六種類型病證關(guān)系并非彼此孤立，而是相互聯(lián)系，相互傳變的。病變由太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰的發(fā)展演變，反映了邪氣由表入里，由陽入陰，正氣漸衰的過程。 好的中醫(yī)不僅知道你病哪天會好，還知道哪天的哪個時間會好，他們采用的就是六經(jīng)轉(zhuǎn)換的節(jié)律規(guī)律。 在六經(jīng)病證的轉(zhuǎn)變中，循三陽三陰順序而傳者，稱之為循經(jīng)傳，不循此順序而傳者，稱越經(jīng)傳。表里相合兩經(jīng)的病證互相傳變者，稱表里傳。疾病初起即見三陰病證者，稱之為直中。一經(jīng)病證未罷，又見它經(jīng)病證者，稱并病。二經(jīng)病證同時出現(xiàn)者，稱為合病。六經(jīng)病證基礎(chǔ)上，又有它證表現(xiàn)者，稱為兼證。六經(jīng)病證轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌∽C者，叫做變證，誤治傷正，病情惡化者，稱為壞證。 三才之二：“地”本圖最外的圓內(nèi)側(cè)，注明的“七水”、“九火”、“十一木”、“十三金”、“十五土”“五行”是先人對自然萬物的分類。 《內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。陰陽是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動狀態(tài)的躁動和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認(rèn)為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進(jìn)而認(rèn)為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。 陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運(yùn)動著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。 五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動的事物則歸屬于水。 三才之三：“天”本圖最外側(cè)所注：“冬至坎”、“立冬乾”“立秋坤”、“秋分兌”、“春分震”“立春艮”、“立夏巽”“夏至離”、是易經(jīng)《八卦圖》對時間季節(jié)的分類。 坎：八卦為冬至，冬至陽生，天與地“陽氣已開”，中有“陰氣阻隔”。 “ 坎”字意指“進(jìn)入陽氣開始漸盛的門坎或界限”。 震：八卦為立春，立春化雨，天陽開通，潤化地陰。“震”字意指“天已化雨，地始待融”。 坤：八卦為春風(fēng)，春風(fēng)吹通天地，陽氣暢通無阻?！袄ぁ弊忠庵浮按蟮厣舷玛枤庋由鞜o阻”。 艮：八卦為立夏，立夏地氣陽盛，天始轉(zhuǎn)向陰阻?！棒蕖弊忠庵浮叭贞枲窟B著生長，利弊同在”。 離：八卦為夏至，夏至陰生，陽氣開始偏離，天與地開始阻隔陽氣?！半x”字意指“陽氣開始上下隔離”。 巽：八卦為立秋，立秋天已陰氣加重，大地尚留余陽?！百恪弊忠庵浮按蟮厝f物結(jié)果累累，成功即為陽氣當(dāng)終結(jié)”。 乾：八卦為秋風(fēng)，秋風(fēng)陰飆，橫掃陽氣，蕭殺萬物，為陰之極?！扒弊忠庵浮叭贞柺芾?，萬物生長停止”。 兌：八卦為立冬，立冬地不消，大地陰冷凍結(jié)，天雖有陽氣始生，難敵地陰?！皟丁弊忠庵浮吧?、下交錯受阻”。 |
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