文/陳潔  【提要】北宋時，蘇軾提出“文入畫”一說，和他的文人圈子有著密切的關(guān)聯(lián)；
元末時，聚集了楊維楨等人的松江地區(qū)文人圈子則和“元四家”地位的確立 和元代文入畫風(fēng)在明初的發(fā)揚密切關(guān)聯(lián)。
在對傳世的王繹寫像、倪瓚補景的《楊竹西小像圖》一圖相關(guān)的人物研 究中，發(fā)現(xiàn)在元末的松江有一個相對穩(wěn)定、樂于參加書畫創(chuàng)作和品鑒活動的
文人圈子。這個文人圈子中，既有楊維楨、錢惟善、王逢等當時著名的文人，
也包括“元四家”在內(nèi)的文入畫家。正是他們之間密切的詩文交往和繪畫品 鑒活動，使得“元四家”的地位得到確立和提升。
這一由當時的文壇領(lǐng)袖和杰出畫家構(gòu)成的松江文人圈子，不僅在元末有 著巨大的社會影響力，而且，在明初同樣深刻地影響著松江及其周邊地區(qū)。
以“元四家”為代表的文人畫風(fēng)能夠深刻地影響“吳門畫派’’和“松江畫派’’、
以至于董其昌的“南北宗一思想，都和這一文人圈子的推動密切關(guān)聯(lián)。
 元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖全卷
 元 王蒙 煮茶圖 立軸 設(shè)色紙本 成交價3136萬元（另開）
在文人畫的研究中，元代一直是一個重點。雖然文人畫這個概念在北宋
就已經(jīng)提出；但從繪畫史上看，真正意義上的文人畫風(fēng)格形成應(yīng)該是在元代， 并且是在元代后期。
元代后期，文人畫風(fēng)格形成后，便對明清的畫壇產(chǎn)生了深刻的影響。 “所謂元代畫風(fēng)，首先是指文人畫的畫風(fēng)。尤其是指以黃公望、吳鎮(zhèn)、 緒論
上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 倪瓚、王蒙‘元四家’為代表的文人山水畫的畫風(fēng)。一１
。后世所稱的‘元畫’或‘元風(fēng)’，從嚴格的意義上說，應(yīng)該指中晚這 個階段的繪畫風(fēng)格?！保?從上述論述可以看出，元代文人畫不僅被看作是元代繪畫的代表，而且 代表著整個元代繪畫的成就；更加值得注意的是這種被后世認為是可以代表
元代畫風(fēng)的文人畫風(fēng)格，是在元代中后期出現(xiàn)。因為后世所指的“元風(fēng)’’是
以黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙為主的一批文入畫家的風(fēng)格為代表的。從中國 繪畫史的實際發(fā)展來看，這樣的判斷是有根據(jù)的，因為元代的文人畫風(fēng)格在
明代中期開始成為畫壇主流，吳門、松江和婁東等畫派的畫風(fēng)形成，都和它 有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說元代文人畫風(fēng)引領(lǐng)著其后數(shù)百年文人畫的風(fēng)
氣；而其代表人物黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙也被后人譽為“元代四大家”。
 以文入畫的原始概念而論，應(yīng)該是相對于畫工畫而言的。表示 創(chuàng)作者的身份是文人士大夫，不是以繪畫為職業(yè)的畫家所畫的畫。首先中國
的歷代統(tǒng)治者對繪畫就相當重視，認為繪畫可以‘‘教育當世，垂訓(xùn)百代’’，
給予繪畫一個比較高的社會地位。“自古善畫之人，莫匪衣冠貴胄，逸士高 人，……其次，在后來的繪畫發(fā)展中，繪畫更多地發(fā)揮了陶冶情操，抒發(fā)
胸臆的作用，文人士大夫不僅喜愛，更積極地參與其中。為了區(qū)別于畫工，抬高文人，而提出“文人畫”這一概念。對“文人畫”這一概念比較完整的
論述是董其昌給出的?！拔娜酥?，自王右丞始，其后董源、巨然、李成、 范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董巨得來，直至元四大
家，黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈，則又遙接衣 缽，若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹易（一作當）學(xué)
也。”并在此基礎(chǔ)進一步提出了“南北宗”論：“禪有南北二宗，唐時始分，
畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳，北宗則李思訓(xùn)父子著色山，
流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯騙，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲染，
一變勾斫之法，其傳為張璨、荊、關(guān)、郭忠恕、董巨、米家父子，以至元之 四大家。亦如六祖之后，有馬駒、云門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。”可
以發(fā)現(xiàn)他說的文人畫和南宗基本一致。在其后的數(shù)百年間，南宗畫的圖式成 為了文人畫的典型形式，文入畫也成為南宗畫的代名詞。
董其昌創(chuàng)立這一說法，并將自己歸到南宗一脈，是因為董其昌擅長的繪 畫圖式或者說當時松江地區(qū)的繪畫正是他所謂的“南宗一圖式風(fēng)格。經(jīng)過董
其昌厘定的南宗不僅獲得了作為文人畫典型樣式的正統(tǒng)性，擁有了正統(tǒng)地 位，其圖式也成了典型圖式。
 明 董其昌 溪岸草堂圖（另開）
文人畫風(fēng)格，指的是元代興起的，以元末 黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙為代表的繪畫風(fēng)格。文入畫理念成于宋代，但真
正形成文人畫風(fēng)格的，并對后世畫壇影響巨大，正是這一畫風(fēng)。王世貞曾言：
“山水至大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨一變也，李成、范寬又一變也，劉、
李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也。一６可見其歷史地位的重要。以
“元四家”為主的元末文人畫風(fēng)格的特點在于：用筆上主要體現(xiàn)書法性筆趣；
在造型上雖然并非有意追求不似，但重點不是再現(xiàn)客觀景物，而是基于情感
和個性對自然景物的重新構(gòu)建，以畫抒情、寄情于匭；在畫面?zhèn)鬟_的意境上， 追求散逸瀟灑、閑適的、近乎于以物觀物、回歸自然的意境。
松江文人圈子：由元末因戰(zhàn)亂在松江避居文人和原本松江本地文人組成
的，擁有共通的思想意識和相近的藝術(shù)品位，同樣喜好書畫的文人群體。
在元末明初這段 時間內(nèi)有一批包括“元四家”在內(nèi)的文人畫家和在文壇有影響的文人，因為
避戰(zhàn)亂等原因，來到松江形成一個群體，進行了大量的繪畫創(chuàng)作和品鑒活動。
本文以《楊竹西小像圖》為切入點，通過對該作品的創(chuàng)作者，唱和者的排摸，對當時在松江地區(qū)存在文人群體進行梳理。同時對這個群體開展
的文人畫創(chuàng)作和品鑒活動情況進行探究，探究其對當時文人畫發(fā)展的作用。 也希望進一步通過對這個案例的梳理，研究在以黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙
為代表的元代文人畫風(fēng)被后世認可并成為元代畫風(fēng)的代表；黃、吳、倪、王 四人又被后人奉“元四家”而成為后代文人畫家學(xué)習(xí)楷模的轉(zhuǎn)變過程中，這
個文人圈子起到了多大的作用。
 元 吳鎮(zhèn) 山居圖（另開）
文入畫和文人圈子有著密切的關(guān)系。蘇軾提出的文人畫理論，正是通過
元辜占文人圈子的影響而盛行于世。通過對元末松江文人圈的研究，再次證明：
一個地區(qū)文人畫的興盛和當?shù)匚娜巳Φ耐苿邮敲芮邢嚓P(guān)的。以“元四家”為 代表的文入畫風(fēng)經(jīng)由元末松江文人圈的推動而確立了其在畫壇上的地位。因
此，從美術(shù)史的角度來看，一個特定時期的文人畫的興盛，不僅要有杰出的 文人畫家，而且，要有一個與之相關(guān)的文人圈子。
明初宋代畫院畫風(fēng)盛行，元代文入畫得以在吳門重新興起，既有社會發(fā) 展的因素，也有繪畫發(fā)展的自身因素；但是，更加直接的因素是金鉉“重元
輕宋”的繪畫觀念。金鉉的“重元輕宋一觀，既是對元末松江文人圈子的繪
畫實踐和理論的概括，也是開啟明代“吳門畫派’’、“松江域派一的管鑰。 金鉉在畫史上的地位，一直沒有得到應(yīng)有的認識。如果說文入畫風(fēng)格在
元代的確立和松江的文人圈子有著密不可分的關(guān)聯(lián)，那么，元代文人畫風(fēng)在 明代的興盛，則和金鉉的繼承與發(fā)揚有著密不可分的關(guān)系；甚至可以說，沒
有金鉉，就沒有我們現(xiàn)在看到的吳門畫派。
 元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 局部 《楊竹西小像圖》是元代重要傳世之作。這幅作品的兩位作者王繹和倪
瓚，分別是元代人物畫和山水畫的代表性畫家。對于這件作品的藝術(shù)成就， 相關(guān)的美術(shù)史論著作已經(jīng)有了比較充分的論述和客觀的評價。
藝術(shù)價值的研究往往專注于畫面，而藝術(shù)史的研究卻要求我們關(guān)注整 體。因此，在對《楊竹西小像圖》全面分析過程中，發(fā)現(xiàn)在畫卷的拖尾部分
存有大量當時文人的題跋。通過對這些題跋的解讀，發(fā)現(xiàn)這件作品不僅是楊 謙的一幅肖像性的人物作品，而且，也是當時松江地區(qū)的一次文人聚會唱和
活動的記錄。
《楊竹西小像圖》現(xiàn)藏于故宮博物院，此畫是以手卷形式繪制的人物畫
作品，畫卷描繪的人物是當時松江的文人隱士楊謙（字竹西）。畫面縱２７．７
厘米，橫８６．８厘米。畫卷的作者有兩人，王繹畫人物，倪瓚在至正二十三年
（１３６３）補松石景。在畫心之后的拖尾上，共有元代鄭元祜、楊維楨、蘇大
年、馬琬、高淳、錢鼐、靜慧、王逢、茅毅及清人胡璧城等十人作了題跋。
此畫后經(jīng)項元汴、宋犖、伍元蕙、潘仕成、裴景福、賀隆錫、張經(jīng)、葉志詵、
周懷民等人的收藏和審定，著錄于《圖繪寶鑒》、《紫桃軒雜綴》、《大觀錄》、 《珊瑚網(wǎng)》、＜書畫記》等文獻。
一從畫面上看，一名長者站立于緩坡之上，面目清瘦，雙眼有神，身形挺 立。方巾布衣，右手以一枝竹枝為杖。雖筆墨不多，一個氣度脫俗、清新高
潔的文士形象卻已經(jīng)展現(xiàn)在眼前。高士的一邊有一株蒼松、數(shù)塊坡石，用淡 墨鉤皴，線條簡勁。雖為后加的樹石，但與畫面上高潔、脫俗的文士形象相
得益彰，使得整個畫面的意境更趨高逸瀟灑。
 元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 局部 下面就與《楊竹西小像圖》有關(guān)的人物簡要梳理如下：
《楊竹西小像圖》的畫主人楊謙。楊謙（生卒不詳，活躍于元末），在
《江南通志》中只有簡單的介紹：“楊謙，字竹西，華亭人。讀書尚志，不
樂仕進，多高人勝士之交。嘗筑小樓，登眺海中大小金山，題日不礙云山樓， 楊維貞、貝瓊俱為歌詠。
關(guān)于楊謙歷史上沒有太多的記載。但是，通過畫 卷后面的題跋，可以肯定的有這樣幾點：一，久居松江本地，家資也應(yīng)該是
比較殷實，讀書不仕，衣食無憂。第二，氣節(jié)高雅，有才華，喜歡隱居生活。
正如跋中鄭元祜所述：“三泖之水東流，九峰之云高浮，篤生隱人是為楊侯。
楊侯之生才質(zhì)具美，能濟之以方來之講學(xué)，兼本之以夙聞之詩禮，此所以行 修而文辭鬯而醇，乃自號竹西子，欲追蹤乎葛天民……第三，喜好書畫，
并喜結(jié)交文人高士和文人畫家。
 元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 局部 《楊竹西小像圖》的人物畫家王繹。王繹（生卒不詳，活躍于元末明初），
是元末著名的人物畫家?！遁z耕錄》中記載：“王思善繹，自號癡絕生。其先
睦人，居杭之新門，篤志好學(xué)，雅有才思?！攴绞?，已能丹青，亦 解寫真。先生（李五峰）俾作一圓光小像，面部僅大如錢，而宛然無毫發(fā)
異?！忌评^得吳中顧周道逵緒言開發(fā)，益造精微。是故于小像特妙，非 惟貌人之形似，抑且得人之神氣?！蓖趵[也是一位文人畫家，畫法從北宋李
公麟而來，用筆勁挺流暢，又帶有變化。畫面中帶有元代文人獨有的蕭散氣 息。因為其雅有才思，所以不但醉心于繪畫，且在畫法、理論上也有深入的
研究，著有《寫像秘訣》一部，是元代最重要的人物畫理論著作?！杜逦凝S
書畫譜》中也記載有：《元王繹論士夫畫》、《元王繹論院畫》、《元王繹論粉 本畫》等三論。
 元 倪瓚 云林春霽圖 故宮博物院藏 《楊竹西小像圖》的補景畫家倪瓚。倪瓚（１３０１．１３７４），原名埏，后改
為瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，元末著名詩人，也是文人畫家。曾經(jīng)家庭富有，但 迫于重稅，不得不散盡家財，坐一葉小舟，游于蘇松地區(qū)。在繪畫上與黃公
望、吳鎮(zhèn)、王蒙一起被后世稱為“元四家”。他的畫風(fēng)清秀、疏簡。自稱繪
畫不求形似，而是“寫胸中逸氣”。這和元代大家趙孟頰提倡的作品追求“神
似’’的主張相一致，也成為后世文人畫的主要理論觀點之一。倪瓚的畫風(fēng)對
后世影響很大，尤其為董其昌所欣賞和推崇。董其昌曾稱贊倪瓚：“獨云林
孤古淡天真，米癡后一人而已。一９根據(jù)畫面上倪瓚的落款，可知道他是在見
到楊謙的畫像時，欣然補上松石的。
《楊竹西小像圖》的題跋者。在畫心之后的拖尾上，共有元代鄭元祜、
楊維楨、蘇大年、馬琬、高淳、錢鼐、靜慧、王逢、茅毅及清人胡璧城等十 人作了題跋。題跋中主要是對楊謙高尚氣節(jié)和隱逸生活的贊賞，也有著對畫
家傳神畫法的贊美。此依據(jù)題跋的位置先后，分別介紹如下：
鄭元佑（１２９２-１３６４），字明德，遂昌人?！吧冶勖擏?，動必以左，號
尚左生。年十五能詩賦，為文有古作者風(fēng)，父卒來寓于吳。省臺交薦不就， 素不喜著書，嘗日：經(jīng)則經(jīng)也，史則緯也，義禮淵數(shù)在焉。學(xué)者能盡得古人
‘之意者，鮮況敢私有論述乎。鄭元祜原來住在遂昌，宋末元初時，舉家遷
居錢塘（今杭州市），后來又僑居吳中近四十年，有文集《僑吳集》傳世。鄭
元祜在吳中士人中影響很大，被認為是吳中學(xué)人的代表，當時吳中碑碣序文
之作多出其手。吳中文士張翥有對他的評價：“吳中碩儒，致聲前元”。
 元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 鄭元佑題跋 楊維楨（１２９６-１３７０），“字廉夫，山陰人。母李夢月中金錢墜懷而生。維
楨少時日記書數(shù)千言，父宏筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去 其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖?！痹┒ㄋ哪陼r成為進士，曾經(jīng)
擔任天臺縣尹，因依法懲治作惡縣吏，遭奸吏報復(fù)被罷官。后來又做過鹽場 司令，因請求減輕鹽稅不被允許，決意投印去官，才獲準減額三千，但以忤
上故，十年沒有被升遷。元代政府修編遼、金、宋三史，他作了《正統(tǒng)辯》，
總纂官歐陽玄贊嘆：“百年后，公論定于此矣”。后又任江西儒學(xué)提舉，沒 有上任，因為兵亂來到富春山。張士誠曾再三請他出山，都被他拒絕了。楊
維楨后來冒犯丞相達識帖木兒，所以遷居松江，筑園圃蓬臺。每日間“紳大 夫與東南才俊之士，造門納履無虛日，酒酣以往筆墨橫飛。或戴華陽巾披羽
衣坐船屋上，吹鐵笛作梅花弄；或呼侍兒歌白雪之辭，自倚鳳琶和之，賓客 皆蹁躚起舞，以為神仙中人?！边^著閑適風(fēng)雅的隱士生活。明朝洪武二年，
太祖招儒士修撰禮樂，要招楊維楨，遣翰林詹同奉幣詣門，維楨謝日：“豈 有老婦將就木而再理嫁者邪？一表示不做貳臣。第二年，朱元璋又派人去敦
促，楊維楨賦老客婦謠一章并對皇帝說日：“皇帝竭吾之能不強吾所不能則
可，否則有蹈海死耳?！谀暇┐艘话僖皇?，看看所修撰典章的序列差
不多清楚了，又祈求回家，朱元璋看他意志堅定，當時他的名望又大，沒辦
法才同意了。宋濂贈詩給他日：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。一在回
到家不久，就去世了，卒年七十五。楊維楨在元末明初的文壇地位很高，詩 文、書法都有很高的成就，可以說是當時文壇盟主，對明代文學(xué)、思想的影
響也非常大。
元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 楊維楨題跋 蘇大年（１２９６-１３６４），字昌齡，以字行。號西坡，一號西澗，別號林
屋洞主，真定（今河北正定）人，僑居在江蘇揚州。元末官翰林編修，避兵 居吳。張氏開藩特見知遇，用為參謀，稱為。蘇學(xué)士一。能詩，工八分、行
書、竹石師蘇軾，墨竹師文同，松木師廉布。卒年六十九。
元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 蘇大年題跋 馬琬（生卒不詳，活躍于元末明初），搿字文璧，號魯鈍生，松江人。山
水宗董源，善平遠曠闊之景。官撫州太守。””其實馬琬本來并不是松江人，
在貝瓊的文集中稱馬琬是“秦溪馬君文璧”。馬琬在自己的題款中也常用“扶
風(fēng)馬文璧”。可以看出馬琬的原籍應(yīng)該是在關(guān)中一帶，現(xiàn)在陜西還有扶風(fēng)地 名。可能是在松江居住日子長了，后世將他看作為松江人．馬琬曾經(jīng)跟隨楊
維楨學(xué)習(xí)文史，編有《偏旁辯志》一書，有才華，詩、書、畫都有所成就， 在當時江南地區(qū)頗有聲譽。馬琬的繪畫學(xué)習(xí)董源，而從他的畫作上看，風(fēng)格
和黃公望比較相近。
元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 馬琬題跋 錢燕（生卒不詳，活躍于元末），字德鉉，吳興人?！皬臈盍蜃x書，云
間一堂如破舟，啜菽飲水，力學(xué)不怠，以古文辭名，洪武癸丑冬舉明經(jīng)任國 子學(xué)錄?！?/div>
元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 錢燕題跋 王逢（１３１９-１３８８），字原吉，號最閑園丁、最賢園丁，又稱梧溪子、
席帽山人，江陰（今江蘇江陰）人。是元末明初的著名詩人，學(xué)詩于延陵陳 漢卿，年輕時就有才名，曾經(jīng)作《河清頌》，為世傳誦。有大官舉薦出仕，
以病堅辭不就。從江蘇江陰避兵來到無錫梁鴻山，又游松江，喜愛這塊土地，
便筑悟溪精舍于青龍江畔青龍鎮(zhèn)（今屬青浦縣），后又移居烏泥涇賓賢里。 他隱居之所，為宋代張氏故居，王逢將這個園子命名為“最閑園一，居室為
“閑閑草堂”，并自題園中“藻德池’’等八景詩，記錄得園的經(jīng)過。明洪武 年間，以文學(xué)征召，辭歸，卒年七十。
高淳、靜慧、茅毅等人，查史料上，無記載。但根據(jù)題跋的文辭來看， 也都是富有學(xué)養(yǎng)的文人。
元 王繹 倪瓚 楊竹西小像圖 王逢題跋 筆者細讀這十段題跋后，發(fā)現(xiàn)這些題跋的文人和楊謙都相熟，所以，善
畫的畫家為其作畫，善詩的文人為其賦詩，志同道合，相聚甚歡。眾人對楊 謙的志向、為人多有嘉賞，也表達了他們自己對隱逸生活的向往。
《楊竹西小像圖》，因為有王繹、倪瓚兩位大畫家落墨點染，而成為一 幅曠世杰作，也因為匯集了楊維楨、鄭元佑、王逢、倪瓚等眾多著名的文人
的題跋，而成為當時松江文人間交往活動的記載和展示。此外，從這幅作品 的鑒藏印記上可以看出，《楊竹西小像圖》后來一直在文人中流傳及收藏。
其中不乏如項元汴、宋犖這樣的文人收藏大家，由此亦可見后世文人對其的 重視程度。
題跋、唱和、贈詩、贈畫都是古代中國文人間的互相交往，聯(lián)絡(luò)感情、 表達思想的主要手段，因而卷后題跋往往展示了文人交往情況。
從《楊竹西小像圖》的題跋可以想見，當時這些文人來往于九峰三泖之
間，詩文之余，品書賞畫，這一類雅集、唱和活動應(yīng)該是常有的。
元 張渥 竹西草堂卷
遼寧省博物館藏
與楊謙有關(guān)的其他繪畫活動 現(xiàn)在可知的以楊謙的生活為創(chuàng)作對象的繪畫作品還有兩件，一是《竹西 草堂圖》；一是《不礙云山樓圖》。
《竹西草堂圖》現(xiàn)藏于遼寧省博物館，也是以手卷形式裝幀。 畫心縱２７．４厘米，橫８１．２厘米。竹西草堂應(yīng)該是楊謙的一處居所。創(chuàng)作這
幅作品的是元代另外兩位杰出畫家：張渥、趙雍。 《竹西草堂圖》依次分別是趙雍篆書“竹西打引首和墨竹，畫心為張渥
畫竹西草堂，拖尾上分別有楊維楨、張雨、邵衷、馬琬、趙檐、錢惟善、 陶宗儀，明楊循吉、黃云、唐寅、項元汴，清高士奇等人題跋。
下面依次對畫面的內(nèi)容作簡要著錄： 引首部分是趙雍以篆書作的“竹西’’二字，后繪墨竹一叢。墨竹用寫意
筆法，以八分法撇出，瀟灑而帶有天趣。墨竹邊上有趙雍自題詩一首：“籬
外涓涓澗水流，竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。仲穆?！?詩畫間文人氣息濃郁。
趙雍（生卒不詳，活躍于元末），元代書畫家。字仲穆，湖州（今屬浙江）
人。趙孟叛次子。以父蔭入仕，官至集賢待制、同知湖州路總管府事。書畫 繼承家學(xué)，深得父親的精髓。趙孟叛曾經(jīng)為幻住庵寫金剛經(jīng)，寫了一半，后
由趙雍將它續(xù)寫完成，人莫能辨。趙雍繪畫擅長山水，尤精人物鞍馬，亦作 界畫。書法正、行、草、篆書皆善，而且精于鑒賞。
畫心部分為張渥所作的《竹西草堂圖》，圖以水墨畫就，采用“兩岸一 河’’的構(gòu)圖形式。畫面右上部分，畫湖邊竹林，以墨筆直接寫出，濃淡相間，
以示竹林的潤澤茂密。竹林后數(shù)座山丘，向畫面左側(cè)漸漸延伸。畫面中間斜 向留白，形成一個寬闊平靜的湖面。畫面左下方畫山坡、河岸上幾株蒼松挺
立，松下繪一間草堂，草堂中一文士斜倚在床榻上，眼望對岸青山綠竹，似 若有所思。從畫面上看作品用筆較為寫意，山丘平緩，皴法多用披麻皴，加
以濃淡不同的苔點，給人潤澤蔥榮的感覺。松樹以白描手法繪制，其他雜樹 和叢竹只是用墨筆寫出，隨性自然，整幅作品在平和安逸中又帶有生機盎然
的氣息。
元 張渥 九歌圖 縱 28 橫厘米， 602.4
厘米。上海博物館藏（另開）
張渥（生卒不詳，活躍于元末明初），字叔厚，號貞期、江?？?。祖籍
淮南，居杭州。博學(xué)多才，擅長繪畫，師法李公麟，善用白描畫人物，線條
流利瀟灑，意態(tài)生動。有《九歌圖》、《雪夜訪戴圖》等作品傳世。
張渥的繪畫才能，從畫史上看主要體現(xiàn)在人物畫，“張渥，字叔厚，號貞期
生。淮南人。明經(jīng)善屬文，能用李龍眠法為白描，前無古人。雖時貴亦罕得
之?！保保飞瓢酌枞宋锏膹堜?，山水作品非常少見。從此幅作品上看，畫家用散
逸的筆墨，描寫草堂的清雅和楊謙的高逸，意境悠遠，可以說是張渥難得一 見的山水畫佳作。
在畫心《竹西草堂圖》的畫面上有楊踽題詩一首：“翠玉蕭蕭在屋東， 主人號作竹西翁。品題莫說揚州夢，好寫閑云入卷中。山居道人。
元 張渥 竹西草堂卷 局部 楊璃（１２８５－１３６１）在楊維楨為他寫墓志，所刻他的生卒年是至正乙酉到
至正辛丑，可能是刊刻錯誤，楊踽應(yīng)該生于至元乙酉即１２８５年，卒于至正
辛丑即１３６１年１８），字元誠，杭州人。天歷年間為中瑞司典簿，為官清廉得到
皇帝的賞識，后官奉議大夫，太史院判官，繼升同僉院事。在至正乙未（１３５５）
任建德路總管，到任后治理有方，深受百姓愛戴，進為中奉大夫，后辭歸。 可能因為時局動蕩，又愛松江生活的安逸，就在淞江之鶴砂居住，也尚好文
學(xué)，書法出眾，著有《山居新話》。
正是楊璃在畫上有這樣一段題詩，使得這幅作品究竟是為誰而作，誰是
竹西草堂的主人產(chǎn)生誤解。在卷后高士奇的跋文中把這幅作品看做是趙雍和 張渥畫給楊踽的，但是，從元人的題跋中可見，畫是為“楊君竹西”所作。
趙檐的跋中寫道：“至正乙未（１３５５）春，余來浦東，張溪楊君平山愛之，
植竹數(shù)百竿于西林，結(jié)亭蒼翠間，扁日‘竹西’，因以為號焉。一日出示手
軸展觀，友人楊廉夫作三辯以志之。’’平山正是楊謙的字，所以可以認定， 是圖是為楊謙所畫。
卷后拖尾部分，有元楊維楨、張雨、邵衷、馬琬、趙楠、錢惟善、陶 宗儀，明楊循吉、黃云、唐寅、項元汴，清高士奇等人題跋。畫卷曾被《江
村銷夏錄》、＜平生壯觀》、《六硯齋筆記》、《續(xù)書畫題跋記》、＜石渠寶笈》著 錄。
元 張渥 竹西草堂卷 局部 以下簡略介紹一下題跋和題跋者的情況： 首先是楊維楨，他為楊謙作數(shù)十言的竹西志，贊賞楊謙以竹為友，以隱 為樂的志向品味。
張雨（１２８３－－１３５０），錢塘人，一名天雨，字伯雨，號句曲外史，又號
貞居子。好學(xué)，工書法，善詩詞。年二十遍游諸名山，棄家為道士。曾從開
元宮王真人入京，欲官之，不就。有《：句曲外史》垮。由張雨的生平可知，
這張圖的繪制應(yīng)該在至正十年（１３５０）以前，因為卷上題跋者張雨是卒于至
正十年。卷上張雨為楊謙題詩道：“問訊揚雄宅，深居在竹西。風(fēng)林宜月影，
春日聽鶯啼。東老應(yīng)同樂，南鄰憶舊題。東風(fēng)又花草，相與及幽棲。方外張 雨?！笨梢钥闯鏊麑χ魅擞木由畹馁澷p。
錢惟善（生卒不詳，活躍于元末），也是當時的著名文人?！板X惟善，字
思復(fù)，自號心白道人，錢塘人。領(lǐng)至正元年鄉(xiāng)薦官至儒學(xué)副提舉。張士誠據(jù) 吳，退隱吳江之筒川，又移居華亭，明洪武初卒。錢惟善在當時文名極高，
曾有這樣的事跡流傳：至元元年（１３３５）的浙江省試中，考題為《羅剎江賦》，
“鎖院三千人不知所出，獨維善引枚乘七發(fā)，證錢唐之曲江?！比忌?，
只有錢惟善一人運用枚乘的文章《七發(fā)》，證明羅剎江就是曲江，可見錢惟 善知識的淵博，所以得到主考官的贊賞，因此聲名遠揚。錢惟善詩文出色，
《珊瑚木難》曾言他“精于詩，得杜子美法，不茍作，作必致其妙。也擅 長書法，有《幽人詩帖》等作品傳世，著有《江月松風(fēng)集》。居松江后，對
當?shù)匚膲绊懞艽螅篮笈c楊維楨、陸居仁合葬于于山，人稱三高士墓。
陶宗儀（１３１６一？），字九成，黃巖人。明史對他有這樣記載：“父煜，
元福建江西行樞密院都事，宗儀少試有司，一不中即棄去，務(wù)古學(xué)，無所不 窺，出游浙東西，師事張翥、李孝光、杜本為詩文，咸有程度，尤刻志。字
學(xué)習(xí)舅氏趙雍，篆法浙帥臺哈布哈南臺，御史綽羅舉為行人，又辟為教官， 皆不就。張士誠據(jù)吳署為軍諮，亦不赴。洪武四年詔征天下儒士，六年命有
司舉人才，皆及宗儀，引疾不赴。晚歲有司聘為教官，非其志也，二十九年
率諸生赴禮部試，讀大誥賜鈔歸，久之卒?！保玻部梢娞兆趦x也是喜好文學(xué)，又
有深厚的家學(xué)。他是趙孟頹的外孫，趙雍的外甥，所以見識不同于常人，在 亂世樂于隱居，喜歡記錄典故、風(fēng)俗，也善于品鑒書畫。他所著盛豐，著有
《輟耕綠》三十卷和《說郛》、《書史會要》、《四書備遺》等文集傳世，對后世文壇的影響也很大。
元 楊維幀 竹西草堂記題跋 從多幅與楊謙有關(guān)的繪畫作品的記載中可以看到，他雅好書畫，常常舉
辦一些書畫創(chuàng)作和唱和活動，而其身邊也有一批文人雅士樂于參加。他們或 參與繪畫創(chuàng)作，或吟詩題跋。從幾幅作品上題跋留名的人數(shù)看，與之相熟的
文人達二十一人之多，而且有不少人多次參加。這些雅集唱和活動中包括 了對后世影響很大的被奉為。元代四大家一之一倪瓚和人物畫大家王繹、張
渥等文入畫家，也包括了江南文壇領(lǐng)袖楊維楨及鄭元祜、張雨、錢惟善等著 名文人。同時通過眾人題跋又可以看出，大家相互之間都較熟悉，而且思想
意識相近，又都喜好書畫品鑒。單就上述圍繞楊謙為主的書畫品鑒活動來看，
所持續(xù)的時間最少也要從至正九年一直到至正二十二年，時間跨度較長。由 此可見當時在松江應(yīng)該存在著一個相對穩(wěn)定并且擁有較大影響的文人圈子。
圈子中的文人在吟詩作文的同時，書畫創(chuàng)作、品鑒活動也是他們的重要活動 之一。
從畫史來看，文人品鑒圈子對當時及后來的書畫創(chuàng)作、發(fā)展及轉(zhuǎn)變都有 非常大的影響。
（本文節(jié)選自陳潔《從<楊竹西小像圖>看元末松江文人圈對文人畫風(fēng)格發(fā)展的影響 》）
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