中國(guó)的姓氏文化

中 國(guó) 姓 氏 文 化

引言：

○以漢族為主體的中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史。

○它經(jīng)歷了五個(gè)階段：姓氏萌芽階段；姓、氏、名分化形成階段；姓氏合一階段；姓名充分發(fā)展階段；實(shí)名與虛名分化階段。中國(guó)姓氏特點(diǎn)表現(xiàn)為：開放性、等級(jí)性、地域性、多源性、時(shí)代性。

○中國(guó)姓氏文化有著其重要的豐富的現(xiàn)實(shí)意義：它是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶；它蘊(yùn)含著民族文明進(jìn)取精神；這對(duì)于傳播中華民族的文化有著重要作用；它對(duì)于人認(rèn)識(shí)自身、造福自身、改造自身有著十分深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)姓氏的形成和發(fā)展

尋根問祖不僅僅是人類的一種懷舊的情感，也是后人對(duì)先祖的認(rèn)同，又時(shí)后來者對(duì)歷史的反思，更是繼承者對(duì)未來趨勢(shì)的探索。

對(duì)于人類姓氏的研究是人們尋根問祖的一條重要途徑，對(duì)于姓氏文化的探秘是對(duì)社會(huì)心理、民族素質(zhì)發(fā)展趨向研究的不可忽視的方面。

以漢族為主體的中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年的歷史，而中華民族的姓氏形成與發(fā)展幾乎與此同步。伴隨著姓氏的形成與發(fā)展而積淀起來的中國(guó)姓氏文化在世界文化史上展現(xiàn)出別具一格的絢麗多彩的魅力。

在此，不妨對(duì)中國(guó)姓氏的形成和發(fā)展是作一個(gè)簡(jiǎn)要的闡述。

中國(guó)姓氏的形成和發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段：

第一階段：姓氏萌芽階段。

在我國(guó)古代典籍中，保存著漢族和少數(shù)民族圖騰（Totem）信仰的紀(jì)錄。如《史記·五帝本紀(jì)》中說：黃帝“教熊、羆、貔、貅、豹、虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！逼渲械摹靶?、羆、貔、貅、豹、虎”實(shí)際上是指以野獸命名的六個(gè)氏族。這些野獸就是六個(gè)氏族的圖騰。所謂圖騰，是指上古時(shí)期人們認(rèn)為每個(gè)氏族部落與某種生物有著親緣關(guān)系，或跟某種無生命的物體有著特殊的聯(lián)系，初民們把這類生物或物體視為整個(gè)部落的祖先、象征物、庇佑者?！逗鬂h書·西南夷列傳》記載：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三節(jié)大竹流于足間，聞其中有號(hào)聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這種圖騰崇拜其特點(diǎn)是“相信人們的某一血緣聯(lián)合體和動(dòng)物的某一種類之間存在著血緣關(guān)系。”（《普漢諾夫哲學(xué)著作選集》第三卷383頁）綜上所述，可以知道，中國(guó)的姓氏同樣萌芽于原始社會(huì)的圖騰崇拜中。

第二階段：姓、氏、名分化形成階段。

姓氏表示血緣關(guān)系的世系群的稱號(hào)，它起源于母系氏族。從“姓”的本身可以看出，它有“女”和“生”兩個(gè)字構(gòu)成。中國(guó)最早的姓大多帶有母系社會(huì)的痕跡，如“姬、姚、姒、媯、姜、嬴”等。氏則是同姓衍生的分支，源于父系社會(huì)，也就是族號(hào)。鄭樵的《通志氏族·略序》有一段話講得很明白：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通?！边@段話將姓和氏產(chǎn)生的時(shí)間（三代之前），作用（“別婚姻”、“明貴賤”）說得很清楚。

第三階段：姓氏合一階段。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于舊的宗法制度的瓦解，人們的個(gè)性意識(shí)有了提高，出現(xiàn)了姓氏逐漸合一的現(xiàn)象。上指君主，下至平頭百姓都有了自己的姓。

第四階段：姓名充分發(fā)展階段。

之所以說是充分發(fā)展，表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一：姓氏的數(shù)量超大規(guī)模的增長(zhǎng)。根據(jù)黃帝和炎帝的傳說，皇帝之子十二姓，炎帝之子四姓。從那時(shí)起，到唐太宗詩高士廉重修、李義府修改的《氏族志》錄有235姓，到了宋初，廣為傳誦的《百家姓》錄有503個(gè)姓。明代人吳沉編的《皇明百家姓》共收有1968個(gè)姓。清代則更多。

其二：少數(shù)民族姓氏的漢化。

之所以姓氏大規(guī)模的增長(zhǎng)，少數(shù)民族的漢化是一個(gè)重要原因。從魏晉到明清，是少數(shù)民族大規(guī)模融入漢族的過程，漢族統(tǒng)治者通過賜姓、改姓或其他行政手段使得少數(shù)民族姓氏漢化；也有少數(shù)民族在接受漢文化過程中主動(dòng)改姓；另有少數(shù)民族為適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境改從漢姓。

其三：等級(jí)制在姓氏中逐漸占重要地位。

魏晉之后，受九品中正制的影響，人們把姓氏的高貴、血緣的純正作為選官授職和聯(lián)姻締親的重要標(biāo)志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在堅(jiān)持民族大融合的前提下，進(jìn)行了一次堪稱中國(guó)歷史上最大規(guī)模的改姓運(yùn)動(dòng)。在這一項(xiàng)改姓運(yùn)動(dòng)中，他把漢族中的盧、崔、鄭、王定為一等姓氏。唐初時(shí)，唐太宗將崔、盧、李、鄭作為高等姓氏。在貞觀十二年（公元638年）經(jīng)唐太宗批準(zhǔn)的《氏族志》把293個(gè)姓評(píng)為九等。這種將姓氏劃分等級(jí)的做法一直延續(xù)到明清。

第五階段：實(shí)名與虛名分化階段。

如果說，姓氏發(fā)展的第四階段是社會(huì)生活充分發(fā)展的結(jié)果，那么，當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)了具體情況，譬如，清代統(tǒng)治者制造的“文字獄”；明代統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓不同政見者而進(jìn)行的特務(wù)統(tǒng)治（“東廠”）。一部分政治家、文化人根據(jù)不同情況，運(yùn)用虛名抨擊時(shí)政。這種虛名包括筆名、化名等等?，F(xiàn)代社會(huì)使用的網(wǎng)名，也屬虛名之列，當(dāng)然其原因與明清時(shí)代不可同日而語。

                  中華民族的姓氏特點(diǎn)

縱觀中國(guó)姓氏的發(fā)展史，中華民族的姓氏發(fā)展如同咆哮奔騰的長(zhǎng)江，由涓涓細(xì)流形成的壯麗宏大的巨瀾匯聚到浩瀚的大海；俯視中華民族姓氏的分布，中國(guó)姓氏猶如一株巨大無比的榕樹，其冠如蓋，鋪天蓋地，其根如須，盤根錯(cuò)節(jié)。梳理以下中國(guó)姓氏的發(fā)展，人們可以發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

第一，開放性。

所謂開放性，是指姓氏外延的擴(kuò)大以及名字系統(tǒng)內(nèi)涵的完備和豐富。由于中華民族是以漢族為主體的民族，在社會(huì)的發(fā)展過程，在各民族的融合進(jìn)程中，姓的數(shù)量幾乎是跳躍式地增長(zhǎng)。炎黃時(shí)期為16姓，唐代姓的數(shù)量是293個(gè)，宋初的姓是503個(gè)，明代的姓最多達(dá)2635個(gè)。到了現(xiàn)代，據(jù)最新資料統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的姓共有11969個(gè)（其中有些姓氏隨著時(shí)代的發(fā)展也有不少消亡的）。其中單字姓是5233個(gè)，雙字姓為4329個(gè)，三字姓為1615個(gè)，四字姓為569個(gè)，五字姓為96個(gè)，六字姓為22個(gè)，七字姓為7個(gè)，八字姓為3個(gè)，九字姓為1個(gè)。

開放性的另一個(gè)方面是名字系統(tǒng)的日趨完備和內(nèi)涵的漸趨豐富。姓和氏在上古社會(huì)就產(chǎn)生了，為了區(qū)別社會(huì)成員，作為標(biāo)志，名也就隨之產(chǎn)生了?！秲x禮·喪服傳》記載：“故子生三月，則父名之?！?《儀禮·檀弓》曰：“人女三月而加名，故云幼名；年二十有為人父之道，朋友之類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！惫湃藢?duì)人的稱謂，除名字之外，還有號(hào)，大致可分為自號(hào)、別號(hào)、法號(hào)、室號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)等。姓氏和名字系統(tǒng)的各個(gè)部分各有其作用，姓用來明血緣，氏則別貴賤；字的作用是正體，“字以表德，號(hào)以美稱”。這種名字系統(tǒng)最早形成于商和西周時(shí)期。顧炎武的《日知錄》就有明確的論述。

第二，等級(jí)性。

最早給姓氏打上人為印記的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用強(qiáng)制的手段使自己的鮮卑族兄弟在最短的時(shí)間內(nèi)完成了至少表面漢化的過程。而且還進(jìn)行了一系列匪夷所思、大刀闊斧的改革，其中的一項(xiàng)是姓氏改革，拓氏（元）宏將天下的姓氏分成三、六、九等。并且給每個(gè)等級(jí)制定了標(biāo)準(zhǔn)。在拓拔（元）宏開了先河的情況下，以后，誰掌握政權(quán)，誰的身份就高貴，一人得道，雞犬升天。到了唐代，李世民直接下詔，將原本第二等級(jí)的李姓，提升為第一等級(jí)，把王姓擠入第二等級(jí)。以后歷朝君主基本如此。這種姓氏的等級(jí)制，造成了世界文化史上罕見的現(xiàn)象，譬如改姓、賜姓、諱姓等。這些所涉及到的姓氏絕對(duì)不在少數(shù)，拓拔（元）宏的姓氏改革就牽涉到一百多姓氏。

第三，地域性。

所謂地域性是指在全民族的范圍內(nèi)，姓氏往往按地域分布。例如，唐代形成的“五家七姓”，即李（隴西、趙郡）、崔（清河、博陵）、盧（范陽）、鄭（滎陽）、王（太原）。人類學(xué)家、文化史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》一文中，曾經(jīng)引用過他的朋友羅伯特·哈特給他的信說：“在中國(guó)許多地方遇到很大的村莊，全村只有一個(gè)姓。比方說，在一個(gè)地區(qū)見到三個(gè)村莊，每一個(gè)村住三千人。第一個(gè)村莊全姓馬，第二個(gè)村莊全姓楊，第三個(gè)村莊全姓牛?！边@種現(xiàn)象在中國(guó)極為普遍，這種自稱村落的姓氏帶有排他性。

第四，多源性。

所謂多源性，是指在中國(guó)的常見姓氏中（按照國(guó)家自然基金會(huì)研究劃定：人口占0.1%的姓氏稱為常見姓氏，現(xiàn)有129個(gè)。占人口總數(shù)87%），大多數(shù)有多個(gè)源頭。為了便于說明起見，用列圖表的方式，借以表達(dá)。

第二大姓“王”姓來源是這樣的：

周靈王太子姬晉——宗敬

周文王                                           “王”

周考王                                      

帝王賜姓

少數(shù)民族漢化

第十二大姓“孫”姓來源是這樣的：

周文王——惠孫        

孫叔敖                                          “孫”    

田完后裔（由齊景公賜姓）

第二十三大姓“鄭”姓來源是這樣的：

后稷（神農(nóng)氏）          姬友（鄭桓公）

帝嚳                                                   “鄭”

鄭公子魯

第九十五大姓“武”姓來源是這樣的：

夏朝大臣武羅

商朝武丁后裔                                       “武”

周平王后裔（姬姓）

春秋時(shí)宋國(guó)宋武公

第一百大姓“文”姓來源是這樣的：

姬昌（周文王）后裔

炎帝后裔（姜姓）封地許國(guó)國(guó)君許文叔          “文”

舜的后裔（媯姓）

五代時(shí)因諱姓石敬塘而改姓

這種多源性，既說明中華民族姓氏的豐富多彩，又給梳理姓氏的源流帶來極大的困難，由此更加證明我國(guó)姓氏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。     

第五，時(shí)代性。

在人的名字中往往散發(fā)著時(shí)代的氣息，這是時(shí)代光芒的折射。漢代人的名字多用勇、超、雄、固等，反映大漢雄豪積極進(jìn)取的時(shí)代精神；塘人喜歡排行相稱，就是當(dāng)代皇上唐太宗，可稱之為二郎，這種習(xí)俗表現(xiàn)唐代是一個(gè)豁達(dá)寬容、自由寬松的社會(huì)風(fēng)氣；宋人多山用老、叟、翁，這同當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)老人優(yōu)厚有關(guān)；現(xiàn)代人則更為明顯，子女的名字寄托著父母的理想和希望。

中華民族姓氏的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)的姓氏產(chǎn)生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上極為罕見。這種社會(huì)現(xiàn)象是一種特殊的文化現(xiàn)象。姓氏（包括名字）在民族文化的溫床上形成，它是一座蘊(yùn)藏豐富的精神礦藏。開發(fā)這座精神礦藏對(duì)于我們當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其具體意義是：

首先，認(rèn)祖尋根是中華民族團(tuán)結(jié)富強(qiáng)的凝聚力和紐帶。

當(dāng)一個(gè)民族危難之際，民族要生存，就得攜手并肩，共同戰(zhàn)斗，這就要全民族認(rèn)同祖宗和“本是同根生”的意識(shí)，繼而產(chǎn)生凝聚作用。比如屈原再其抒情長(zhǎng)詩《離騷》開篇說“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”意思是說我是古代帝王高陽氏的后代子孫，我的先祖叫伯庸。這就是一種認(rèn)祖行為。于是產(chǎn)生了不能將祖國(guó)當(dāng)旅舍、不能視國(guó)君為路人的愛國(guó)情感。魯迅在年輕時(shí)，寫過一首《自題小像》，其中有一句：“我以我血薦軒轅”，軒轅就是黃帝。魯迅表示愿意為社稷江山、祖國(guó)之邦奉獻(xiàn)出自己的青春和熱血。

其次，中國(guó)的姓氏文化蘊(yùn)含著民族文明進(jìn)取精神。弘揚(yáng)中國(guó)文化也應(yīng)當(dāng)包括中國(guó)的姓氏文化。五千年來，姓氏文化經(jīng)過歷史的積淀，與民族精神融為一體，這種包容姓氏文化的精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著無法替代的作用。在中華民族的歷史中，人們耳熟能詳?shù)摹霸兰臆姟?、“楊家將”，則是在民族危機(jī)時(shí)抵御外族入侵的一種民族自強(qiáng)精神的象征；占中國(guó)傳統(tǒng)思想文化統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說——孔孟之道，則是中華文明的表現(xiàn)。

在中華民族，人們口耳相傳的、融入姓氏文化的、能表現(xiàn)人們積極進(jìn)取精神的成語典故何止千百！其中有表現(xiàn)人們謀略智慧的“田忌賽馬”、“姜太公釣魚，愿者上鉤”；又表現(xiàn)“無為”而治思想的“莊周夢(mèng)蝶”；又表現(xiàn)鞠躬盡瘁、敬業(yè)盡職的“周公吐哺”；有贊揚(yáng)為救國(guó)難挺身而出的“毛遂自薦”；有贊頌朋友之間忠實(shí)守信、相知相交的“管鮑之誼”、“范張雞黍”；有贊揚(yáng)人各有所長(zhǎng)的“馬工枚速”、“孟詩韓筆”等。真是應(yīng)有盡有、不勝枚舉。

此外，與姓氏有關(guān)的“堂聯(lián)”、“堂號(hào)”，特別是“堂聯(lián)”，它保留著深厚的文化底蘊(yùn)，它反映了某姓氏的歷史淵源、家族名人的崇高業(yè)績(jī)，其作用除了光宗耀祖外，實(shí)際上還有提倡一種“家風(fēng)”、“族風(fēng)”的作用。這種民間的“家風(fēng)”和“族風(fēng)”包含著傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和理想。例如：林姓的堂聯(lián)為“勵(lì)志禁煙，御夷留根”；毛姓的堂聯(lián)為“捧檄而往，脫穎而來”；于姓得堂聯(lián)為“當(dāng)代清官，救時(shí)宰相”。以上的堂聯(lián)分別提倡愛國(guó)御敵、為國(guó)挺身、清廉救時(shí)的風(fēng)尚，這難道不是中華民族進(jìn)取精神的具體寫照嗎？

再次，積淀了五千年的中國(guó)姓氏文化，不僅僅融入中華民族的傳統(tǒng)文化之中，而且還與人們的日常生活發(fā)生了密不可分的聯(lián)系，這對(duì)于傳播中華民族的文化有著重要作用。

詩有“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”，說的是，青山和白骨，一個(gè)有幸，一個(gè)無辜。土地江海也是，中國(guó)歷史上，地因人姓而得名的十分普遍，因此許多原本默默無聞的、亙古沉默的土地，因某個(gè)名人的駐足而頓時(shí)喧囂起來，引得無數(shù)慕名而來的人士或把酒臨風(fēng)，或扼腕痛心，或按動(dòng)快門。根據(jù)1981年出版的《中國(guó)名勝詞典》，書中共有6885條詞目，其中涉及到姓名的，包括本身就是姓氏名勝的，有866條，占全書所收錄的名勝12.5%。

豈但地名如此！日常生活中如“孔府家酒”、“貴妃酒”、“東坡肉”、“李錦記”等等以姓氏命名的商品比比皆是。

另外，中國(guó)姓氏文化不僅僅是狹義上的文化，而且是一門科學(xué)。它對(duì)于人認(rèn)識(shí)自身、造福自身、改造自身有著十分深遠(yuǎn)的意義。

根據(jù)國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)支持的一項(xiàng)最新研究成果表明：“尤其是中國(guó)人前300個(gè)常見姓氏的數(shù)據(jù)和分布地區(qū)對(duì)于研究中國(guó)人Y染色體多樣性、疾病分布、漢民族的源和流以及其他學(xué)科領(lǐng)域，都有可能提供新的線索和參考?！睆V州中山大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，某些姓氏與某些疾病有著相應(yīng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，某些姓氏與長(zhǎng)壽與否有必然的聯(lián)系。所謂染色體是細(xì)胞在絲分裂時(shí)出現(xiàn)的，易被堿性染料著色的絲狀或棒狀小體，它由核酸和蛋白體組成，是遺傳的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。如人體細(xì)胞有四十六個(gè)染色體，其中四十四個(gè)是常染色體，兩個(gè)是性染色體。男性有一個(gè)X和一個(gè)Y性染色體，女性則有兩個(gè)X性染色體。中國(guó)人傳統(tǒng)是父性子傳。那么。也就是說，在中國(guó)人姓氏中，攜帶有鮮明的遺傳密碼。如果依據(jù)Y染色體的遺傳密碼，必能找到人們某些家族史病的基因乃至長(zhǎng)壽的奧秘。這將是中國(guó)人甚至是全人類的福祉所在。當(dāng)然，這需要姓氏學(xué)、家譜學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)等諸多學(xué)科艱苦合力攻關(guān)。盡管如此，前景是無限光明的。