風(fēng)水是依報，即物質(zhì)環(huán)境，是依報。人心是正報。對眾生來講，由于無量劫的堅固妄想，不但不能轉(zhuǎn)化物質(zhì)，而且我們已經(jīng)淪為物質(zhì)世界的奴隸了。是正報隨著依報轉(zhuǎn)，是物質(zhì)決定意識。對凡夫而言，是唯物主義在起決定作用的，物質(zhì)第一性，意識第二性。眾生為物所役，流轉(zhuǎn)生死，難出塵勞。所謂近朱者赤、近墨者黑，就說明環(huán)境的作用，“孟母三遷”的故事也是如此。

    心物一元，依正不二。精神與物質(zhì)同等重要，修德與風(fēng)水二者不可偏廢。佛陀告戒我們“不得擇地法者徒消日月”。目前佛教界過分宣講“依報隨著正報轉(zhuǎn)”，排斥風(fēng)水，這有發(fā)禪狂的傾向。有人認為念佛修心能改變一切，可以不吃不喝，不參加社會工作，排斥科學(xué)等等，這都是十分愚蠢的。我們從佛經(jīng)上看到，佛與羅漢也是吃飯睡覺的，也有得病的時候，得了病也會請醫(yī)生治療。在給菩薩的供養(yǎng)品中，就有衣服、湯藥、飲食、臥具等。 

    總之，人類要改變自然（心轉(zhuǎn)物，唯心所現(xiàn)），必須首先認識自然，遵循自然規(guī)律（唯物主義）。違背自然規(guī)律，必然會遭到自然的懲罰。只有順應(yīng)自然，才能得到自然。上帝給我們兩雙手，兩個腦，為的是兼顧左右，既要唯物，又要唯心，唯物唯心，合二為一。科學(xué)與風(fēng)水，都是唯物主義的，我們要利用唯物這個工具，充分發(fā)揮意識的能動性，充分發(fā)明自己的良知良能，努力向“心能轉(zhuǎn)物”的如來境界邁進?。ㄎ?李守力）

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