草書是一門變幻豐富、表現(xiàn)性極強的藝術(shù)，它作為一種書體形式的出現(xiàn)被人們認識即具有天生的非實用純藝術(shù)性傾向。中國書法史為我們留下了極豐富的草書遺產(chǎn)，當(dāng)代草書也表現(xiàn)出了較全面的繼承各種傳統(tǒng)形式的創(chuàng)作方法。草書創(chuàng)作不僅需要筆墨技法形式的錘煉，更需要作者胸襟、氣質(zhì)的歷練——草書非兼有精熟之技法和浪漫之情懷不能為也。

那么如何才能創(chuàng)作出表征這一時代的草書藝術(shù)呢?面對豐富的草書歷史遺產(chǎn)，我們將如何取舍?在新的歷史時空中我們又該怎樣賦予其新的時代精神與形式特征?這里概略提出如下8種取舍創(chuàng)作模式，以作探討。

章草模式章草是由隸書草化而來的一種書體，傳為史游所創(chuàng)，有《急就章》及索靖《出師頌》、《月儀帖》等傳世，晉“二王”尚有部分章草書作。但其創(chuàng)變今草后，章草幾乎失傳;至宋元趙構(gòu)、趙孟睿魎慰說壬偈榧曳接姓虜菟莨胖;近世則有王世堂、王蘧常沉浸于此，獨有成就。新時期以來，章草做為一種高古而富有情趣的書體也被許多書家所青睞。

晉代“二王”模式晉代至今為今草的成熟期，晉人蕭散的風(fēng)神造就了其自由、自在、散淡、清雅的行草書。王羲之正、行、草兼善，但造就其書圣地位的是其今草，而絕非其稚拙的小楷和書跡真假莫辨的行書。在上世紀90年代以宗法民間書為時尚流行書風(fēng)盛行之際，一些有識之士理性地提出了繼承經(jīng)典精華的創(chuàng)作觀念，將視線投射到“二王”草書上，其創(chuàng)作實踐很快也獲得了書壇的確認。進入21世紀以來，書法向精英化、深內(nèi)涵、高品味方向發(fā)展，其有愈加強化壯大之勢。晉草用筆特征是精整、細膩，無論行筆如何迅疾，如何夸張，其筆墨線條起運都很到位，可謂筆筆見鋒，遒逸明凈，是為難于超越之經(jīng)典。惜此類草書過于津津于點畫，有失浩落大氣之憾。

唐旭素模式有唐一代，張旭、懷素運用篆書筆法入草，強化草書的中鋒用筆和連綿開合的變化取勢，并參以舞劍、夏云等人文自然物象，極力夸張草書變化形態(tài)，使草書發(fā)展到一個顛峰時代，或曰狂草、大草。正是其極大變化草書的用筆結(jié)字起伏、對比夸張?zhí)卣?，成就了一個與盛唐時代氣象相吻合的浪漫主義書風(fēng)時代。后世多所效法而難以有所超越，惟近世毛澤東以領(lǐng)袖之氣魄、一生的閱歷和筆法錘煉，至晚歲，終得胸懷萬古，超邁古今，縱橫捭闔，與其踵武前后，相互媲美之今世偉大浪漫狂草，蓋筆法易得而氣度胸懷難臻。

宋山谷模式從意境情調(diào)上講，書法像詩歌一樣有唐宋之分：唐書激昂，宋書沉潛。宋代草書家雖然不多，蓋有周越、趙佶、黃庭堅等，成就最高的黃庭堅草書也能表征一個時代的草書風(fēng)貌，黃山谷悟禪不僅造就了其獨具風(fēng)格的江西詩派，也成就了其具有禪學(xué)意味的線條從容、不急不躁、富有彈性、內(nèi)涵深厚而得以體現(xiàn)有宋時代精神的黃體大草。

草書堪稱是非理性的浪漫藝術(shù)形式，而山谷草書卻以理性的操控，創(chuàng)閑庭信步而又出其不意的長劃短點駭人大草。相對說來，因了山谷草書線條較慢的從容特性，后人學(xué)之是容易上手的，故爾取法黃草也成為當(dāng)代草書創(chuàng)作的一種較顯要的模式。

明清調(diào)模式明清調(diào)書作的特點是懸掛于高堂之上的巨幅長掛。而明末清初的徐渭、倪元璐、黃道周、王鐸、傅山、八大都是享名書史的草書大家。其書作的巨制形式很自然地契合了當(dāng)代展廳對書作的視覺效果要求。

新時期以來，當(dāng)展廳效應(yīng)愈來愈明顯，逐漸被當(dāng)代書人所認可后，明清調(diào)書風(fēng)自然走紅。當(dāng)今許多中青年書家就是沿著明清草書形式的路子而為書壇所注目的。明清調(diào)書法特征一方面是其巨制長掛形式，另外從筆墨表現(xiàn)形式上也形成了具有極度視覺沖擊力的效果，如徐渭的滿紙云煙，倪元璐、黃道周的行密列疏，王鐸漲墨枯筆的強烈反差對比、中軸線的左右搖擺……在王鐸等草書遺跡中有大量臨寫“二王”閣帖的筆法，纏綿繚繞通行一筆的書作，我們有理由把它們看作是明清書家用新形式消化經(jīng)典的努力。這些都為今人化古為今進行創(chuàng)作參展提供了較為現(xiàn)成的模式。需要指出的是，明清諸家長掛巨制草書多行草夾雜，或以行書之體作連綿結(jié)體而為草書者，其大有以潦草作草書之隨意之弊。

標(biāo)準小草模式清乾嘉以后，碑學(xué)復(fù)興;而與帖學(xué)聯(lián)系緊密的草書卻沒有獲得新的發(fā)展，甚至出現(xiàn)斷層式微的狀況。民國于右任碑體楷書、碑體行書都取得了極高的成就，他同時又致力于草書的研究與倡導(dǎo)。或許是出于力挽草書衰落歷史局面的考慮，為使變幻莫測的草書創(chuàng)作有較易掌握的規(guī)律，為使草書有更多的受眾面，他做起了研究和倡導(dǎo)標(biāo)準草書的努力。然而藝術(shù)的本性卻是不能取標(biāo)準和求統(tǒng)一的，標(biāo)準草書實際上就是字字獨立的小草，卻為當(dāng)代草書創(chuàng)作提供了迥異連綿大草狂草的一種空靈、明凈的草體范式，其在當(dāng)代不失為一種值得取法的創(chuàng)作模式。

簡草模式自20世紀初以來，新疆和敦煌流沙墜簡的出土，居延、長沙等漢代簡帛書的陸續(xù)面世，為現(xiàn)代人提供了新的漢代書法遺跡資料。其向人們昭示了漢代文字的日常書寫形式并不是過去人們通常看到的規(guī)矩漢碑或快速書寫的如《急就章》、《出師頌》等章草形式，而是更為活潑豐富的手寫體式，我們通常稱之為“簡帛書”。在這些簡帛書中，有大量的筆畫連帶、簡化、結(jié)體大小夸張變形之草，尤以《居延漢簡》中居多，我們無以合適的書體名稱之，此姑妄稱之“簡草”。它新鮮的用筆、結(jié)體、字距、行距變化很快吸引了對隸書章草有興趣的書家，一種有別于古代傳承下來的章草——簡草書創(chuàng)作模式應(yīng)運而生。

嫁接雜交模式以上所述皆為單一取法某一歷史資源的創(chuàng)作模式，而實際上作為具有融化創(chuàng)變精神的書家不可能拘于一種模式，往往是兼取兩種或兩種以上的模式進行錘煉磨合創(chuàng)作。如在今草中糅進章草的筆法和結(jié)字草法，或在章草、簡草中運用明清調(diào)漲枯墨和巨制長掛形式等。法無定法，才是草書藝術(shù)的根本特征與靈魂。這些方法可謂之嫁接或雜交，是創(chuàng)新變化最直接有效的途徑。采用嫁接與雜交法進行創(chuàng)作，前提是書者要對需嫁接或雜交的單純形式達至純熟，能夠化用。嫁接與雜交要避免生硬、做作之態(tài)。清新與天工自然

永遠是書法藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的兩難而至高境界。不過，沿著這一途徑艱辛前行卻有望獲取集大成大家之輝煌成就。