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2010-09-25 10:20:25 來源： 《中國美術(shù)館當代名家系列作品集·書法卷》作者：蕭風 顏真卿書法一變古法，雄秀獨出，開啟了一代新風，歷來受到人們的推崇。其行書尤以草稿為最佳，《爭座位帖》與《祭侄文稿》均出于無意，卻甚得妙境，對后世影響很大，后人對其評論也很多，“篆籀氣”就是其中之一。 一、“篆籀氣”的提出及內(nèi)涵 歷史上最早從顏真卿行書中感受到“篆籀氣”的應(yīng)該是米芾了。這位書法奇才雖然對魯公的真書嗤之以鼻，認為不可學，只能入俗品。但當他在宣教郎安師文處看到《爭座位帖》時，則不得不由衷地折服了，其《寶章待訪錄》云：“右楮紙，真跡，用先豐縣先天廣德中牒起草，禿筆字，字意相連，屬飛動詭形異狀，得于意外也。世之顏行第一書也?！薄稜幾惶芬欢ńo米芾留下了深刻的印象，他多次表達對該帖的激賞：“與郭知運《爭座位帖》，有篆籀氣，顏杰思也。”①同是北宋的朱長文在《續(xù)書斷》中也作過相似的評述：“自秦行篆籀、漢用分隸，字有義理、法貴漢嚴，魏晉以下，始減損筆畫以就字勢，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也?！?這里，朱長文所說的“合篆籀之義理”與米芾所言的“篆籀氣”，意思應(yīng)該是一樣的。朱與米基本是同代的人，很難說誰言在先，或許有過影響，或許不約而同。但無論如何，顏真卿行書中的“篆籀氣”已被宋人認識到并明確提出。 篆籀是文字發(fā)展過程中出現(xiàn)的書體的稱謂。“籀”特指籀文，出現(xiàn)在周宣王時期，太史籀對當時的文字進行了整理和規(guī)范，著大篆15篇，世稱《史籀篇》?！妒肤ζ肥且徊孔謺?，形態(tài)與古文大篆略異，主要用于識字啟蒙，規(guī)范天下文字。籀文雖被定為標準文字卻沒有起到多大作用?！凹捌酵鯑|遷，諸侯立政，家殊國異，文字乖形”②，只有遠在西陲的秦國將籀文相對獨立地承習下來，并對后來文字的改造產(chǎn)生了巨大影響。公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一文字，罷與秦文不合者，“斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”③。秦滅六國前，籀文在秦國經(jīng)歷數(shù)百年的歷史，在傳抄中難免被改寫，也會或多或少受到東方諸國文字的影響，很難保持宣王時期的原貌④，但畢竟與后來的小篆有著一脈相承的血統(tǒng)。 米芾、朱長文所言的篆籀應(yīng)該是大小篆的泛指。所謂“篆籀氣”，是指大小篆這類書體所散發(fā)出來的氣象，它即是篆籀技法的外在表現(xiàn)，也是一種整體的審美感觀。叢文俊先生曾從用筆、結(jié)體、章法三個方面精確地概括了篆書的特征，即“婉而通”、“正與奇”、“和諧與變化”⑤。篆書的線質(zhì)圓融，走勢曲婉暢達，綿亙遒勁，給人以飽滿、鼓蕩之感；篆書的結(jié)體雖不盡相同，有的對稱均衡，有的欹側(cè)奔放，但大都深含圓融之態(tài)；章法上或茂密或疏朗，或整飭或錯落，各具其美，因形而變，生氣勃勃。篆書雖然在其演變過程中種類繁多，但總體呈現(xiàn)出圓融暢達、端莊雅正、氣度雍容的審美特質(zhì)。 二、《爭座位帖》、《祭侄文稿》中的“篆籀氣”分析 《爭座位帖》作于公元764年，墨跡不存，刻石現(xiàn)在西安碑林。從用筆上看，此帖深得圓勁遒婉之妙，線條幾乎無所不曲，充滿張力，點畫凝重而不板滯，豪放逸宕而不流滑，彰顯出一股凜然不可侵犯的正氣。阮元對此帖線條意蘊作了生動的譬喻：“《爭座位帖》如熔金出冶，隨地流走。” 在一些點畫和結(jié)體的處理上，《爭座位帖》很具篆籀遺意。例如，努畫（豎鉤）取篆籀外曲的態(tài)勢，“別”、“側(cè)”、“府”、“寺”、“時”等字，剛中帶柔，動有姿態(tài)。作為方塊字，在處理左邊筆畫時，魏晉人多取蕭散的韻致，而顏真卿則大都汲取篆意筆法，張力外撐，與右邊形成呼應(yīng)之勢，如“仆”、“故”、“爵”、“披”、“屈”等字。這些特點，使此帖帶有矜怒之氣，正如明代王紱在《書畫傳習錄》中所說：“顏真卿如項羽掛甲，樊噲排盾，硬弩欲張，鐵柱特立，昂然有不可犯之色?！?/span> 在圭角的處理上，更是散發(fā)出濃郁的篆籀氣。顏真卿擅圓轉(zhuǎn)，特別是在提筆轉(zhuǎn)換時能夠深藏圭角，不使其棱角怒張。有時采用典型的耷肩圓轉(zhuǎn)，一筆轉(zhuǎn)下，力度如折釵股，篆籀筆意躍然紙上，右下角也多取圓渾的態(tài)勢，如“國”、“南”、“倫”、“綱”、“尚”等字。 結(jié)體上，《爭座位帖》尚圓形體勢，比較寬博、開張，有別于王羲之《圣教序》字體長方的內(nèi)斂意蘊，從而凸顯出宏大的意象，真力彌滿，氣勢充沛。這種圓渾的體勢在《散氏盤》等篆書作品中可以深刻地感受到。 章法上疏密沒有規(guī)律，前部分松朗，中后段比較緊密，字體時大時小，有反復涂改、增補之跡。從中可以窺見顏真卿的行書草稿多不疊暗格，隨意寫來，無跡可循，與“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足”⑥的大氣格有著內(nèi)在的承接關(guān)系。這種書寫方式相比今人將宣紙疊成暗格，甚至在毛氈上畫格影映以求整飭的做法完全不同，因而在章法上也體現(xiàn)出了不同的氣韻。 由上可見，《爭座位帖》確實是顏真卿參以篆籀筆意的成功之作。 《祭侄文稿》中也有“篆籀氣”嗎？對于這個問題，宋末元初的陳深在《停云閣帖題記》中已有評價：“此帖縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗，或如篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文，而于字畫無意于工而反極其工也！”《祭侄文稿》作于公元758年，比《爭座位帖》早6年。顏真卿時年50歲，書法已相當成熟。草稿共25行，234個字，運筆清活圓潤，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，與《爭座位帖》有異曲同工之美。 由于此草稿為墨跡，可以清晰地看出筆鋒使轉(zhuǎn)的來龍去脈。人們常將“唐人尚法”更多地理解為楷法，其實這是不全面的。唐人尚法應(yīng)體現(xiàn)在各種書體之中。《祭侄文稿》這一墨跡讓我們從中洞悉唐代書家對用筆、結(jié)體乃至章法、墨法的全面追求。他們以練就精到的筆法為書之要旨，最初可能是一種刻意的求工，至大境界后則進入道，自然天成，隨機變化。 《祭侄文稿》是顏真卿在極度悲憤的情況下寫就的，從滿紙墨跡淋漓、時有涂抹中可以知道顏真卿當時是無意于書的?？墒羌氈陆庾x就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這篇草稿在激越的情感中依然不失法度，在率意而書中用筆居然如此精到。我們看“”、“楊”、“節(jié)”、“天”、“遘”等字中的橫畫，起筆不同，姿態(tài)各異，有平起者、圓起者、搭鋒者、折鋒者。撇畫更是變化萬千，有短撇、長撇、鉤撇、反撇、一波三折撇等，十分豐富。每一字中，如有多個重復的筆畫，則或在用筆或在體勢上絕不重復，極盡變化之所能。這讓我們不得不驚嘆魯公高超深厚的筆墨功夫。 盡管是激情之作，書寫速度非常迅疾，不加思索，可細看其用筆，多為藏鋒入紙，而且藏得干凈自然。在收筆處也相當講究，每每回鋒。這使得此稿在迅疾中能留得住筆，線條婉轉(zhuǎn)含蓄，不直率流滑。由此可以體會顏真卿所說的“用筆如紙下行”⑦的深意。應(yīng)該說，行草與篆籀筆法的完美結(jié)合，在此草稿中盡顯。 這篇墨跡作品還將現(xiàn)存《爭座位帖》碑版無法呈現(xiàn)的飛白等細節(jié)表達得淋漓盡致。仔細推敲，顏真卿一共蘸了7次墨，寫完了全篇的文字。很多字是用枯筆在紙上擦出來的，蒼勁有力，如萬歲枯藤，老辣縱橫，一唱三嘆，余味無窮，深得自然之妙，做到了情感與法度的完美統(tǒng)一。 三、“篆籀氣”的歷史淵源 姜白石《續(xù)書譜·總論》云：“真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡則出于蟲篆，畫點波發(fā)則出于八分，轉(zhuǎn)換向背則出于飛白，簡便痛快則出于章草。”書法至晉，已經(jīng)真行草隸篆五體具備。五體各具其美，又互為影響。歷史上的許多書家都提倡書法要能兼?zhèn)渲T體之美。傳東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“結(jié)構(gòu)圓備如篆書，飄飏灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣?！睂O過庭《書譜》也說：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?；鼗ルm殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風者焉?！?/span> 舉凡自漢晉以降的大家，幾乎都能兼擅幾種書體并盡變其中。如右軍的草書轉(zhuǎn)多折筆，間參八分；歐陽詢、褚遂良將八分入楷法；懷素變草法參以篆籀筆意等。由此可見，書體之間體格多變,宗尚難拘。張懷瓘非常重視篆籀，在《評書藥石論》中提出了“復本”說：“書復于本，上則注于自然，次則歸于篆籀，又其次者，師于鐘、王?！雹?00年后，明代豐坊得出了這樣的結(jié)論：“古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸。伯喈以下皆然。米元章稱謝安石中郎帖、顏魯公爭座書，有篆籀氣象，乃其證也?！雹嶝S坊的結(jié)論有道理嗎？我們再考察幾位顏以前的大家。 被譽為筆法始祖的蔡邕，精于篆、隸，有“骨氣洞達、爽爽有神”⑩之譽?！岸础敝^圓融，“達”謂流變。其時去古未遠，隸法兼之篆籀筆意是自然而然的。張芝是漢代草書大家，張懷瓘《文字論》稱“張有道創(chuàng)意物象，近于自然”，雖然沒有真實的作品可證，但據(jù)此亦略可推知，蓋篆籀與草法都以圓曲為形居，以自然物象為其美的。三國時期的皇象擅寫草書，羊欣稱其草書“沉著痛快”。除草書外，皇象還善小篆和八分。張懷瓘《書斷》將其章草入神品，八分入妙品，小篆入能品。諸體兼善而通貫，可得想見。鐘繇也是得筆法真?zhèn)髡咧唬稌鴶唷贩Q其“真書絕世，剛?cè)醾溲?，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀?！蔽覀兛础缎颈怼?、《薦季直表》、《力命表》等，于濃厚的隸意之外，明顯可以體味出篆筆圓融的遺韻。王羲之雖以行草傳世，但有記載說他深受篆籀的影響。李世民稱其“詳察古今，研精篆素，盡善盡美”。其中“篆素”指兼善古今諸體。黃伯思《東觀余論·跋逸少升平帖后》云：“《晉史》稱王逸少書暮年方妙。此帖升平二年書，距其終才三載，正暮年跡也，故結(jié)字比《樂毅》、《告誓》諸帖尤古質(zhì)，殊類鐘元常，渾渾然有篆籀意，非真賞未易遽識也。” 由上可見，古人對篆籀筆法十分重視，將篆籀筆意化入其它書體也是淵源有自。筆法傳至顏真卿處，已歷500多年的滄桑，前人成功的經(jīng)驗對顏真卿應(yīng)該很有影響。 四、顏真卿行書中“篆籀氣”的成因 首先，盛唐氣象對顏真卿書風的形成深具影響。唐代初期在二王書風的籠罩下，雖然出現(xiàn)了歐陽詢、虞世南、褚遂良等大家，但終屬寄人籬下。這種書風在玄宗繼位后發(fā)生了質(zhì)變。朱關(guān)田先生在《中國書法史·隋唐五代卷》中精辟地指出：“盛中唐，唐玄宗推重隸書，寬博華麗，一改翰苑舊習，影響所及，行、楷、篆、草，適時應(yīng)變，齊趨厚碩，終于境界大開，各成規(guī)矩，茂逸圓勁，而為盛唐氣象。”?張旭、顏真卿都是當時力主創(chuàng)新、開風氣之先的人物，二人恰巧還有師徒關(guān)系?！妒鰪堥L史筆法十二意》的真?zhèn)坞m然在學術(shù)界尚存爭議，但其中的“變通適懷”之說還是很有意義的。“變通”即要變通自然造化之境界，變通古賢人之筆法，亦包含變通各種書體之義理，“適懷”即要契合自己的懷抱，抒發(fā)個人的情感，寫出富有個性的作品?！白兺ㄟm懷”應(yīng)該對顏真卿影響很深，是其推陳出新、創(chuàng)立個人風格的源泉。顏真卿開豐腴雄厚之書風，行之以篆籀筆意，氣象正大，充分彰顯了大唐帝國繁盛的風度。 其次，深厚的家學傳統(tǒng)是顏真卿行書“篆籀氣”的根基。顏真卿出身名門，其祖輩中有許多人精研經(jīng)史訓詁，在書法上也頗負盛名。顏真卿在《草篆帖》中謂：“真卿自南朝來，上祖多以草隸篆籀為當代所稱?！背錾谶@樣的家庭，顏真卿自然深受影響，對篆籀古法必然有所涉獵。其母殷氏家族也是書法世家，顏真卿喪父后寄居在那里，有一個很好的學習環(huán)境。顏真卿在急促書寫狀態(tài)中仍能法度森嚴，筆筆有來歷，這與他童年時代打下了扎實的基本功有很大關(guān)系。 第三，顏真卿行書中的“篆籀氣”還來自其對筆法的著力錘煉。從張顏二人探討鐘繇的“書法十二意”，可以窺見顏真卿在技法研究方面下過很大功夫，對細節(jié)把握得相當純熟。此后其在與懷素論草書中提出著名的“屋漏痕”，是對自然、對篆籀筆法的深刻體悟和思考。顏書大多藏鋒隱骨，含蓄態(tài)度，其老辣、沉厚、圓勁多得于此?！邦伣盍恰?，史有佳評。筋書筆力內(nèi)斂，肉包骨，圓融勁健，與篆籀筆法相合?！稏|坡題跋·書黃子思詩集后》云：“予嘗論書，以謂鐘王之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外，至唐顏柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘王之法益微?！鳖伿瞎P法，盡沉于紙上，泯規(guī)矩于方圓，法度畢備。如果說前代名家的篆籀氣在于筆勢，需要以經(jīng)驗體味方可復原其美，那么顏書的篆籀氣已轉(zhuǎn)化為可見易知的筆法當中，應(yīng)該自小王、張旭一脈相承發(fā)展。 五、從審美角度看顏書的“篆籀氣” 顏書一出，盡掩前人，新意猶多，得到了后世的高度贊譽。但歷史上仍有一些不同的聲音。李煜首先發(fā)難，批評顏真卿“失于粗魯”、“如叉手并腳田舍漢”。明代楊慎竟說：“書法之壞，自顏真卿始。自顏而下，終晚唐無晉韻矣?！?項穆《書法雅言》云“顏清臣蠶頭燕尾，閎偉雄深，然沉重不清暢矣”。趙宧光《寒山帚談》稱顏真卿“骨力有馀，逸韻不足”，“嚴整第一，稍有一分俗氣”。這些批評都是直取魏晉作為審美參照，指出顏字失之于“沉重”，清逸不足，缺乏魏晉人的韻致，因而顯得有“一分俗氣”。 為什么后世有如此之評呢？我們先來看看顏真卿的楷書。《多寶塔碑》是顏真卿早期的作品，一撇一捺顯得端莊秀麗，氣格清遠?！稏|方朔畫贊》開始變化，取向老辣厚樸，但結(jié)體還略顯緊收，轉(zhuǎn)角多方筆。至《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》努畫明顯外拓，豐腴圓滿?！肚诙Y碑》、《顏氏家廟碑》是顏真卿晚年成熟時期的代表作，茂密雄厚，方正端嚴。顏的楷書在審美上是寬博雄厚的，與篆籀氣象相契合。 顏真卿寫楷書有一個特點，就是不管字的大小,筆畫的多少,都要把格撐滿。這和唐人楷書多取碑版有關(guān)。大凡碑版都有格,既然有格就要取格的齊整,所以如排兵布陣,方正端嚴?！?font color="#0000ff">展促方正，大小合一，務(wù)期滿格”。這里雖然講的是顏的楷書，但顏真卿的行草書亦受真書影響，結(jié)體異于晉人，力求寬圓端莊，過于嚴整。而晉字結(jié)體多蕭散簡遠，于不經(jīng)意間流露出沖淡自然的意味。因此，顏字與晉人相比顯得“俗氣”的原因可能出在結(jié)體上。看來趙孟頫說的“用筆千古不易，結(jié)體因時而生”還是很有道理的。 此外，顏字不簡約可能是其“俗氣”的另一個原因。顏的行草書極少用草字，即使是《祭侄文稿》、《爭座位帖》這樣的草稿，很多字寫得率意徑行，但仔細研究就會發(fā)現(xiàn)，里面很少有純粹的草體字。王澍《竹云題跋》對此有過評論：“魏、晉以來，作書者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢。獨至魯公不使巧，不求媚，不趨簡便，不避重復，規(guī)繩矩削，而獨守其拙，獨為其難?！苯缭凇独m(xù)書譜》中說顏平原“以真為草”，又云“下筆之跡，盡仿古人，則少神氣；專務(wù)遒勁，則俗病不除”。這并不是說魯公不追求簡，實際上他也很講究簡約，但顏字的簡約只是停留在線條的省簡上，而不是以草字的簡約來體現(xiàn)。因此，顏書與二王尺牘相比，就顯得繁復得多，缺少魏晉的風流韻致。
顏書無論后人欣賞與否，它都是二王淵源與流派的一個重要分支。黃庭堅《論書》云：“魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法?！鳖佌媲渖蠑X古篆籀之法，將圓勁遒婉、雍容雅正的氣象注入筆下。如果說，晉人書法如“清風出袖，明月入懷”，給人一種絕塵超俗、悠然遠逸的美，那么顏真卿的書法則彰顯出一種含弘光大、雄強寬博的美。前者隱含著超然物外、心存泉石之志的出世取向，后者則表露出積極進取、建功立業(yè)的濟世精神。 六、顏書“篆籀氣”對后世的影響 顏真卿的書法對后世影響很大，幾乎可以和二王并論，許多人學習書法都是從顏起步。但是縱觀歷史，學習顏書而卓然成為大家的卻并不多。這是什么原因呢？顏書獨具的“篆籀氣”使其書法兼濟陽剛和陰柔兩種不同風格的美。其寬博、遒勁彰溢出雄強剛健的陽剛之美，而其圓融、豐腴則又透露出婉媚流麗的陰柔之美。后人雖極力學仿，有的人得其遒而失其婉，有的人則徒學其媚而失其骨力，真正能夠?qū)⑿勖亩烙袡C融合的人則是鳳毛麟角。 唐以后學顏有成就的首推楊凝式。楊凝式的行草書奇逸奔放，氣勢雄渾，極似顏真卿的三稿。米芾《書史》云：“凝式書天真爛漫，縱逸類顏魯公《爭座位帖》?！睆臈钅絻H存的《夏熱帖》、《神仙起居法》、《大仙帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》等來看，最具有顏書“篆籀氣”的應(yīng)屬《盧鴻草堂十志圖跋》。從筆法上看，明顯師法顏真卿，運筆遒美雄逸，左右開張，錯落有致，大小濃淡適度相間。在深得顏真卿神韻的同時，還多了一些蕭散和古拙，形成自家灑脫狂逸的風格。清代劉熙載在《藝概》中贊曰：“楊景度書，機括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家?！?/span> 審視宋代書法，真正得顏書精髓并盡變其中的人應(yīng)該是米芾。米芾50歲前主要是“集古字”，除了二王、歐陽詢、褚遂良外，對米影響較深的就是顏真卿了。米芾學習顏字不求形似，而注重精神上的追摹。顏真卿取篆籀筆意外曲的圓融之勢，米芾則反其道行之，取篆籀筆意內(nèi)斂的欹側(cè)之態(tài)。這種內(nèi)斂的筆勢在大小篆中均可見。典型表現(xiàn)在縱向線條的處理上，顏是彎環(huán)外曲，米則是彎環(huán)內(nèi)收，且多側(cè)鋒用筆，偃仰變幻。這一特點，為米字增添了顏字所不具備的風檣陣馬的動感和翩翩飄逸的風姿。 歷史上深得顏書“篆籀氣”的還有明末清初的王鐸和傅山。王鐸喜書大字巨幅立軸作品，線條遒婉雄厚，骨勁肌豐，意相連屬，渾然頗具篆籀氣象，氣勢磅礴，給人以很強的視覺沖擊力。傅山諸體兼擅且長于融會貫通，尤其是他的草書，參以篆隸圓融的筆意，行筆奔放自由，開張大氣，猶如古樹盤龍，神采飛動，形成了自己獨特的面貌。 何紹基曾經(jīng)對顏真卿下過很大的功夫，用筆圓渾，深得《爭座位帖》的韻致，散發(fā)出濃郁的篆籀氣息。何紹基的可貴之處在于他沒有止于顏，而是上溯周秦古篆籀、兩漢分隸及六朝南北碑，悉心追摹，融入行草。何紹基的行草講究一波三折，追求澀中求勁，與顏字相仿。字形較顏字趨扁，結(jié)體不如顏字謹嚴，用筆也不如顏字勁健，但能在行筆中方圓兼用，透出生拙的金石意味，這些都是顏字所不具備的。 通過考察顏真卿行書中的“篆籀氣”，我們可以對顏書創(chuàng)新的脈絡(luò)與方法有一個了解。馬宗霍先生在《書林藻鑒》中說：“逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，與少陵之詩、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者。于是始卓然成為唐代之書?！钡拇_，顏真卿之所以能在中國書法史冊上占據(jù)重要的位置，就在于他“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，獨辟蹊徑，開宗立派。顏真卿所探索的這條創(chuàng)新之路值得我們當代書家認真思考與借鑒。 注釋： ?、?米芾《海岳名言》，選自《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1983年。 ?、?衛(wèi)恒《四體書勢》，選自《漢魏六朝書畫論》第72頁，湖南美術(shù)出版社，2004年。 ③ 許慎《說文解字》第315頁，中華書局，1983年。 ?、?參閱叢文俊《中國書法史·先秦，秦代卷》第五章，江蘇教育出版社，2002年。 ?、?叢文俊《篆隸書基礎(chǔ)教程》第二單元，上海書畫出版社，2005年。 ?、?同1 ?、?盛熙明《法書考》 ⑧ 張懷瓘《評書藥石論》，選自《張懷瓘書論》第259頁，湖南美術(shù)出版社，2004年。 ?、?豐坊《書訣》，選自《歷代書法論文選》（下）第506頁，上海書畫出版社，1983年。 ?、?張顏遠《法書要錄》 ? 李世民《王羲之傳論》，選自《歷代書法論文選》（上）第117頁，上海書畫出版社，1983年。 ? 朱關(guān)田《中國書法史·隋唐五代卷》第4頁，江蘇教育出版社，1999年。 ? 楊慎《墨池瑣錄》，選自《明代書論》第68頁，湖南美術(shù)出版社，2004年。 ? 梁《承晉齋積聞錄》 ? 王澍《竹云題跋》，選自《歷代書法論文選續(xù)編》第621頁，上海書畫出版社，2003年。 |
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