中發(fā)現(xiàn)北魏廣陽王元嘉獻于太和十一年的刺繡佛像殘片，是現(xiàn)存最早的一件裝飾繪畫性的滿地刺繡佛像。 《刺繡佛像供養(yǎng)人》畫幅正中繡一坐佛，其右側為一菩薩，下方正中是發(fā)愿文，其左右繡供養(yǎng)人?，F(xiàn)僅存四女一男，均穿胡服，身旁各繡名款。邊飾忍冬聯(lián)珠龜背紋花邊。采用二暈配色的方法。這件繡品除花邊外，均為滿地施繡。 《忍冬聯(lián)珠龜背紋刺繡花邊》此邊飾以圓形和六角形相互交叉的骨格為基礎，上面填繡忍冬紋。色由深藍與淺藍、淺紫與白、白與淺棕互配成退暈，色調(diào)和諧，富麗大方。
唐代刺繡應用很廣，針法也有新的發(fā)展。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻和詩文中都有所反映。如李白詩"翡翠黃金縷，繡成歌舞衣"、白居易詩"紅樓富家女，金縷刺羅襦"等，都是對于刺繡的詠頌。唐代的刺繡除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像，為宗教服務。唐代刺繡的針法，除了運用戰(zhàn)國以來傳統(tǒng)的辮繡外，還采用了平繡、打點繡、紜裥繡等多種針法。紜裥繡又稱退暈繡 ，即現(xiàn)代所稱的戧針繡。它可以表現(xiàn)出具有深淺變化的不同的色階，使描寫的對象色彩富麗堂皇，具有濃厚的裝飾效果。
唐、宋刺繡已分化為欣賞性刺繡和實用性刺繡兩大類。這兩類都各自發(fā)展著，欣賞性繡類，由宗教題材轉向仿摹古人書畫，追求寫實、筆意和風韻；實用性繡類，則廣泛適應當時人們生活方式和使用要求，力求有裝飾效果。 北宋前期實用性刺繡技藝發(fā)展迅速，這一時期，刺繡品的種類繁多，針法豐富，圖案題材廣泛，品種有佩綬、香囊、荷包、衣衫；針法有辮子繡、齊針、戧針、接針、打籽、釘金、施毛針、鋪針、貼繡等等；圖案紋樣以寫實的花草為主，萃集四季開放的花卉，將芍藥、馬蘭、秋海棠、月季、茶花、桃花、梨花、牡丹、菊花等花的紋樣組成花邊紋樣，這種風格，對于明清兩代的工藝美術有很大的影響。北宋后期，宋徽宗崇寧年間（1102~1106）在皇家畫院設繡畫?？?，招募民間繡工300人，生產(chǎn)宮廷日用品和欣賞品。因受畫院影響，"繡畫"、"繡書法"流行成風。欣賞性繡畫，要求融會書畫神韻，需具備很高的藝術修養(yǎng)，因而這些繡品往往出自名門閨秀，有閨閣繡之稱。 《貼繡牡丹素羅褡褳》此褡褳是用貼繡工藝制作，先用薄絹剪成牡丹花葉的形狀，巾于褡褳正面，然后用辮子股針繡制花葉的輪廓線和花莖。 《絹本刺繡白鷹軸》此幅白鷹軸采用粗細不等的繡線和不同的針法以表現(xiàn)物像：用滾針繡鷹的眼圈，扎針繡鷹腳，施毛針繡鷹的羽毛。；以細絲針線繡石墩，以粗股絲線繡系縛它的藍索，索之打結先以粗絲盤成結狀，流蘇以粗絲排成穗狀，然后以細線釘固，不僅形似，而且表現(xiàn)出肌理質(zhì)感，設色高雅。 元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像，經(jīng)卷，幡幢，僧帽，以西藏布達拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強烈的裝飾風格。山東元代李裕庵墓出土的刺繡，除各種針法外，還發(fā)現(xiàn)了貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣是采用加貼綢料并加以綴繡的做法，富有立體感。 明代刺繡以灑線繡最為新穎突出。灑線繡用雙股捻線計數(shù)，按方孔紗的紗孔繡制，以幾何紋為主，或配以鋪絨主花。灑線繡是納線的前身，屬北方繡種，以定陵出土明孝靖皇后灑線繡蹙金龍百子戲女夾衣為例，它用三股線、絨線、捻線、包梗線、孔雀羽線、花夾線6種線、12種針法制成，是明代刺繡的精品。屬北方繡系的還有山東魯繡、衣線繡和輯線繡。
顧繡作為明代南繡的代表，影響很大。明嘉靖時，有進士顧名世，居住在上海露香園。顧氏一家?guī)状忌朴诖汤C，因稱為"顧繡"。其住地為露香園，所以又稱為"露香園繡"。各地出售刺繡的店鋪，也常以顧繡為標榜，稱為顧繡莊。顧繡弟子有男有女，分布各地，特別集中于在江蘇、四川、湖南、廣東等，對今后發(fā)展的四大名繡影響極大。 顧繡的工藝特色在于摹繡古今名人書畫，在《顧繡考》中稱"其擘絲細過于發(fā)，而針如毫，配色則也有秘傳，故能染點成文，不僅翎毛花卉巧奪天工，而山水人物無不逼肖活現(xiàn)"。臺北故宮博物院藏《顧繡八仙慶壽掛屏》12幅，其中有王母乘彩鳳圖，采用畫后再繡，云紋以花青、赭石勾染，繡畫結合，以追求原畫稿效果。顧繡針法豐富，針法絲理與書畫六法畫理巧妙融合，既充分表現(xiàn)古人名跡的精神，又使刺繡針法表現(xiàn)出藝術形象的肌理。針法多用擻和針、滾針、網(wǎng)繡等，繼承了唐宋以來的針法，根據(jù)物象的具體需要，靈活運用，因而繡品細膩逼真。（圖28）
1911她在年天津開設自立女工傳習所，傳授繡藝，組辦女子師范學校傳習所，培養(yǎng)專業(yè)人才，晚年病中寫成《雪宧繡譜》，總結我國自唐宋畫繡、明代顧繡以及她的美術繡所刺繡針法，為我國刺繡藝術作出了卓越貢獻。
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
來自： 百眼通 > 《05中外女紅-133》
