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宋九僧詩 宜秋館以景宋鈔本?？?/div>    世傳九僧詩版本梳理——題民國九年刻本《宋九僧詩》 作者：土圣嘆 《宋九僧詩》，亦稱《九僧詩》，一冊，內(nèi)分《圣宋九僧詩》和《九僧詩補(bǔ)遺》二卷。民國九年（庚申，1920）南城（今屬江西）李之鼎宜秋館刻本。一九九五年購于北京琉璃廠中國書店，價(jià)十五元。 是書半葉十行，行二十字，左右雙欄，有上魚尾，黑口。版框高十六點(diǎn)五厘米，寬二十五點(diǎn)六厘米，版心有“僧”、“僧補(bǔ)遺”字。 《宋九僧詩》是歷史上大名鼎鼎的一部書，其來歷，最初見于歐陽修《六一詩話》：“國朝浮圖以詩名于世者九人，故時(shí)有集號九僧詩，今不復(fù)傳矣。余少時(shí)聞人多稱。其一曰惠崇，余八人者忘其名字也?！?/span> 按歐陽修的敘述，宋朝初年有九位僧人以詩著稱，但其詩集早已失傳；歐陽修只是在年輕的時(shí)候，聽到過九僧的詩名。 查《宋史-藝文志》，著錄有《九僧詩集》一卷，編者為陳充。另據(jù)許肇鼎《宋代蜀人著作存佚考》（巴蜀書社1986年版），充為成都人，字若虛，雍熙二年（985）進(jìn)士。又據(jù)《宋史-陳充傳》，他曾受寇準(zhǔn)舉薦，“得召試，授殿中丞，出知明州?！?/span> 南宋晁公武《郡齋讀書志》對此書也有著錄：“《九僧詩集》一卷，右皇朝僧希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古也。陳充為序。凡一百十篇?！?/span> 既然在歐陽修（1007 - 1073）生活的時(shí)代《九僧詩》已經(jīng)失傳，那后世的版本又從何而來呢？自宋初至今，這部書又經(jīng)過怎樣一個(gè)失而復(fù)得的沉浮命運(yùn)呢？ 翻開民國九年（1920）宜秋館（李之鼎）的刻本，發(fā)現(xiàn)正文后附有四篇跋文，首為明代汲古閣傳人毛扆所作，次跋未署名，第三篇為清乾隆時(shí)藏書家余蕭客書，最后是刻書者李之鼎的跋文。 從按時(shí)間順序依次收錄的這四篇跋文里，我們可以大致發(fā)現(xiàn)《宋九僧詩》的來龍去脈。 毛扆跋作于“康熙壬辰三月望日”。壬辰為康熙五十一年（1712）,即毛扆去世的前一年。毛扆（1640 - 1713），字斧季，世稱毛斧季。他是汲古閣建立者明代著名藏書家毛晉的第五子，江蘇常熟人，子承父業(yè)。其父子所獨(dú)創(chuàng)的影宋抄錄法，素為士林所重，號“毛抄本”。毛扆在跋文中敘述了他當(dāng)年得到此書的喜悅心情：“歐公當(dāng)日以九僧詩不傳為嘆，扆后公六百余年，得宋本弆而讀之，一幸也；較之晁、陳二氏皆多詩二十余首，二幸也；此本但有僧名，而不著所產(chǎn)，又從周輝《清波雜志》各得其地名，三幸也?！?/span> 毛扆的跋文并沒說明他的宋本是從何而來，也沒明確指出他所抄錄的底本，是否就是《宋史》和《郡齋讀書志》中所明確記載的《九僧詩集》。不過，他也在不經(jīng)意間道出一個(gè)秘密，即他所得到的宋本，所收錄的詩比原《九僧詩集》要多：晁公武《郡齋讀書志》載九僧詩有一百一十首，陳直齋《書錄解題》則云一百零七首，而毛扆所得竟為一百三十四首，反而多出二十多首。這是否說明毛扆所得到的并不是真正的《宋九僧詩集》呢？ 雖然毛扆含糊其辭，但緊接其后的第二篇跋文則回答了這個(gè)問題。此跋云：“宋高僧詩前后二集，錢塘陳起編。予按：前集即六一詩話所謂九僧詩也?！庇衷疲骸熬派姌O不多，有景德五年直史館張充所著序……或即此本是也？今充序亦不載?！?/span> 這寥寥數(shù)語透露出一個(gè)重要信息：即毛扆所見的宋本，其實(shí)并非歐陽修時(shí)代的版本，而是陳起所編的《宋高僧詩》的前集。陳起，南宋錢塘人，著名書商，刻書甚伙。 不過，此跋文也有重要錯(cuò)誤，如說九僧詩有“景德五年直史館張充所著序”,當(dāng)是誤記。宋真宗景德年號只有四年，景德五年，其實(shí)是大中祥符元年。所謂張充，亦有可能是陳充之誤。據(jù)《宋史-錢若水傳》：寇準(zhǔn)曾推薦錢若水、陳充等五人，“召試翰林，若水最優(yōu)，擢秘書丞、直史館。”由此可見，任“直史館”的是錢若水；而據(jù)《宋史-陳充傳》，他的官職是“直昭文館”。 另外一個(gè)細(xì)節(jié)也說明毛扆所據(jù)的宋本實(shí)為南宋陳起本，而非北宋陳充本。毛扆的跋文作于康熙五十一年（1712），其時(shí)距陳充輯錄九僧詩的景德年間已有七百年，而跋文云“扆后公六百余年，得宋本弆而讀之”，從時(shí)間上看，毛扆所得到的，只能是南宋陳起的刻本。 第三篇跋文落款為：“乙未冬初，假滋蘭堂本錄出畢記之。古農(nóng)余蕭客書?！庇嗍捒停?732 - 1778），字古農(nóng)，江蘇吳縣（今蘇州）人。跋文中的“乙未”，當(dāng)為乾隆四十年（1775）。余蕭客在跋文內(nèi)指出毛扆在抄錄《宋高僧詩》時(shí)在版式上所做的變動，并表示：“今跋以還宋本舊觀，以裨汲古主人好古之萬一，或不至以此獲罪于當(dāng)世諸君子也。” 此外，余蕭客的跋文還記載了毛抄本的流轉(zhuǎn)：為清乾隆時(shí)吳縣（今蘇州）藏書家朱奐的滋蘭堂所收藏。 最后一篇跋文是本書刊刻者江西南城人李之鼎所作，文內(nèi)略敘版本源流：“此本乃家藏明鈔，征、貞字皆闕筆，實(shí)本宋刊之舊。又以某氏所刊別本及丁君仲祜活字本互相讎校，丁本差善，某氏所刊尚未校定，版已毀失。其本似非出毛氏。丁本于毛斧季識語亦小有訛奪，然與此本均毛氏所出，可無疑義。” 跋文作于“庚申季冬月”，即民國九年（1920）的冬季。據(jù)文內(nèi)所述，此書乃李之鼎以家藏抄本為底本，并參考丁福保(仲祜)的刊本進(jìn)行刊刻。 李之鼎，清末民初江西藏書家，曾任某地縣令，進(jìn)入民國后以著書、刻書為業(yè)，花費(fèi)大量精力整理刊刻宋人別集，《宋九僧詩》即為其中一種。在跋文里，李之鼎說他的底本乃“家藏明鈔”，恐有誤。因?yàn)樗J(rèn)定此底本為“毛氏所出”，則當(dāng)在毛抄本之后，不大可能為“明抄”。 從李之鼎的自敘，可以得知他除了擁有余蕭客的抄本外，還得到另外兩種版本：已毀的某氏本和丁福保本。丁福保(1874 - 1952)，字仲祜，民國時(shí)期著名的藏書家、編纂家，先后編有《全漢三國晉南北朝詩》、《佛學(xué)大辭典》等有影響的著作。 可見，自毛扆抄錄《宋九僧詩》后，有清一代和民國時(shí)期，其書流傳頗多。除了上述跋文里所提到的，在近三百年間是否還有其它的版本呢？ 檢閱手邊的一些書目，發(fā)現(xiàn)對《宋九僧詩》多有著錄。其中，以傅增湘《藏園群書題記》（上海古籍1989年版）和《藏園群書經(jīng)眼錄》（中華書局1983年版）的記載最為詳細(xì)：“《九僧詩》世無刻本，其流傳于世皆自毛斧季影宋本，顧汲古未嘗刻此書，至道光丙申，石涿堂太史乃序而刻之，據(jù)云亦假周香巖所藏毛抄錄出者。近又有人取毛抄重刻之，此二本余皆有，獨(dú)金陵刻經(jīng)處本未之見爾?！裼^聲伯同年寫本，言依郁華閣所藏移錄，蓋亦源于毛本?！?/span> 據(jù)傅增湘的考訂，《宋九僧詩》自毛抄本后，有道光十六年（丙申，1836）石蘊(yùn)玉的刻本。石蘊(yùn)玉（1756 - 1837），號涿堂，吳縣（今蘇州）人，乾隆五十五年（1790）庚戌科狀元，他的刻本又以“周香巖所藏毛抄錄出。”周香巖為蘇州藏書家，道光、咸豐間人。 除毛抄本和石蘊(yùn)玉道光刻本，傅增湘還記錄了另外三個(gè)版本：金陵刻經(jīng)處本、“聲伯同年”寫本、郁華閣藏本?，F(xiàn)存《宋九僧詩》并無金陵刻經(jīng)處本，此處恐是傅增湘誤記，疑其即為丁福保本，因丁福保曾刊刻過《佛學(xué)大辭典》，故容易與“金陵刻經(jīng)處”混淆，實(shí)則丁氏所編纂的書，多在其自辦的醫(yī)學(xué)書局出版，《宋九僧詩》即是如此。 李盛鐸《木樨軒藏書題記及書錄》（北大出版社1985年版）也錄有《九僧詩》，系虞山毛氏汲古閣影宋抄本，半葉十行，行十八字。 瞿良士《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》（上海古籍1985年版）著錄兩種：一、《增廣圣宋高僧詩選》：前集一卷，后集三卷，續(xù)集一卷。有道光甲申（1824）七月二十六日秋請逸士跋，及“老堯”懷澄公和尚詩。二、九僧詩一卷，舊抄本，有毛斧季跋。 《張?jiān)獫?jì)古籍書目序跋匯編》（商務(wù)印書館2003年版）則云：“九僧詩，舊抄本?！?/span> 綜上所述，現(xiàn)在我們可以大致勾勒出《宋九僧詩》的版本源流： 此書最初名《九僧詩集》，為北宋陳充所編，大約成書于宋真宗景德年間（1007年前后）。 數(shù)十年后，到了歐陽修（1007 - 1072）的生活年代，陳充輯本已難得一見。 又過了一百多年，南宋書商陳起編輯《宋高僧詩》，以原陳充本為前集，并在內(nèi)容上有所添加。 再六百年后，此《宋高僧詩》為汲古閣后人毛扆所得，他依歐陽修和《宋史》的著錄，輯錄出《宋九僧詩》，時(shí)在康熙五十一年（1712）。毛扆只是抄錄副本，并未刊刻。 到了乾隆時(shí)期，毛抄本為蘇州藏書家朱奐的滋蘭堂所得，并于乾隆四十年（1775）被蘇州藏書家余蕭客借出抄錄。第二年，即乾隆四十一年(丙申，1776)，又有人（張德榮）抄錄一份，此抄本后為蘇州藏書家吳翌鳳（1742 - 1819）和黃丕烈（1763 - 1825）得到。 嘉慶五年（庚申，1800），有吳嘉泰抄本，后為杭州藏書家丁丙（1832 - 1899）所得。 道光十六年（丙申，1836），蘇州狀元石蘊(yùn)玉（即資助《浮生六記》作者沈三白者）始將此書刊刻。 在石蘊(yùn)玉刻本之前，《宋九僧詩》基本上是在蘇州的藏書家圈子里流傳；刻本面世后，漸為人知。 民國時(shí)期，分別有丁福保的活字排印本和李之鼎的刻印本。 《宋九僧詩》最初的毛抄本，似乎有兩種，分藏于傅增湘和李盛鐸處。之所以如此，大約是當(dāng)初毛扆抄錄完五卷本的《宋高僧詩》（《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》所著錄之《增廣圣宋高僧詩選》）后，又根據(jù)歐陽修等人的記錄，單獨(dú)抄錄了此書的前集，從還原為一卷本的《宋九僧詩》。 傅增湘和李盛鐸的藏本后來分別歸于國家圖書館和北京大學(xué)圖書館，至今尚存，惜無從對比其異同。 【附：《宋九僧詩》的一些館藏情況】 1. 虞山毛氏汲古閣康熙五十一年（壬辰，1712）影宋抄本，半葉十行，行十八字，白口左右雙邊，曾藏周香巖（道、咸間人）及盛昱（光緒時(shí)人）郁華閣等處，后歸傅增湘，現(xiàn)藏國家圖書館；另有李盛鐸藏本，現(xiàn)藏北大圖書館。 2. 乾隆四十年（1775）余蕭客抄錄本。 3. 清乾隆四十一年(丙申，1776)張德榮抄本，清吳翌鳳（1742 - 1819，吳縣人）、黃丕烈（1763 - 1825，吳縣人）校并跋，十一行二十二字，有道光甲申（1824）七月二十六日秋請逸士跋，及“老堯”懷澄公和尚詩。此書《鐵琴銅劍樓藏書題跋集錄》著錄，現(xiàn)藏國家圖書館。 4. 清嘉慶五年（庚申，1800）吳嘉泰（嘉慶時(shí)人）抄本，清丁丙（1832 - 1899）跋，現(xiàn)藏南京圖書館 5. 道光丙申（1836）石蘊(yùn)玉刻本，九行二十字，小字雙行同，黑口，左右雙邊，單魚尾。此書見傅增湘著錄，現(xiàn)藏國家圖書館。 6. 清抄本，十行十八字，現(xiàn)藏湖北和上海圖書館。 7. 清抄本，九行二十字，現(xiàn)藏中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所。 8. 上海醫(yī)學(xué)書局民國六年(1917) 木活字本，現(xiàn)藏國家圖書館。 9. 上海醫(yī)學(xué)書局民國十二年(1923) 鉛印本，現(xiàn)藏國家圖書館。 10. 李之鼎宜秋館民國十年（1920） 刻本，現(xiàn)藏國家圖書館及寒齋。 （另國家圖書館館藏目錄尚有清道光十五年（1835） 刻本，疑誤，或即道光十六年石蘊(yùn)玉刻本。） |
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