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歷代名家閑章印譜

 茅屋軒 2015-10-06
  《歷代名家閑章印譜》序/劉一聞
    
    (丁建順編著/王景群摹刻)
    
    庚寅仲冬,丁建順引王景群攜《歷代名家閑章印譜》來得澗樓請我作序。丁建順是我多年朋友,近期著述頗豐,除研究中國藝術(shù)史外,小說創(chuàng)作亦取得不俗成就?,F(xiàn)在的寫作大都在電腦上擊鍵輸入,但仍然是件累人且持久的工作。可丁建順于寫作之余陶冶金石篆刻,出版了《金石千秋》一書,同時輯錄其師洪丕謨先生著作96種,延聘印家刻制成《洪丕謨書名印譜》,接著又策劃摹刻了這套《歷代名家閑章印譜》。而丁建順延聘的印家則是我的山東老鄉(xiāng),來自孟子故里——鄒城的王景群先生。
    我和王景群緣結(jié)篆刻。據(jù)王景群自述,數(shù)年前他參觀山東臨沂王羲之故居內(nèi)的劉一聞藝術(shù)館時,他對展廳內(nèi)那些各具風(fēng)貌的篆刻、書法、墨竹和壁龕中陳列著的反映我藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)狀況的二十余種著作極為敬佩,繼而萌發(fā)出來上海拜訪我,當(dāng)面聆聽我詮釋篆刻藝術(shù)的想法。
    山東印人素有游藝四方的傳統(tǒng)。雍正朝的高鳳翰仕途不順,轉(zhuǎn)而游藝安徽江蘇,終成“揚州八怪“之一杰。安丘張在辛隨周亮工游,在南京結(jié)識鄭簠,由此留下一段藝壇佳話。濰坊王石經(jīng)游藝南北,入十鐘山房拜陳介祺為師,潛心印藝,亦為一代名手。王景群繼承了山東前輩印人的傳統(tǒng),游藝京滬,開拓眼界并廣泛汲取養(yǎng)分。他在北京拜劉炳森先生為師,得其親炙,于藝?yán)碛兴形虻耐瑫r,創(chuàng)作日豐,又為諸多名家治印,聲譽隨之鵲起。
    王景群自幼因患脊髓灰質(zhì)炎而跛右足。雖行走不便,然其奉“天行健,君子以自強不息”為圭臬,經(jīng)數(shù)十年浸淫,練就了一手嫻熟的技藝。檢閱其摹刻的《歷代名家閑章印譜》,除了得益于秦漢古璽,還可以感覺到他對明清以降的流派印藝所下的功夫。此印集收入的96方閑章大都為歷代名家所創(chuàng)刻的閑章佳作,而將下限寬展至現(xiàn)當(dāng)代,也足以顯露了其不薄今人的審美取向。以此法對中國篆刻史作一番系統(tǒng)的溫習(xí)和回顧,也不失為篆刻藝術(shù)的借鑒傳承之道。欣賞這些耳熟能詳?shù)淖髌?,可以得窺王景群融南北刀法與篆刻理念于一體的功力所在。
    考察中國篆刻史,舉凡獲得成功者,無論是上溯秦漢還是師從明清流派,篆刻之道的實質(zhì)在于繼承傳統(tǒng)和探索創(chuàng)新。
    我曾經(jīng)說過,當(dāng)篆刻上升到一定的高度后,你就會對從屬于法度的若干關(guān)系,重新作一番的思考。藝術(shù)創(chuàng)作必須具有法度,這是進入到自由王國的先決條件。然而對法度可以有比較寬泛的理解,即法度是前人定下的一種必須遵守的程式,此其一;也可以是把握傳統(tǒng)的精確內(nèi)涵后,所創(chuàng)的新的游戲規(guī)則,此其二。從前者看,法度是難以改變的。而從后者看,法度則是開放的,有生命力的,我傾向于后者。
    初入門者,以第一種法度為要旨。當(dāng)進行到第二層次時,后一種法度開始顯現(xiàn)其作用。此式即為技進乎道。所以,我認為對法度的理解至關(guān)重要。有的人十分勤奮,創(chuàng)作狀況也可以,但思想觀念對法度理解不透,所以拘泥于某種程式,不敢逾前人設(shè)置的雷池半步,結(jié)果只能亦步亦趨于前人。這種例子在歷史上不乏其例,像吳琚、錢南園等就如此。
    我想所謂的法度是對傳統(tǒng)內(nèi)質(zhì)的把握,而不是對某些條條框框的拘泥。正是從這一點上看,率逸不一定無法度,而整飭不一定就有法度,而創(chuàng)作的形象因此也會具有獨特的內(nèi)涵。所以,在這里我以為法度是一個前提。法度不是如何去破,而是如何去理解。歷史上那些創(chuàng)作成功的名家都是建立在這一基礎(chǔ)上的。
    有不少熱愛篆刻藝術(shù)者曾向我提出,在具備了一定的創(chuàng)作功力之后,是崇效工一路刻印風(fēng)格還是放一路的刻印風(fēng)格為好?要我說,這兩種風(fēng)格都好,關(guān)鍵在于要按每個人的基礎(chǔ)來決定。這個基礎(chǔ),首先包括審美高度、功力深度和理解角度,當(dāng)然還要揉進作者的性格特點來作考慮。在逐漸步入自己的創(chuàng)作狀態(tài)之后,對于前代作者作品的借鑒和風(fēng)格取舍,在此顯得尤為重要。
    在這一點上,王景群做得較好。他具有長期治印的經(jīng)驗積累,具有開放性接受各派篆刻理論的態(tài)度。在完成了《洪丕謨書名印譜》和《歷代名家閑章印譜》后,還計劃創(chuàng)刻一套《歷代名家格言印譜》。
    我以為,有著對篆刻藝術(shù)的熱愛,有著扎實的基本功,有著有見識的朋友的砥勵,有著持之以恒的精神,王景群欲登上篆刻藝術(shù)的大雅之堂,便是可以期待的了。
  
  
  
     

     

  
  
  
  
  
  




                       









   





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