拳經(jīng)瑰寶《九要論》漫談

李昌

作者簡介：心意六合拳傳人，心意六合拳史以及武術(shù)史研究著名學(xué)者。部分發(fā)表文章:

《心意槍法研究系列》文章八篇，《風(fēng)格獨(dú)特的水氏家傳心意六合拳》，《古拳譜<武經(jīng)玄機(jī)>初探》，《明朝<通臂拳譜>探秘》，《神秘蒙古拳 驚現(xiàn)鎮(zhèn)平縣》，《形意五行拳源流考》，《濟(jì)源神拳古今談》，《九要論版本初探》，《九要論版本再探》，《九要論源出探》，《“纏絲精”揭秘——心意太極合參》，《湯氏太極拳歌訣正誤》，《太極十三勢(shì)揭秘》，《太極拳源流解謎》系列文章五篇等四十余篇。

《九要論》說些什么

心意拳尊《九要論》為拳經(jīng)，另外形意拳、太極拳、神拳等一些拳種也尊之為經(jīng)典，之所以被各家所看重，就是因?yàn)椤毒乓摗罚◤V義的講《九要論》還包括了《心意要訣》和《交手法》等內(nèi)容）講述了武術(shù)的法則，包括如何練功和實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用等要訣?！毒乓摗?/span>不僅從理論上高度概括了武術(shù)的總則，可以指導(dǎo)普遍的武術(shù)修煉，而且系統(tǒng)全面、構(gòu)架完整、文字優(yōu)美，讓人獲得藝術(shù)般的享受。

《九要論》九篇有內(nèi)部完美的數(shù)理結(jié)構(gòu)：一貫，二氣，三節(jié)，四梢，五行，六合，七進(jìn)，八身，九步。而每一部分又不是截然分開的，各自獨(dú)立卻又互相包涵，在每部分中都包含著作者圓融的武學(xué)思想。通篇看似分為九章，而氣勢(shì)一貫，始終在表達(dá)著一個(gè)整體的思想——?dú)w于一元、合為一氣。

“一要論”論一貫，也就是武術(shù)所追求的“整勁”，《九要論》中描述為：“從上至足底，內(nèi)有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚、五官百骸，相聯(lián)而為一貫者也，破之而不開，撞之而不散。”如何達(dá)到整勁呢？文中說：“散者統(tǒng)之，分者合之，四體百骸，終歸于一氣?！毙囊馊峭ㄟ^“基礎(chǔ)六藝”的練習(xí)達(dá)到一貫狀態(tài)，六藝為雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，六藝合一，稱為“六合”，在百日之內(nèi)，初步修證到“體整如鑄”的境地。

“二要論”論呼吸，呼吸即陰陽也，“渾而言之統(tǒng)為氣，分而言之為陰陽”。陰陽相依相成，互相轉(zhuǎn)化，熟解陰陽之理，拳術(shù)莫非太極。心意六合拳譜曰：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸意，打遍天下是真拳?！币晃帤馊胗陉?，一呼陽氣入于陰，眼一翻陰氣落玉枕，鼻一抽陽氣落額角，這種陰陽變化即正是心意拳里所說的鷹、熊二意。呼吸是聯(lián)系人體內(nèi)外的門戶，所以至關(guān)重要，但是雖然分為二氣，練習(xí)時(shí)意、氣、力相合，渾然如一，也不能在此處膠著。

“三要論”至“六要論”，論述了三節(jié)、四梢、五行、六合，和《六合十大要》有聯(lián)系又有區(qū)別。十大要中分明了三節(jié)，提出了“梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追”的原則。而《九要論》更強(qiáng)調(diào)道：“上至頭頂，下至足底，四體百骸，總為一節(jié)。”既繼承了前人說法，而又有補(bǔ)充完善，使后學(xué)者不落入窠臼。然為初學(xué)者告，三節(jié)猶須分明才能指導(dǎo)練習(xí)，原因在于“上節(jié)不明，無依無宗；中節(jié)不明，渾身是空；下節(jié)不明，自家吃跌。”三節(jié)之論不可忽視，然而起、隨、追三字形成一體，三節(jié)猶是一節(jié)，又何須再區(qū)分也。四梢之說十大要中已經(jīng)明確，但在《九要論》中則又深入一步，從原理上分析了四梢的地位，使我們對(duì)《六合十大要》中的理論加以理解?！八纳易愣鴼庾宰恪?，四梢齊的根本目的仍在于完整一氣。十大要中的五行只說到“內(nèi)對(duì)人五臟，外應(yīng)人五官”，而在《九要論》中則洋洋灑灑把人體內(nèi)外部位器官的五行歸屬逐項(xiàng)羅列，可謂是對(duì)《六合十大要》之“五行說”的進(jìn)一步深入，把人體五行學(xué)說發(fā)揮到了極致?！靶恼邽樾模C者為肺，骨之露處皆為腎，筋之聯(lián)處皆為肝，肉之厚處皆為脾”，更是對(duì)人體各部屬性做了詳盡的概括。五行是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，科學(xué)性不容置疑，而有真實(shí)體驗(yàn)者卻很稀少，唯有內(nèi)功有成者才可以體證，作者對(duì)其重要性不煩再三致意，引導(dǎo)當(dāng)局者自為體認(rèn)，可謂用心良苦。然而作者也說明了“五行百體，總為一元”，不必要執(zhí)著于某一經(jīng)絡(luò)某一局部。至于六合，《九要論》與十大要所述相同，并且又深入了一步，說到“豈但六合而已哉！”一動(dòng)無有不動(dòng)，一合無有不合，“六合”不過是一個(gè)方便的說法罷了。我曾有一首偈子做總結(jié)曰：執(zhí)著六合，無有是處，沒有六合，更無是處。

初學(xué)時(shí)三節(jié)要分別習(xí)練，三節(jié)不明則無法去練，所以十大要中說“此三節(jié)之則貴乎明也”。練到一定的程度，則又不能執(zhí)著于三節(jié)，三節(jié)猶須總為一節(jié)、合為一氣，方才是作者本意。心意拳諺語云：把把不離鷹捉，勢(shì)勢(shì)不離虎撲，步步不離雞腿?！鞍寻巡浑x鷹捉”說得是上肢三節(jié)勁力的貫串，腕、肘兩處關(guān)節(jié)打開，則肩部力量貫穿至手指；“步步不離雞腿”說得是下肢三節(jié)勁力的貫串，斂臀提肛剪子股，合襠掩膝雞形步，則下肢力量抱住，下盤自然穩(wěn)固，力量由腳下傳至軀干；“勢(shì)勢(shì)不離虎撲”說得是中節(jié)三節(jié)勁力的貫串，虎抱頭一領(lǐng)，尾閭骨一卷，則脊椎拱起，如弓之張滿，蓄勢(shì)待放，周身勁整，如虎撲人。三句口訣煉成一塊，上中下三節(jié)合成一體，此時(shí)方能體會(huì)“一貫”的況味。四梢不是說肢體之梢，而是言氣之梢。四梢足則氣自足，四梢齊則內(nèi)勁出。五指揸開，求其甲欲透骨；舌頂上腭，求其肉梢充足；咬牙切齒，則骨梢驚起；怒發(fā)沖冠，則血梢飽滿。在內(nèi)五行合五臟，全是一氣之內(nèi)運(yùn)；在外有雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭外五形，五形合一處，則五體煅成一體，三節(jié)總為一節(jié)。一動(dòng)無有不動(dòng)，一合無有不合，靜中有合，動(dòng)中更要相合，能在運(yùn)動(dòng)中做到相合，這才是武術(shù)中所追求的“六合”。靜止能合，動(dòng)之則散，還僅僅是紙做的老虎，不堪一擊。三節(jié)合一，則體整如鑄；四梢飽滿，陡然警起，則毛發(fā)如戟；待五行有了切實(shí)體驗(yàn)，則經(jīng)絡(luò)敏感身如鉛灌；皮膚筋肉張弛有度，周身內(nèi)外無不相合，則肌肉如一。這正是王薌齋先生的“四如”之喻。

“七要論”論七進(jìn)，何為七進(jìn)？頭、膊、腰、步，合左右共為七進(jìn)?！毒乓摗窂?qiáng)調(diào)的是“頭為六陽之首，而為周身之主”，這便是心意拳身法的虎抱頭之秘——進(jìn)身必要先進(jìn)頭。頭為先導(dǎo)，頭領(lǐng)身進(jìn)，以身帶步，以身催手，這也是內(nèi)家拳發(fā)力之秘。《九要論》中又說：“未及其進(jìn)，合周身而毫無關(guān)動(dòng)之意，一言其進(jìn)，統(tǒng)全體而俱無抽扯之形?！睔w根結(jié)底，進(jìn)法還是一個(gè)“一貫”狀態(tài)，上下合為一氣的狀態(tài)。

“八要論”論身法，縱橫高低進(jìn)退反側(cè)八種，在十大要中也敘述了此八種身法。所有的招法皆本于身法，武諺云“手法打莊稼，身法打行家”，所以此八法至關(guān)重要，即《九要論》中說“機(jī)關(guān)在眼，變通在心，而握其要者，則本諸身?！逼馂闄M，落為順，這是心意拳練習(xí)之初所必須掌握的，身法、手法都要做到起橫落順、起鉆落翻，而步法與之相反，要做到起順落橫、起翻落鉆。退步高，進(jìn)步低，高則揚(yáng)其身，為起為展，低則秀如蛋，為束為落。進(jìn)如縱虎，放其勢(shì)一往而不返，收如伏貓，領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢(shì)。王薌齋先生正是依“縱、橫、高、低”之法創(chuàng)編了“健舞四形”，其揮浪、游龍、白鶴、驚蛇所表現(xiàn)的就是八法之“高則揚(yáng)其身，低則抑其形，橫則裹其力，縱則放其勢(shì)”。反側(cè)者則是照顧四門，所謂“一扭四門清”是也，反身顧后，后即是前，側(cè)身顧左右，左右亦不為左右矣。心意拳以單把為主，平時(shí)在單把的練習(xí)中，不僅要有前進(jìn)后退、回身調(diào)頭，還要走三角、四門、八方、圓形、S形，總之隨心所欲不拘一格，則八法盡在其中了。

“九要論”論步法，“步乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也?！鼻拔囊呀?jīng)說到身法的重要，而身法的發(fā)揮，則又全靠步法的承載，所以步法實(shí)乃為第一重要，中國文化里“九”是至尊之位，作者把步法一節(jié)安排在此想必有其深意在焉。然而步法的妙處又在于純熟自然，《六合十大要》中說：“習(xí)之純熟，用之以無心，方盡其妙也?！薄毒乓摗分忻枋觯骸安黄谌欢?，莫之驅(qū)而至?！笔笠兄v了五種步法的技術(shù)：寸、墊、過、快、濺，而在《九要論》中雖一再說明步法的重要，卻沒有講解技術(shù)練法。心意拳講究“步步不離雞腿”，初練時(shí)踩雞腿一步只是一步，也可以按照寸、墊、過、快、濺五法練習(xí)，熟練后則接二連三，前后貫穿，起前腳帶后腳，催后腳過前腳，前后無一定之定位，拳譜曰“雖然兩腿有前后，不如兩腿并一腿”，步法也是渾然而動(dòng)，也即是動(dòng)作出于無心，鼓舞出于不覺，上欲動(dòng)而下自隨之，至此一任天然方為如法。