《周公解夢》是記載了我國古代夢文化成就的重要典籍。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，流傳在民間的《周公解夢》是詳細詮釋了我國古代解夢文化最高成就的具有代表性的資料。由于古代民眾科學文化知識的匱乏，解夢之術雖在民間流傳甚廣，但在術數(shù)史上卻難有一席之地?！吨芄鈮簟芬虼艘仓荒芰鱾髟诿耖g，而不能作為官方文獻被收錄。古代占夢術的理論是非科學的，但是這并不意味著古代占夢術一無可齲，因為古人在生活經(jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。

周公解夢不是憑空捏造的，是有歷史由來的。據(jù)史書記載，《周易》乃周公之典也。周公旦，文王之子，武王之弟。周公輔翼武王推翻了殷商王朝，是大周王朝的開國者。周朝初期周公輔政當國，建立各種禮法和典章制度。《周易》就是這些重要的典章之一?！吨芤住肥俏覈钤绲牟敷邔Ｖ?。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數(shù)學的建立奠定了牢固的基礎?，F(xiàn)在通行的周易包括兩個部分，第一部分稱為易經(jīng), 即易的本身；第二部分稱為易傳。《周易》誕生的年代，最早是在周昭王之后，或西周中晚期。周公解夢就是這一時期流傳在民間的重要占卜和釋夢典籍。

孔子的周公之夢

圖：山東曲阜周公廟

周公解夢中的周公是周公旦。是西周初期的一位政治家，他輔助成王攝政，對于建立和完善周代的封建制度有很大貢獻，為周朝立下了重大功勛，后世尊他為先賢?？鬃訉χ芄簧脑S多事跡極為推崇，認為可以作為后人效法的榜樣。

周公在儒家文化中享有崇高的地位，春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學習西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的典章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最向往的人物，以致于常常夢到周公。

孔子的祖國在宋，父母之邦在魯。曾經(jīng)東征有戰(zhàn)功的周公旦封地便在魯。再加上周公對伐紂建周，鞏固周統(tǒng)立下了汗馬功勞，孔子一生為之奮斗的理想都與周公密切相關。

后來孔子從政于魯國，他決心恢復西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家?？墒撬闹鲝堅獾搅水斦噘F的竭力反對，最后，他被迫離開魯國，周游列國，宣傳、推行自己的主張，結果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“意思是說，我衰老得多么厲害?。∥液镁脹]有夢見周公了！所謂日有所思、夜有所夢，孔子感嘆自己年老力衰，無心再行周公之道了，故作此言。以隱喻周代禮儀文化的失落。

圖：山東曲阜周公廟

孔子的周公之夢可以作為貫穿孔子一生的紅線，有助于理解孔子一生的努力。所以，重走孔子路，一定要拜訪周公廟。

周公廟是在公元618年，為隋將王世充草創(chuàng)。進正門看到的定鼎堂是明代建筑，不過瓦片在清代時修繕過，在上一世紀九十年代也修繕過。在定鼎堂外的墻壁上，還刻有周公解夢的內(nèi)容。

全國比較出名的周公廟有三個，一個在山西鳳凰山下，一個在山東曲阜，另一個便在洛陽。山西岐山是周的發(fā)源地，也是周公的故鄉(xiāng)，所以山西鳳凰山下的周公廟是在周公的家鄉(xiāng)；山東曲阜紀念周公是因為周公的封地在魯，其長子伯禽代為受封后成為魯國國君；而周公輔佐成王，見洛陽城等，他的主要政績則在洛陽。