 在人們的精神養(yǎng)生中，要特別注意保養(yǎng)心神，因心為君主之官，心主神明，心主血脈，心腦相通的理論是中醫(yī)發(fā)病學的一個關鍵問題。中醫(yī)所說觸，并非解剖意義上 的心臟，除心主血脈外，更重要的是心為主宰精神活動的重要器官，因此心還具有腦的功能。人的思維精神活動與心主神明是分不開的。因此在中醫(yī)養(yǎng)生保健中，要 把精神保健放在重要的位置上。其主要原因就是因為精神因素致病的范圍很廣，而且都與心有關，故必須高度重視。所謂淡泊寧靜，清心寡欲，就是對事物應該正確 對待，避免不良的心理沖突，使心神安定，氣機不亂。象《素問·上古天真論》指出： 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。 只有這樣，才能氣從以順，各從其欲，皆得所愿。 怎樣才能做到淡泊寧靜呢?氣功中強調的是凝神和寧神，就是很好的方法。人的生 活中，耗神是不可避免的，耗神必然要耗氣。因為氣與神的關系極為密切。人的五臟六腑、四肢百骸，全賴氣的充養(yǎng)。神主于心，寄于臟腑，若臟腑失養(yǎng)，則神無所 依。而氣在人身中的運化，又要靠神來統(tǒng)率，若神氣相離，則氣機必亂。故《胎息經》說： 氣人身來為之生，神去離形為之死，知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣，神行則氣行，神往即氣往，若欲長生，神氣相注。 從而可以看出，養(yǎng)生之要在于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣之要在于調神。凝神，就是收神于內，引氣歸根，即把注意力集中起來，指向身體的某一部位，通常指氣海，或稱丹田。凝 神并不是一件容易的事情。因為神的特性，變動不居，易從難收，人們常用心猿意馬來形容它。在氣功養(yǎng)生、實踐中，常用的如調息法、數(shù)息法、存想法、默誦法 等，就是為了達到神凝氣聚的方法，其中調息法，是最常用的方法。在氣功的誘導階段，要先注意調節(jié)自己的呼吸，使之深、慢、細、勻，把守神與呼吸、守竅，協(xié) 調的結合在一起，使神息相依，注人丹田，神氣合一，相戀日久，自然凝而不馳，也就是所謂達到氣功功能態(tài)，而得到身心健康的效益。寧神，是凝神的基礎。所謂 性命雙修 ，就是說，在氣功鍛煉中，一個是偏于心理方面的，稱為 性功 ，一個是偏于生理方面的，稱為 命功 。性功主要講平時如何加強個人修養(yǎng)，施行精神凈化，避免心理沖突，保掙心身安定。命功主要講練功時如何調身、調息、調心、養(yǎng)氣、行氣、凝神入靜。性功是寧 神的功夫，命功是凝身的功夫，二者相輔相成，不可偏廢。 七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是每個人都有的對外界事物的情志反應。在正常情況下七情與六氣一樣，不會導致疾病的發(fā)生，只是在太過的情況下，而且是長時間的作用于人體，才會導致人體氣機失調、臟腑損傷、耗傷精血、神智異常等病變發(fā)生。也就是說，狂喜、暴怒、驟驚、大恐等勃發(fā)性的沖蕩激隋，超過了個體可能承受的范圍，才可導致以上疾病的發(fā)生。一般來說，喜悅較少致病，而驚恐致病最速，憤怒致病較重，憂思致病緩慢。而且又在多種性質不同的情志因素，同時作用于人體的情況下才能致病。如喜怒無常、悲喜交加、因憂而怒等。 另外，如果人們過度抑制自己的感情，七情活動未表露于外，反而壓抑于內，也可造成心理創(chuàng)傷而致病，特別是長時間的壓抑內心的感情，也是導致疾病發(fā)生的原因之一。七情致病還與每個人的性格、體質、意志、勇怯、思想修養(yǎng)以及性別、年齡等不同而有所差異。喜怒無常為什么會導致疾病的發(fā)生呢?中醫(yī)認為，情志的異常變化，可直接影響臟腑的氣機，造成氣滯不行，氣機紊亂。怒則氣上，喜則氣緩，恐則氣下，驚則氣亂，悲則氣消，憂則氣聚，思則氣結，如能做到喜怒有常，不妄勞作，就能心安神定，五臟調和，健康長壽。from 名老中醫(yī)談養(yǎng)生 |
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