4、舜帝對(duì)鳳凰的崇拜

上古時(shí)期的兩個(gè)最大的民族崇拜，除了前文說(shuō)的龍崇拜，就是鳳凰崇拜。世界上其實(shí)并沒有鳳凰，鳳凰也與我們前文介紹過(guò)的龍一樣，是在圖騰的基礎(chǔ)上人為創(chuàng)造的一個(gè)綜合形象。鳳凰的主體是雉與鷹，還有別的鳥類的綜合。《說(shuō)文》說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，鸛顙鴛思，龍文而龜背，燕頷雞啄，五色備舉?！兵P凰又名鳳、鸞鳥、玄鳥等。

鳳凰與龍一樣，是眾多的部落氏族融合后的共同的圖騰。鳳凰作為圖騰，不是自然崇拜的產(chǎn)物，而是想象中的民族祖先的產(chǎn)物。中華民族的始祖，女媧、盤古、炎帝、黃帝都以龍作為氏族圖騰，都是龍的形象。鳳凰則是虞幕、帝嚳、舜、以及商殷的祖先契的圖騰?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)舜祖句望鳥面人身，《左傳·昭公十七年》云：“······高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》說(shuō)：“殷契（商族之祖）母曰簡(jiǎn)狄，有娥氏之女，······見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契。”

鳳凰在中華文化中有著很高的美學(xué)價(jià)值。

鳳凰可以說(shuō)是形象美的極致。它在中國(guó)人心目中是一個(gè)十分美好的形象，古籍描寫中說(shuō)鳳凰的形貌頭部象大雁，后半部象麒麟，頸部象蛇頸，背部象龜背，有龍紋，有燕子一樣的下頜，雞一樣的嘴喙，身上披著五彩羽毛。并說(shuō)鳳凰的頭上有“德”字，頸部有“義”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字,腳踏著“正”字。當(dāng)它發(fā)出鳴叫的時(shí)候，音如簫笙；當(dāng)它展開翅膀的時(shí)候，五彩繽紛，金光四射。光彩照人，凌風(fēng)而舞。

鳳凰是陰柔美的代表，在中華美學(xué)中占著主導(dǎo)地位?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“儒者，柔也?！钡兰业拇砣宋锢献淤澷p“柔弱勝剛強(qiáng)”。儒家雖然崇尚陽(yáng)剛之美，但是事實(shí)上又辦事柔弱；而道家是明顯主柔的。因此，中國(guó)人雖然理智上崇拜龍，但是在情感上更偏愛鳳。

鳳凰是歡樂(lè)、祥和、安寧、幸福的象征，也是美好理想的象征?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》說(shuō)：“飲食自然，自歌自舞，見者安寧。”《太平御覽》則說(shuō)鳳凰“其飲食也必自歌舞，音如蕭笙?！币虼?，能歌善舞的鳳凰是美好事物的象征，被稱之為瑞鳥。

鳳凰是極為高潔、清逸之鳥?！对?shī)經(jīng)·卷阿》云：“鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹石不食。”

鳳凰是至德至慧的鳥?！墩摵狻氛f(shuō)鳳凰“鳥之圣也”?！痘茨献印氛f(shuō)“鳳凰之翔，至德也。雷霆不作，風(fēng)雨不興，川谷不澹，草木不搖?！?span lang="EN-US">

鳳凰是成雙成對(duì)的鳥，雌者為鳳，雄者為凰?！傍P凰于飛”、“鸞鳳和鳴”是夫妻恩愛的象征；“鳳侶鸞儔”比擬夫妻的般配。因而，鳳凰又是純真愛情，美滿姻緣的象征。

鳳凰是百鳥之王，是眾多圖騰崇拜的集合。倘若將鳳凰崇拜與龍崇拜結(jié)合起來(lái)，就表征了中華民族的大融合，大團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了中華民族最為重要的“和合”精神。龍鳳二者結(jié)合，就構(gòu)成了剛?cè)嵯酀?jì)之美。龍是陽(yáng)剛之美的集結(jié)；鳳凰是陰柔之美的匯合；當(dāng)他們結(jié)和在一起的時(shí)候，就有了美妙之極的“龍飛鳳舞”。

《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“太嗥帝庖犧氏，風(fēng)性也?！边@里所說(shuō)的太嗥氏庖犧即是伏羲。何光岳先生說(shuō)：伏羲氏，風(fēng)姓，蛇身，乃為蛇、鳥兩族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。也即是龍、鳳雙胞的祖先。風(fēng)姓的“風(fēng)”字即為龍蛇的標(biāo)志，也是鳳鳥的徽號(hào)。“風(fēng)”字可視為龍鳳圖騰的結(jié)合體。故伏羲是華夏族以及中華民族的總祖先。聞一多《神話與詩(shī)·龍鳳》中說(shuō)：“把龍鳳當(dāng)作我們民族和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒有了?！?span lang="EN-US">

關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)，以與舜帝相關(guān)的傳說(shuō)最為豐富，最為精彩。傳說(shuō)中，一說(shuō)鳳凰是舜的化身，一說(shuō)舜與鳳凰歌舞相伴，形影相隨。

《法苑珠林》云：“舜父夜臥，夢(mèng)見一鳳凰，自名為雞，口銜米以食己，言雞為子孫，視之，乃鳳凰，以黃帝夢(mèng)書占之，此子孫當(dāng)有貴者?！?/span>

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》載：“有臷民之國(guó)。帝舜生無(wú)淫，降臷處，是謂巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不績(jī)不經(jīng)服也；不稼不穡食也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處，百谷所聚?！?span lang="EN-US">

《法苑珠林》與《三海經(jīng)》揭示的就是舜與鳳凰的緊密關(guān)系。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍與鳳幾乎是同步起源的。在我國(guó)的陜西省寶雞北嶺石器時(shí)代仰韶文化遺址就出土了一件文物，這是一個(gè)彩陶瓶，在瓶上刻有據(jù)今7000多年的龍鳳紋，這就顯示了我國(guó)早期龍與鳳密不可分的信息。后來(lái)，隨著龍文化的不斷豐富升華，龍就用來(lái)象征帝王君主，而鳳則用以象征皇后嬪妃了。又后來(lái)推而廣之，人們用龍比擬雄性，用鳳表示雌性。例如“龍鳳呈祥”，就是用龍鳳圖案來(lái)表示兩性結(jié)合。這實(shí)際上也顯示了崇拜龍的氏族與崇拜鳳的氏族這兩個(gè)通婚氏族在圖騰名稱上的遺痕。

舜帝崇拜鳳凰，鳳凰具有陰柔美的特質(zhì)，這與舜帝對(duì)家庭講和睦，對(duì)社會(huì)講和諧，對(duì)宇宙講“神人以和”，千方百計(jì)創(chuàng)造出天地人和的國(guó)家的特質(zhì)是相一致的。