正如浙江省優(yōu)質(zhì)課（作文課）評(píng)比結(jié)束時(shí)評(píng)委點(diǎn)評(píng)的那樣，我們的作文教學(xué)可謂“喜憂參半”。喜的是我們的作文教學(xué)不再孤立地關(guān)注寫(xiě)作的技巧方法，而更尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和真情實(shí)感；即使是技法的教學(xué)也與“人”的存在結(jié)合了起來(lái)，不再為工具而工具。憂的是不知一節(jié)作文課到底能給學(xué)生的寫(xiě)作帶來(lái)多少收益？不知經(jīng)過(guò)作文教學(xué)后，學(xué)生的寫(xiě)作能力與他們的原有水平相比又發(fā)展了多少？
　　一、“無(wú)米下炊”的原因是學(xué)生“沒(méi)有生活”嗎？
　　“無(wú)米下炊”是許多學(xué)生作文的通病，有人歸因于學(xué)生“沒(méi)有生活”。學(xué)生真的沒(méi)有生活嗎？我們的學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有脫離生活，“他們的生命個(gè)體原本就始終在生活的源泉里浸泡著、浮游著”，他們沒(méi)有一刻不用自己的雙眼有意無(wú)意地“觀察”著生活。那么為什么學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)有東西好寫(xiě)呢？“原來(lái)，對(duì)于寫(xiě)作來(lái)講，所謂生活不應(yīng)是表面意義的客觀事物和生存活動(dòng)，而是和心靈產(chǎn)生過(guò)碰撞交流后產(chǎn)生了獨(dú)特的體驗(yàn)并成為心靈一部分的那些現(xiàn)象和事件?！保珮s富《說(shuō)“體驗(yàn)”》）那么學(xué)生的心靈與生活為什么不能擦出火花呢？在考試、升學(xué)的重壓之下，他們的生活被枯燥乏味的公式定理所占領(lǐng)，最精彩的也不過(guò)是一些快餐文化的刺激和調(diào)節(jié)，于是他們的心變得浮躁麻木了。缺少了生命的意義感和幸福感的心靈怎能感受到生命成長(zhǎng)的快樂(lè)呢？所以說(shuō)學(xué)生并不是沒(méi)有生活，而是缺少點(diǎn)燃他們生命激情、喚醒他們寫(xiě)作欲望的火種。所以，教師要做的第一步不是讓學(xué)生行“千里路”去尋找生活，而應(yīng)是讓學(xué)生走進(jìn)生命的喜悅，懂得從生活中體驗(yàn)，懂得如何去體驗(yàn)。目前看來(lái)，在多媒體教學(xué)環(huán)境中，“情境教學(xué)”不失為解決這一問(wèn)題的一個(gè)突破。
　　二、教師到底應(yīng)該撒一把怎樣的火種去點(diǎn)燃學(xué)生的生命激情和創(chuàng)作激情呢？
　　這次參賽的作文課上，我發(fā)現(xiàn)許多教師已經(jīng)充分重視并且傾力于喚醒學(xué)生的感受和體驗(yàn)。他們紛紛運(yùn)用影像、圖片、音樂(lè)及動(dòng)畫(huà)等手段設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)情境，力求喚起學(xué)生的審美感受力和思考力。從課題《傾聽(tīng)》《用心感受生活》《感受、喚醒、表達(dá)》都可以看出這點(diǎn)，而像《讓悲憫之光照亮心底》的課題更讓我們深切地感受到教師想喚起學(xué)生人文關(guān)懷的用意。其中真正使聽(tīng)課師生感受到了心靈的戰(zhàn)栗甚至眼眶濕潤(rùn)的是這樣的情境：“千手觀音”那天衣無(wú)縫的表演竟全部來(lái)自于聾啞學(xué)校的學(xué)生，他們?yōu)檫@個(gè)節(jié)目付出了常人難以想象的艱辛，在無(wú)聲世界里的他們卻藝術(shù)地感受到了這個(gè)世界的繽紛色彩和動(dòng)人聲音。《思鄉(xiāng)曲》那濃郁的思鄉(xiāng)情懷又打動(dòng)了多少游子的心！然而在那個(gè)時(shí)代，它的作者馬思聰竟然被扣上了叛國(guó)潛逃的罪名，甚而到死都未能回到故鄉(xiāng)，這對(duì)一個(gè)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是多么大的切膚之痛啊！然而他對(duì)故土的殷切思念，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情卻始終未變，臨終前他還感謝世界，感謝生活給予了他太多太多?？粗@樣的畫(huà)面，聽(tīng)著這樣的音樂(lè)，學(xué)生不能不對(duì)生命肅然起敬。真情必然打動(dòng)真心！這才是生活的真諦！這才是學(xué)生應(yīng)從生活、藝術(shù)中體驗(yàn)出的東西。
　　三、教師到底該如何對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)？“文無(wú)定法”可行嗎？
　　接下來(lái)要考慮的是，如果說(shuō)學(xué)生此時(shí)已經(jīng)有了體驗(yàn)，有了真情，那么教師該怎樣去引導(dǎo)他們表達(dá)呢？是不是按 “文無(wú)定法”或 “最大的技巧是無(wú)技巧”讓學(xué)生自由去寫(xiě)就行了？我認(rèn)為，這畢竟是種偷懶的做法。的確，寫(xiě)文章沒(méi)有一成不變的方法、統(tǒng)一的套路和固定的模式；不過(guò)“文無(wú)定法”是寫(xiě)作的最高境界，對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作的高中生來(lái)說(shuō)，即使他們有了體驗(yàn)感悟，然而他們心中想說(shuō)的和準(zhǔn)確貼切地把想說(shuō)的言說(shuō)出來(lái)，這兩者之間還是有較大距離的。就像王榮生先生所言：“光依賴(lài)‘情境教學(xué)’等，對(duì)學(xué)生的作文訓(xùn)練主要采取自發(fā)摸索的默會(huì)方式，也是有問(wèn)題的。它本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種精英教育思想，更多地適合‘有寫(xiě)作才能’的學(xué)生，對(duì)許多學(xué)生從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則帶有較大的傷害性。我們知道許多學(xué)生包括語(yǔ)文能力偏低的學(xué)生，在情思激發(fā)的狀態(tài)，往往能寫(xiě)出比平時(shí)要精彩的作文，但這里的‘精彩’主要表現(xiàn)在‘內(nèi)容’，而由切己內(nèi)容所帶動(dòng)的表達(dá)，是其現(xiàn)有寫(xiě)作能力的超常噴發(fā)，帶有很大的隨機(jī)性?！保ㄍ鯓s生《文章體式所造成的難題》）所以教師對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作指導(dǎo)不能僅停留在寫(xiě)作教學(xué)的開(kāi)頭（布置任務(wù)，提供題目）和結(jié)果（打分和寫(xiě)幾句評(píng)語(yǔ)）上，還需要擬定若干最基本的寫(xiě)作方法、能力要求和訓(xùn)練方法，幫助他們經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，逐漸走向“文無(wú)定法”的境界。

目前，如何對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)是作文教學(xué)研究中的薄弱環(huán)節(jié)，甚至是需要重建的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)閭鹘y(tǒng)作文教學(xué)對(duì)學(xué)生的作文訓(xùn)練主要采取自發(fā)摸索的默會(huì)方式，或者即使有指導(dǎo)也是像王棟生老師提出的那樣我們教給學(xué)生的是“為了生存的寫(xiě)作”，給予學(xué)生的是應(yīng)付考試的一種模式一種套路。那么我們應(yīng)該走怎樣的一條道路呢？朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“我們不必唱高調(diào)輕視模仿，古今大藝術(shù)家，據(jù)我所知，沒(méi)有一個(gè)不經(jīng)過(guò)模仿階段的。第一步模仿，可得規(guī)模法度，第二步才能集合詩(shī)家的長(zhǎng)處，造成自家特有的風(fēng)格。”?穴《朱光潛美學(xué)文集》第二卷?雪模仿是寫(xiě)作的第一步。問(wèn)題是怎樣模仿呢？
　　王榮生先生曾經(jīng)給過(guò)我們這樣的富有創(chuàng)造性的提示：我們認(rèn)為，理想的狀態(tài)，既不是陳義過(guò)高而一廂情愿地杜絕模仿，也不是放任學(xué)生照葫蘆畫(huà)瓢地機(jī)械仿制；而是要引導(dǎo)學(xué)生立足于真情實(shí)感，對(duì)“優(yōu)秀作文”的寫(xiě)作過(guò)程作“想象性還原”。也就是說(shuō)，模仿不是對(duì)靜態(tài)例文（文本）的仿制，而是動(dòng)態(tài)地體驗(yàn)該例文的寫(xiě)作過(guò)程。這種“模仿觀”，突破了以“文章學(xué)”為支撐的“作文訓(xùn)練”，而使作文教學(xué)回歸到對(duì)寫(xiě)作主體的關(guān)注上。“想象性還原”，是“入”“破”“出”三者的辯證統(tǒng)一：“入”，就是學(xué)。引領(lǐng)學(xué)生模擬“優(yōu)秀作文”的作者，在想象中也經(jīng)歷相類(lèi)似的寫(xiě)作過(guò)程，探究作者是如何把自己涌動(dòng)著的真情實(shí)感用這樣的方式表達(dá)出來(lái)的?！捌啤保褪恰坝羞x擇地學(xué)”。從教材編撰的角度看，主要包括兩方面：一是提供同樣是真情實(shí)感但用另外樣式表達(dá)的“優(yōu)秀作文”；二是積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種“優(yōu)秀作文”抱以“批判性”的態(tài)度，而不僅僅是一味認(rèn)同?！俺觥?，就是在學(xué)中求創(chuàng)新，力求讓學(xué)生運(yùn)用最貼切的方式完滿地表達(dá)出自己的思想和感情。
　　張全民老師上的作文課——《感受、喚醒、表達(dá)》，可以說(shuō)是類(lèi)似對(duì)寫(xiě)作過(guò)程進(jìn)行的一次“想象性還原”，取得了評(píng)委及聽(tīng)課教師的一致好評(píng)并獲得了此次比賽的一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)將他的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)要摘錄如下：
　　一、導(dǎo)入
　　講述文章《陽(yáng)光地帶》，啟發(fā)學(xué)生：寫(xiě)作首先要有自己對(duì)生活的特殊感受。
　　二、初步感受小天鵝偎依在母親背上的唯美畫(huà)面
　　目的在于提供情境，營(yíng)造一種生活中并不是沒(méi)有美，而是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛的氛圍，喚醒學(xué)生的審美感受力，為下一環(huán)節(jié)營(yíng)造氛圍。
　　三、聆聽(tīng)《思鄉(xiāng)曲》，請(qǐng)學(xué)生暢談自己的感受
　　感受不受限制，可以是對(duì)音樂(lè)本身的，也可以是由音樂(lè)產(chǎn)生的聯(lián)想。
　　四、和學(xué)生一起還原寫(xiě)作過(guò)程
　　教師將自己寫(xiě)作《關(guān)于馬思聰及〈思鄉(xiāng)曲〉》的過(guò)程原生態(tài)地展示出來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)態(tài)地體驗(yàn)該例文的寫(xiě)作過(guò)程。
　?。ㄟ@一環(huán)節(jié)是該節(jié)課設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，特別是教師和學(xué)生一起還原當(dāng)初自己了解了馬思聰創(chuàng)作《思鄉(xiāng)曲》的背景時(shí)的感受是整節(jié)課的情感高潮，師生一起被馬思聰歷經(jīng)苦難仍矢志不渝地?zé)釔?ài)生活熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心所感動(dòng)。）
　　五、學(xué)生表達(dá)
　　再聽(tīng)《思鄉(xiāng)曲》，寫(xiě)下自己的感受。文體、字?jǐn)?shù)、題材不限。
　　六、教師點(diǎn)評(píng)
　　發(fā)表感言，送出巴金的一段話。
　　很顯然，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)緊扣課題《感受、喚醒、表達(dá)》，分三步走。在我們的作文教學(xué)中，這三步可以說(shuō)就是全部的教學(xué)內(nèi)容了。張全民老師不能不說(shuō)是眼光犀利，抓住了要義。但客觀而論，要在４５分鐘的時(shí)間內(nèi)就把寫(xiě)作指導(dǎo)的三步重要過(guò)程全部完成，是否有些急功近利了呢？“想象性還原”中“入”之外的“破”和“出”可能更需要教師花力氣研究。語(yǔ)文水平的提高不是一朝一夕的事情，寫(xiě)作水平的提高也是如此。也許，作為公開(kāi)課，參評(píng)者考慮的對(duì)象更多不是學(xué)生本身而是評(píng)委，那么我們?cè)谄饺盏淖魑恼n程安排上能否有一些改變呢？我們可以借鑒其他國(guó)家的母語(yǔ)寫(xiě)作教程，比如關(guān)于“人物描寫(xiě)”，英國(guó)就安排了五次課時(shí)。我們是不是也應(yīng)該把每一個(gè)寫(xiě)作訓(xùn)練點(diǎn)切切實(shí)實(shí)地指導(dǎo)下來(lái)？當(dāng)然，這個(gè)教學(xué)內(nèi)容我們還很缺乏，而正因?yàn)槿狈?，所以更顯出刻不容緩。畢竟像張全民這樣的教師已經(jīng)邁出了第一步，所以，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都有責(zé)任重建起這塊教學(xué)內(nèi)容來(lái)！

（浙江奉化中學(xué)；３１５５００