如何講好高中歷史課

歷史學子以此為榮 2015-10-03

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學生課堂做答，或者課后詢問時，我發(fā)現(xiàn)很多地方已講清楚了，結果他們?nèi)匀徊粫?。讓人難以接受的是，優(yōu)秀學生的試題也答得漏洞百出，為什么？高中課程夠難還是學生思維發(fā)展不足，問題在哪里，我該關注什么？帶著這些疑問，我反思自己的課堂，觀察學生的注意力，留心公開課以及集體研討時提出的課題。通過實踐，我認為講好高中歷史課須做到以下幾點：

依據(jù)課程標準，把握課堂設置。2001年國家頒行《基礎教育課程改革綱要（試行）》，2003年教育部制訂《普通高中歷史課程標準（實驗）》，實行一標多本。即課標確定的情況下，歷史教科書配有人教、人民、岳麓、大象四種版本，內(nèi)容大同小異。因此，高中歷史課講授必須依據(jù)課程標準，確定課時的重點難點，教法學法。例如：必修①第一單元第1課《夏、商、西周的政治制度》（人教版），課程《內(nèi)容標準》是：“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。”由此將西周的宗法制和分封制定為重點，宗法制與中國早期政治制度的特點是難點，王位世襲制、禮樂制度可一筆帶過。教師須在理清線索的同時抓住宗法制、分封制，從性質(zhì)、特點、內(nèi)涵、演變、缺陷、影響等多層面剖析，運用講述法、討論法和分析法；學生則精讀課文，將思路放在特定歷史條件下，體會我國早期制度側重血緣關系、注重體制創(chuàng)設、家國一體、松散有余集權不足的特點。如此，課標的三維目標也在其中了。

學生主體參與，教師畫龍點睛。歷史課標提倡課程設計和實施要“充分發(fā)揮學生的主體性、積極性和參與性”。教師課堂講的再精彩，若學生沒有參與，缺乏交流，就不會產(chǎn)生實際效果，或者導致課堂無效。不過，應適當考慮到，在課時緊張、學期短促和課程內(nèi)涵豐富、知識含量巨大的情況下，加上初中階段學生歷史認知的普遍匱乏，優(yōu)質(zhì)完成課程的要求，達到標準實有難度。學生的主體參與，在其知識儲量許可的范圍內(nèi)，表現(xiàn)為整體的聽課力，個體對問題的思考度，提出問題的層次性，和解決問題的綜合力。例如：我在講必修③第三單元《古代中國的科學技術與文學藝術》時，讓學生集體誦讀單元導言，然后，結合活字印刷技術的主題插圖和學習建議，點播到我國古代科技發(fā)明和文學藝術繁榮的原因、特點、影響，以及其歷史地位?？萍及ㄋ拇蟀l(fā)明在內(nèi)還有算術、天文、歷法與農(nóng)學，中醫(yī)藥學等，具有實用和經(jīng)驗積累的特點，與西方科技的實證和邏輯推理形成兩個不同的體系。文學以詩詞曲和古典小說主要形式和載體，經(jīng)歷從貴族化到平民化的演進；藝術表現(xiàn)為文字、書法、繪畫和戲劇，尤其是京劇，進程由草創(chuàng)到自發(fā)、自覺，并和古代宗法制社會演變，舉士選才制度變遷密切相關，儒釋道的思想深入骨髓，形成獨具特色的中國古文明，成為世界文明中無與倫比的瑰寶?？偠灾?，中國文化之根深深扎在小農(nóng)經(jīng)濟的土壤內(nèi)。這個點播對學生學習本單元，起了畫龍點睛的作用。平時講課，我該講解者必講解，該學生誦讀的必誦讀。并告訴學生教材和歷史地圖一定要起到作用。不然的話，落實課程標準就失去依托。杜郎口模式不是唯一，高中段不比照搬。

思路要開闊，板書要工整。歷史課的講解須有大框架，某種程度上可以采取中西對比，橫向聯(lián)系和縱向特征相結合的方法，使學生們明確每個章節(jié)所反映的問題在歷史上的地位，便于理解和掌握。但板書要工整，略有了草學生就看不清楚，認不準確，聽不明白，甚至就連課件PPT播放的快慢都影響學生的思維和理解。這一點，集體聽課時最為明顯。所以，一節(jié)課后，老師的認真變成了學生的無奈。久而久之，問題累積，好學變成了難學。因此，老師不能以自己對知識的理解和熟悉程度代替學生的已知。例如：必修③第一單元第4課

項目：歷史背景、代表人物、思想特點、

明清之際活躍的儒家思想時間：明清之際（十六、十七世紀）

史論：實質(zhì)、歷史地位。

課標

歷史背景：世界——資本主義世界市場拓展，工廠手工業(yè)發(fā)展

君主立憲政體初步確立

文藝復興、宗教改革

牛頓經(jīng)典力學

中國——專制君主政體頂峰發(fā)展：內(nèi)閣制、軍機處

小農(nóng)經(jīng)濟，資本主義萌芽，閉關鎖國

程朱理學居主導地位、八股取士、文字獄

《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》

表現(xiàn)：1、李贄——離經(jīng)叛道：“經(jīng)”和“道”——程朱理學

原因地位主張意義

2、三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之

代表作主張地位影響

歷史地位：中國傳統(tǒng)儒學的批判繼承，傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。中國思想史進入新一輪浴火重生、趨時更新。實質(zhì)是封建地主階級正統(tǒng)思想。

用好手中資料，授以解析方法。常規(guī)課須按時間安排，把握課程思路，運用教材與歷史地圖提供的資料，將其典型性、導向性和示范性選得恰到好處，就能收取說明、印證、理解和構建時空觀等舉一反三的效應。當然，老師平時有一定的閱讀量，順手撿來為我所用，則未嘗不可。它不可能像公開課（省市級優(yōu)質(zhì)課）那樣，數(shù)月準備，反復推敲，請名師指導，歷經(jīng)千錘百煉才最終講授。這里所說的資料包括教材的單元導言、課時導語、歷史縱橫、資料回放、學思之窗、圖片及其注釋、地圖以及課后練習、大事年表等；歷史地圖冊的單元導言、地圖、圖片、知識鏈接、讀圖指南、觀察思考等。特別是2015年全國高考文綜Ⅰ第27題河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表所選資料，非常接近于必修③歷史地圖冊21頁的《中國古代杰出人物分布表》。因此，上述資料無論授課還是檢測都非常重要。例如：必修③“罷黜百家，獨尊儒術”一課，在突破難點即董仲舒所代表的新儒家思想主張及其影響時，參考歷史地圖第7頁《董仲舒的主要活動》，將其少時治學《春秋》，孝景時立為博士，孝武時以賢良對策得以重用，兩次出相，晚年辭官著書立說，以《春秋繁露》成一代宗師。再聯(lián)系教材第9頁的資料回放、學思之窗與第11頁的學習延伸，經(jīng)老師分析點評，學生就相對容易理解董仲舒思想的內(nèi)核：天人感應、獨尊儒術、君權神授和三綱五常。若再與先秦孔孟荀比較則可知道董仲舒對儒學的發(fā)展，以及其對道家、法家、陰陽五行家思想的合理汲取，進而形成獨特的思想體系。由此，他的思想對后世影響也在其中了。