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卷二百六 ◎職官部四

 ldjsld 2015-08-25

卷二百六 ◎職官部四

 

  ○總敘三師

  《六典》曰:三師,訓(xùn)導(dǎo)之官也。蓋天子所師法,大抵無所統(tǒng)職,然非道德崇重則不居其位,無其人則闕之。

  《尚書》云:成王黜殷,滅淮夷,歸酆,作《周官》。立太師、太傅、太保,茲惟三公,論道經(jīng)邦,燮理陰陽??装矅唬?師,天子所師法;傅,傅相天子;保,保安天子於德義。"

  《禮記》云:設(shè)四輔及三公,不必備,惟其人。語使能也。

  《六典》云:漢承秦制,不置三公。漢末,以大司馬、大司徒、大司空為三公。師傅之官,位在三公上。后漢因之,師、傅尊號曰上公,置府僚。魏、晉、江左皆然。后魏太師、太傅、太保尊號曰三師,后周又為三公。隋氏又為三師。

  ○太師

  《毛詩》曰:尹氏太師,維周之氐,秉國之均,四方是維,天子是毗,俾民不迷。(箋云:毗,輔也。言尹氏居太師之官,持國政之平,維制四方。)

  又曰:維師尚父,時惟鷹揚(yáng),諒彼武王,肆伐大商。

  《大戴禮》曰:天子不論於先圣王之德,不知君國畜民之道,不見禮義之正,不察應(yīng)事之理,不博古之典傳,不閑威儀之?dāng)?shù),禮樂無經(jīng),學(xué)業(yè)不法,凡是其屬太師之任也。

  《逸禮》曰:太公為太師,周公為太傅,召公為太保

  《史記》曰:周文王得呂尚于磻溪,以為師,謂之太公;武王嗣位,號曰師尚父;成王即政,尊為太師

  《漢書音義》曰:師,訓(xùn)也。

  應(yīng)劭《漢官儀》曰:孝平皇帝元始元年,太后詔曰:"太師光,今年老有疾,俊乂大臣,惟國之重?!稌吩唬簾o遺老成,國之將興。尊師重傅,其令太師無朝,十日一賜餐,賜以靈壽杖。黃門令為太師于省中施坐置幾,太師入省用杖焉。"

  《續(xù)漢書》曰:趙典篤學(xué)博聞,宜備國師,即太師也。

  《獻(xiàn)帝春秋》曰:董卓自號太師,御史中丞以下皆拜?;矢︶耘c卓爭權(quán),后嵩為中丞,見卓拜。卓曰:"可以服未?"嵩曰:"安知明公乃至于是。"卓曰:"鴻鵠固有遠(yuǎn)志,但燕雀不知耳。"嵩曰:"昔與明公俱為鴻鵠,但公今日變?yōu)轼P凰。"卓笑曰:"卿早服,何得不拜!"

  《晉書·載記》曰:蜀李壽以安車束帛聘龔牡為太師,牡固辭,特聽縞巾素帶,居師友之位。

  《宋書》曰:太師、太傅、太保、為三公,訓(xùn)護(hù)人主,導(dǎo)以德義,天子加拜,待以不臣之禮,非人則闕矣。漢制保傅在三公上,號曰上公,自后常然。

  《隋書》曰:高祖受禪,李穆來朝,高祖降座禮之,拜太師,贊拜不名,真食成安縣三千戶。于是穆子孫雖在襁褓,拜儀同。其一門執(zhí)象笏者百馀人。穆之貴盛,當(dāng)時無比。

  《唐書》曰:太宗降手詔曰:"朕觀前代,明王圣主曷常無師傅哉?況朕踵百王之末,智不周物,其無師傅何以匡朕之不逮!《詩》不云乎:不愆不忘,率由舊章。宜依古道,置三師位也。"

  《通典》曰:太師古官,殷紂時箕子,周武王時太公,成王時周公,并為太師。周公薨,畢公代之。秦及漢初并無,至平帝元始元年初置,以孔光居焉。金印紫綬,位在太傅上。

  ○大傅

  《大戴禮》曰:傅,傅之德義也。天子無恩於父母,不惠於庶人,無禮於大臣,不中於折獄,不哀於喪,不敬於祭,不信於諸侯,不議於戎事,不厚於德,不強(qiáng)於行,不從太師之言。凡是之屬,太傅之任也。

  《漢書》曰:王莽權(quán)日盛,孔光憂懼,不知所出,上書乞骸骨。莽白太后:"帝幼小,宜師傅。"領(lǐng)宿衛(wèi),明年,徙為太師。莽為太傅,光常稱疾,不敢與莽并。

  《漢書音義》曰:傅,覆也。

  《東觀漢記》曰:詔云,行太尉事衛(wèi)尉趙喜,三葉在位,為國元老,其以喜為太傅。

  又曰:胡廣為太傅,總錄尚書事。時年八十而心力克壯,繼母在堂,朝夕瞻省,傍無幾杖,言不稱老,達(dá)練事體,明解朝章,雖無謇直之風(fēng),屢有補(bǔ)缺之益。

  又曰:卓茂,字子康。世祖即位,求茂謁見。年七十余,拜太傅,封宣德侯,賜幾杖。

  又曰:鄧禹,字仲華,以元功拜太傅,進(jìn)見東向,甚見尊寵。

  《后漢書》曰:張禹遷為太傅,鄧太后以殤帝初育,(育,生也。)欲令重臣居禁內(nèi),乃詔禹舍宮中,給帷帳床褥,太官朝夕進(jìn)食,五日一歸府。每朝見,特贊與三公絕席。

  《續(xù)漢書》曰:太傅掌以善道,無常職。每帝即位,輒置一人錄尚書事,薨,輒省之。

  華嶠《后漢書》曰:鄧彪,字智伯,為太傅,賜爵關(guān)內(nèi)侯。百官總已以聽於彪,恩寵之異,莫與為比焉。

  應(yīng)劭《漢官》曰:太傅,古官也。周成王時,康叔為之。高后元年初,用王陵,金印紫綬。

  又曰:和帝冊故太尉鄧彪曰:"元功之族,三讓彌高,今以彪為太傅。"

  《魏志》曰:鍾繇遷太傅。繇有膝疾,拜起不便。時華歆亦以高年疾病,朝見皆使載輿車,虎賁舁上殿就坐。是后三公有疾,遂以為故事。

  《晉書》曰:何曾為太傅,乞遜位,詔會朝劍履乘輿上殿,如漢相國蕭何、田千秋,魏太傅鍾繇故事。

  《宋書》曰:晉宣帝為魏太傅,誅曹爽,后置左右長史、掾?qū)佟⑸崛烁魇?,事既非常,加又領(lǐng)兵,非準(zhǔn)例也。

  《齊職儀》曰:太傅,品秩冠服同太宰。成王即位,周公為太傅,遷太師,秦?zé)o其職。漢惠帝崩,呂后以丞相王陵為少帝太傅,位在三公上。

  《后魏書》:淮陽王欣,大統(tǒng)中為太傅,文帝謂欣曰:"王三為太傅,再為太師,自古人臣未聞此例。"欣遜謝而已。

  《北齊書》曰:高歸彥作亂冀州,詔段韶與東安王婁睿率眾討平之,遷太傅,賜女樂十人并歸彥果園一千畝。

  《后周書》曰:王盟為太傅。盟姿度弘雅,仁而泛愛,雖位居師傅,禮冠群后而謙恭自處,未嘗以勢位驕人。魏文帝甚尊重之。

  賈誼《新書》曰:昔周文王使太公望傅太子發(fā),嗜鮀(大何反。)魚而公弗予。文王曰:"發(fā)嗜鮀魚,何為弗予?"太公曰:"禮鮀魚不登乎俎豆,豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉!"

  《語林》曰:太傅府有三才:裴邈清才,潘陽仲大才,劉慶孫長才。

  曹植《輔臣論》曰:蓋精微聽察,理析毫分,規(guī)矩可則,阿保不傾,群言系于口,而研核是非;典誥總乎心,而惟所用之者,鍾太傅也。

  王廙之《保傅箴》曰:保傅之賢明。宗國用寧;輔弼之不忠,禍及于躬。無曰父子無間,昔有潘崇;無曰至親無二,或容江充。

  ○太保

  《周禮》曰:保氏掌諫王惡。(諫者,以禮義正之也。)

  《大戴禮》曰:天子處位不端,受業(yè)不敬,言語不序,聲音不中律,進(jìn)退升降不以禮,俯仰周旋不無節(jié),凡此之屬,太保之任也。

  《尚書大傳》曰:成王在豐,欲宅洛邑,使召公先相宅。六日乙未,王朝步自周則至于豐。惟太保先周公相宅。(太保召公先周公視洛邑也。)

  應(yīng)邵《漢宮》曰:太保,古官也。保,養(yǎng)也。

  《晉書》曰:王祥,字休征。泰始元年拜太保。三年,御史中丞侯史光上言:"祥久以疾病缺廢朝會,應(yīng)免官。"詔曰:"太保耆艾元老,高行清粹,朕所毗倚,以隆道弘治者也。前后遜讓不從所執(zhí),此非有司所得議也。其寢光奏。"

  《晉起居注》曰:太保衛(wèi)瓘明允篤誠,有匪躬之志,其給千兵,騎百人。

  《齊職儀》:殷太甲時,伊尹為太保。周成王時,召公為太保。

  崔鴻《十六國春秋·蜀李雄錄》曰:雄異母兄始,字伯敬,為太保,善撫士眾,眾多歸之,時人為之語曰:欲養(yǎng)老,屬太保。

  《呂氏春秋》曰:荊文王得如黃之狗、宛路之矰,以田於云夢,三月不反,得丹陽之姬,期年不聽朝。保申曰:"先王卜,以臣為保吉,今王期年不聽朝,王之罪當(dāng)笞。王伏,臣將笞王。"王曰:"不穀免於襁褓而齒於諸侯矣。愿請變更而無笞。"保申曰:"臣承先王之令,不敢廢也;王不受笞,是廢先王之令也。臣寧抵罪於先王。"王曰:"敬諾。"引席,王伏,保申束細(xì)箭五十,跪而加之于背,如此者再。謂曰:"王起。"王乃變更,召保申殺如黃之狗,折宛路之矰,放丹陽之姬,兼國三十九,保申之力也。

  ○太宰

  《周禮·天官上》曰:太宰之職,掌建邦之六典,佐王治邦國。

  又曰:太宰以九兩系邦國之民。(兩,耦合之。言系者以維持其情性,使不離散也。)

  《尚書·伊訓(xùn)》曰:百官總已,以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以訓(xùn)于王。(湯有功烈之祖,故稱為王,即太甲也。)

  又曰:冢宰統(tǒng)百官,均四海。

  《家語》曰:官屬不治,分職不明,法政不一,百事失紀(jì)曰亂。亂則飭冢宰。(飭謂整攝。)

  《晉書》曰:武帝時,何曾屢上書遜位,詔以"司徒所掌煩務(wù),不可以久勞耆艾,其進(jìn)位太宰,朝會乘輿,劍履上殿,以漢蕭何,魏鍾繇故事。"

  又曰:何曾為太宰,年老禮優(yōu),每召見,敕以常所飲食服物自隨,令二子侍從。

  又曰:太宰羕與王導(dǎo)同受顧命輔成帝時,帝幼沖,詔羕依安平獻(xiàn)王孚故事,設(shè)床帳於殿上,帝親迎拜。

  又曰:安帝以太宰瑯阝琊王德文不宜嬰拂事務(wù),以紆論道之重;可袞冕之服,綠綟綬,羽葆鼓吹。(綟,音戾。盭,綠也。以線為質(zhì)。又曰:盭,草名也,出瑯阝琊平昌縣。似艾,可染綬,因以為綬名也。)

  《晉公卿禮秩》曰:安平王孚,朗陵公何曾,汝南王亮,皆為太宰。

  《齊職儀》曰:太宰品第一,金章紫綬,佩山玄玉。堯命羲和,使主陰陽之職。羲伯司天,即天官也。后稷伏事虞夏,敬授民時,尊稷為天官。夏衰,稷后不窋失官,由是廢稷。殷以其官為冢宰。周公在豐為太宰,邵公又居之。秦漢魏無其職。晉武以從祖安平王孚為太宰,安平薨,??;咸寧四年又置?;蛑^本太師之職。避景皇諱,改為太宰。(或謂太宰,周之卿位。)晉武依周置職以尊安平,非避諱也。元興中,恭帝為太宰,桓玄都督中外,博士徐豁議:"太宰非武官不應(yīng)都督。"遂從豁議。

  《后周書》曰:文帝依《周禮》,建六官,遂置天官大冢宰卿一人,掌邦理,以建邦之六典佐皇帝,理邦國。

  《通典》曰:太宰於殷為六太,於周為六卿,亦曰冢宰。周武王時,周公始居之,掌建邦之理。秦、漢、魏并不置。晉初,依《周禮》備三公。三公之職,太師居首。景帝名師,故置太宰以代之,而以安平獻(xiàn)王孚居焉。

  仲長統(tǒng)《昌言》曰:冢宰,堯官也,《尚書》曰冢宰。一曰掌邦治官府以紀(jì)萬民;二曰教典,以安邦國,以教官府,以擾萬民;三曰禮典,以統(tǒng)百官,以和邦國,以諧萬民;四曰政典,以平邦國,以正百官,以均萬民;五曰刑典,以詰邦國,以任百官,以生萬民。

  魏溫子升《為上黨王穆讓太宰表》曰:臣聞策蹇長途,終慚一日之致;懸縷層臺,難任千鈞之重。固知才弱不可自強(qiáng),力微難以企及。智小謀大,恐貽折足之憂;才輕任重,懼有絕臏之悔。既慮鑠金,固陳匪石。

  ○總敘三公

  《六典》曰:三公,論道之官也。蓋以佐天子,理陰陽,平邦國,無所不統(tǒng)。故不以一職名其官。

  《尚書》曰:惟茲三公,論道經(jīng)邦,燮理陰陽。

  《周禮》曰:三槐,三公位焉。

  《公羊》曰:三公者何?天子之相。

  《春秋漢含孳》曰:三公在天為三臺,九卿為北斗。三公象五岳,九卿法河海,二十七大夫法山陵,八十一元士法谷阜,合為帝佐以匡綱紀(jì)。

  《史記》曰:公孫弘,以《春秋》白衣為天子三公。漢初,因秦置丞相,而弘為之,則丞相為三公矣。

  《漢書》曰:六符。(孟康曰:泰階三臺也,凡六星也。六符,星之符驗(yàn)也。)

  《晉書》曰:文帝為晉王,何曾與高柔、鄭沖俱為三公。將入見,曾獨(dú)致拜盡敬,二人猶揖而已。

  《晉官品令》曰:三公,綠綟綬也。(綟,音戾。)

  《宋志》曰:三公黃閤,前史無其義,按《禮記》,士,韠與天子同,公侯、大夫則異。鄭玄注云:士賤與君同,不嫌也。夫朱門洞啟,當(dāng)陽之正色也。三公之與天子禮秩相亞,故黃其〈門臺〉以示謙,不敢斥天子,宜是漢來制也。(韠,音畢。)

  《通典》曰:隋置太尉、司徒、司空以為三公,參議國之大事。依北齊置府寮,無其人則缺。祭祀則太尉亞獻(xiàn),司徒奉俎,司空行掃除,其位多曠,行事則攝。

  《天文錄》曰:三臺星,一名三能,一名天柱。三公之位也。在人曰三公,在天曰三臺。

  陶氏《職官要錄》曰:三臺,擬三公。黃帝以風(fēng)后配上臺,天老配中臺,五圣配下臺。

  《韓子》曰:背私曰公。三象鼎足,數(shù)三,法三光?!陡底印吩唬喝撸籼熳永黻庩?。

  《環(huán)濟(jì)要略》曰:三公者,象鼎三足,共承其上也。

  《說苑》曰:三公,正天下,調(diào)陰陽,節(jié)風(fēng)雨。

  《古今通語》曰:異官同爵,共位別職,興仁隆化、幽贊神明者,謂之太尉;和五教、理人倫,使風(fēng)行俗平、萬國咸寧者,謂之司徒;使國無枉理,法錯刑清、事均民聚者,謂之司空。若仁義之路開,和平之氣通,則五星順行,庶績咸熙。

  李固《奏記》曰:湯問伊尹,公卿大夫其相何如?伊尹對曰:三公,智通大道,應(yīng)變不窮者也。其言足以調(diào)陰陽、正四時、節(jié)風(fēng)雨,非大罪不遜位。

  《太平御覽》 宋·李昉

 

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