日本長(zhǎng)崎風(fēng)俗畫中大明遺民與清朝商人之間的一次見面
由于日本在歷史上大部分時(shí)間都處于以中國(guó)為中心的華夷秩序之外，保持了很強(qiáng)的獨(dú)立性，同時(shí)也系統(tǒng)地接受了中國(guó)文化，因此其自稱“中國(guó)”最為理直氣壯。且與朝鮮不同。另一方面，日本與中國(guó)的文化差異性又比朝鮮、越南大，所走的發(fā)展道路也與中國(guó)迥異，因此以儒家華夷觀為基準(zhǔn)的“中國(guó)”一詞并非詮釋日本民族自尊和優(yōu)越感的唯一選擇，此外還有“神國(guó)”、“皇國(guó)”等。所以，自居“中國(guó)”在日本不像“小中華”在朝鮮那樣深入人心，但這種本民族中心主義所形成的神國(guó)思想和皇國(guó)史觀對(duì)日本影響深遠(yuǎn)。
明末大量明朝遺民避居日本，請(qǐng)求日本出兵協(xié)助，出以錢糧資助者也很多，黃宗羲、朱舜水都成旅日‘乞兵’。但是最終都無(wú)疾而終。有記載鄭成功在經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣期間，也向日本借兵，并廣泛開展與日本的貿(mào)易。但這都沒有奏效。
日本的明朝遺民有一個(gè)人是絕對(duì)代表，那就是朱舜水。作為明末清初十二位誓死不降清的先生中的一位，朱舜水最為鐵骨錚錚。無(wú)論是安南，還是清廷數(shù)次白刃相加，朱舜水都談笑風(fēng)生，毫不畏懼。他數(shù)次前往日本借兵亦數(shù)次回國(guó)參加起義。有記載朱舜水先生武功不敵，數(shù)次抗清皆在敵陣之前。可見朱舜水先生并非文弱書生。
明朝滅亡后，朱舜水的好友王翱的死亡對(duì)他影響極大，王翱誓不降清，以明服斥韃虜而被割喉處死，使得朱舜水痛苦異常，此后張煌言又被捕遇害。朱之瑜鑒于復(fù)明無(wú)望，又誓死不剃發(fā)，“乃次蹈海全節(jié)之志”，學(xué)魯仲連不帝秦，再次凄滄渡日，永不回故國(guó)。在此留在日本，教書授課。朱舜水和王夫是少有的幾個(gè)可以保留漢家服飾和發(fā)髻的先生。而堂堂正正穿著明朝服飾的朱舜水是唯一一位，他對(duì)于日本的影響十分久遠(yuǎn)，比如日本拉面據(jù)說(shuō)就是朱舜水先生帶過(guò)去的。
由于朱舜水德高望重，很快受到德川光國(guó)的邀請(qǐng)前往江戶講學(xué)，在日本初造學(xué)宮，繪畫圖紙，度量尺寸，親臨施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，事后撰《學(xué)宮圖說(shuō)》。又造古祭器簋、籩、豆、登等，率學(xué)生習(xí)釋奠禮，改定儀注，詳明禮節(jié)。永歷二十六年，德川光國(guó)設(shè)置彰考館，由朱之瑜門生安積覺任主編，聘請(qǐng)朱之瑜指導(dǎo)，編纂鼓吹“尊王一統(tǒng)”之說(shuō)的《大日本史》。
日本受到唐化水平極高，因此以唐代思想為主是當(dāng)時(shí)日本的主流，唐代儒家衰弱而佛教興盛，因此日本佛學(xué)思想極盛，朱舜水的前往使得日本第一次接受全面的儒家教育，因此這場(chǎng)教育影響深遠(yuǎn)。由于朱舜水的思想以最激烈的春秋思想為核心，屬于最純正的朱子學(xué)思想，因此對(duì)于德川幕府影響極大，朱舜水死后，以其學(xué)問(wèn)形成了‘尊王攘夷’為核心的水戶學(xué)，與蘭學(xué)、陽(yáng)明學(xué)一起成為推動(dòng)明治維新的三學(xué)。
康熙年間在大陸的家人偶然聽到祖父在日本的消息，便出海前往日本尋找，朱舜水避而不見，要求后人必須著明裝，蓄發(fā)髻方來(lái)，否則絕不相認(rèn)。待到第二年，朱舜水后人到來(lái)時(shí)，朱舜水先生卻已經(jīng)去世了。朱舜水死前遺言：“予不得再履漢土，一睹恢復(fù)事業(yè)。予死矣，奔赴海外數(shù)十年，未求得一師與滿虜戰(zhàn)，亦無(wú)顏報(bào)明社稷。
自今以往，區(qū)區(qū)對(duì)皇漢之心，絕于瞑目。見予葬地者，呼曰‘故明人朱之瑜墓’，則幸甚?！敝熘ひ恢逼笸性苡谢謴?fù)的那一天，為此，他滯日期間生活十分節(jié)儉，死時(shí)居然儲(chǔ)蓄了三千馀金。這是他希冀恢復(fù)國(guó)家的經(jīng)費(fèi)。后人帶回了一幅他的畫像，掛于堂前。墓地留在了日本一直保存至今，民國(guó)初年梁?jiǎn)⒊鴮?duì)日協(xié)商意欲遷朱舜水墓回國(guó)，被拒絕。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍侵略余姚，沖入朱舜水祠堂時(shí)，見其畫像，恭敬而退，此后再未劫掠，朱舜水在日影響可見一斑。
日本祭孔禮節(jié)是朱舜水先生帶過(guò)去的
由于德川幕府的鎖國(guó)，在康熙年間只有少量中國(guó)和荷蘭的船舶可以在長(zhǎng)崎停留，不少明朝遺民都見過(guò)剃發(fā)易服后的中國(guó)人，只是兩種人的見面，卻發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)完全一樣了。如今這些遺民大多日本化了，忘記了自己的故國(guó)，但是朱舜水留下的祭孔禮儀還在流傳著。（文/煮酒君）
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