雙雄跤館的李德順教練（左）以及李德仁教練（右）兩位教練出自中國式摔跤世家，均為全國冠軍。

正文：

中國式摔跤，是中國最古老的體育項目之一，早在四千年前的黃帝時代就有了古代摔跤活動。夏、商、周至春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)事頻繁，據(jù)《禮記·月令》記載： “孟冬之月…天子乃命將帥講武，習射、御、角力?！苯橇?，即摔跤。

莫高窟中的摔跤記載

后經秦、兩漢時代、兩晉代南北朝時期、隋唐時期的發(fā)展，尤其是唐代，國力強盛，經濟繁榮，角抵成為宮廷觀賞和娛樂的主要節(jié)目之一，軍隊訓練也多用角抵，民間更是盛行。宋代時期的摔跤則被稱為“爭跤”或“相撲”，在軍隊中選拔“相撲手”，逢會、節(jié)、宴為皇帝表演助興，平時負責宮內侍衛(wèi)。民間有摔跤組織角抵社，還出現(xiàn)了女子摔跤，《夢梁錄》卷20即有《角抵》篇。南宋岳飛帶領的岳家軍的相撲遺風流傳至今。在山西忻州地區(qū)，形成了“撓羊”風俗的摔跤活動。撓羊這個風俗非常有趣，這是一種以一只活羊做為獎品的摔跤比賽?！皳稀痹卩l(xiāng)間解釋為“扛”，“撓羊”就是扛羊，把羊拉走了。所以說，“撓羊賽”，就是贏或者輸羊的比賽。用羊作為摔跤比賽的獎品，是漢族民間沿傳下來的。

山西撓羊賽：

蒙古族建立的元代大為推廣蒙式摔跤，即“搏克”，搏克的傳入，對后世中原及其他少數(shù)民族地區(qū)的摔跤活動有深遠影響。直到清代，在滿族原有“絆跤”的基礎上，吸收蒙、回、漢族等民族的摔跤技術，發(fā)展成為臂、腳、腰三功結合，技巧與力量相統(tǒng)一的“善撲”。設立“善撲營”，即皇家摔跤隊，為宮廷表演相撲取樂，定期與蒙古各部摔跤能手比賽，平時擔任宮中守衛(wèi)，稱之為“官跤”。民間消遣娛樂性摔跤叫“私跤”，京、津、保各地多有私跤場，傳授、交流跤技。

木蘭圍場中的爭跤

民國時期，“善撲營”的解體使官、私跤合流，有的稱為摔跤老師，有的在街頭賣藝，在北京天橋、天津三不管、保定馬號、南京夫子廟等地是摔跤藝人比較集中的地方。民國初年，山東濟南鎮(zhèn)守使馬良(字子貞)為了拯救國家于危難之時，提倡習武強身，保種御敵，倡導新武術運動，提倡摔跤運動，并著有《新武術率角科》一書，并積極推廣摔跤在教育系統(tǒng)的普及，南京國術館成立后，摔跤列為正式授課課程。在后續(xù)舉行的國術考試、游藝大會、民國全運會等活動中，都有中國式摔跤的考試、比賽項目，使中國式摔跤得以在軍旅、民間迅速推廣、普及，也形成了北京跤、天津跤、保定跤、濟南跤、山西跤、上海跤、東北跤的發(fā)展格局。

這就是中國跤的歷史?，F(xiàn)在中國式摔跤泛指我國地域內各個地區(qū)、各個民族開展的摔跤運動，例如蒙古族式摔跤“搏克”、藏族式摔跤“北嘎”、維吾爾族式摔跤“且里西”、彝族式摔跤“格”、回族/滿族式摔跤“絆跤”、朝鮮族式摔跤“希日木”、哈薩克族式摔跤“庫熱斯”等。定義的話，現(xiàn)代中國跤是融合滿、回族絆跤，漢族的角抵、相撲，蒙古族的搏克等多種摔跤技術的一種站立式摔跤運動，總之就是一個統(tǒng)一的名稱，具有鮮明的技術特點，區(qū)別于柔道，國際跤等跤種。可謂中華民族的瑰寶。

格

希日木

且里西

北嘎

庫熱斯

博克

爭跤即雙方運動員在對抗中，不許使用反關節(jié)動作、寢技，不許擊打，不許抓跤褲，在雙方對抗過程中，任何一方除雙腳之外的身體第三點著地（小德合跤絆除外，該跤絆在規(guī)則允許的范圍內可膝蓋著地），即停止對抗，判輸！

現(xiàn)在國內北京、天津、上海、河北、山西、山東、吉林、內蒙古、湖北、臺灣等地具有深厚的群眾基礎，同時在美國、法國、意大利、英國、俄羅斯、希臘、巴西、南非等地，也得到廣泛的推廣，受到各國摔跤愛好者的普遍歡迎！

國外愛好者摔跤大賽：

首先也是最核心的部分，“技術性”。中國跤的技術性體現(xiàn)在雙方對抗中的各個方面。最直接的就是跤絆的多種多樣性，俗話說中國跤大絆子三十六，小絆子賽牛毛，從高起高落的披、揣、勾、別等，到技法細膩的小德合、里刀、耙子等等都能夠體現(xiàn)出中國跤的技術性。又比如，在對抗過程中，雙方頭部和身體在進攻、反攻以及防守中所起到的作用等這些技術層面的細節(jié)尤其體現(xiàn)出中國式摔跤的技術性，這是獨一無二的技術性。

第二，觀賞性。就觀賞性而言，中國跤同樣領先于其他跤種。觀賞性是建立在技術性層面之上的，正是因為中國跤有著千變萬化的跤絆，才能讓觀賞者發(fā)現(xiàn)這種站立式對抗的美在哪里。常常讓觀眾叫好的披、揣，勾子、扦別，倒地者往往經過一段時間的騰空、翻轉，觀賞性不言而喻。那么，中國跤還有一種美，就在于那種瞬間變化的細節(jié)動作，沒有這種細節(jié)的鋪墊，所使用的跤絆往往達不到意想的效果，唯有能夠捕捉到這些細節(jié)的內行者才能感受到這種美。

第三，安全性。因為中國跤倒地即輸，對抗中不會出現(xiàn)任何寢技，反關節(jié)技術，所以在對抗過程中，很少有嚴重的受傷出現(xiàn)。

第四，普適性。中國跤始終是一種近身格斗運動，對于其他格斗項目，有著一定的指導作用，比如柔道，柔道中的很多技術動作均是來自于中國跤的技術范疇，只是在柔道中的名稱不同于中國跤。另外，像如日中天的MMA運動，很多中國跤的技法同樣能夠借鑒到該項目中。

第五，實用性。凡是談到格斗，技擊項目，實用性都是必須的考核指標。中國跤也不例外，中國跤的摔法在不可避免的街頭實戰(zhàn)中往往有著出其不意的效果，比如，入，切，揣等等跤絆往往都有著不俗的戰(zhàn)績。

中國跤王王炎龍與日本剛力王交流中國跤技藝：

介紹完中國跤，繼續(xù)咱們的分析。

本章是終結章了，所以咱們漫談，不妨將介紹完的跤種都比較一下。

技術全面性來說：首先這個全面性，是技術多樣性，重在多，不在精，各種技術都應包含的。統(tǒng)一了思想，就可以比較了。柔術柔道有地面技，是為最多。中國跤雖然“大絆子三十六，小絆子賽牛毛”，但是它屬于在拌摔上精，但是相比全身都有技術的自由跤來說，稍微欠缺了一些“廣”（摔跤技法）。古典跤相對與這些跤種，是比較單一的。

技術的科學性，這個不用多說了，大家都知道。四兩撥千斤是一種中國武術的傳統(tǒng)思想。中國跤當然不例外，正因為中國跤科學的發(fā)力，才能形成快摔，體現(xiàn)出高飄快脆的風格。而柔術和柔道更側重身穿道服時的控制，在道服的一些小局限下，相對于中國跤對摔法精深的研習欠缺了一些。自由跤和古典跤更側重力量，對于技巧的研究不如前三種跤法。

擂臺的實用性。柔術居于榜首應該是毋庸置疑的。就是格雷西家族的推廣才得以把巴西的VALE TODO這種現(xiàn)代綜合格斗雛形發(fā)揚光大。而且獨霸UFC的擂臺三年，足以說明，柔術在擂臺上十分重要。你可以不學泰拳、散打，但是必須要接觸柔術。其次就是帶有地面技的柔道了，十字固女王、前奧運會柔道冠軍隆達羅西稱霸UFC女子雛量級。而且對于這種帶有地面技術的摔跤技術，相對于其他跤種比較全面。盡管柔術和柔道是道服訓練，跟無道服還是有一些差距，可是戰(zhàn)術思想跟技巧都是可以經過練習適應無道服的（NO GI，無道服的英文）。所以柔術柔道排第一第二當之無愧。對于中國跤和國際摔跤，看法是這樣的。中國跤因為其技術性，應該比國際跤靠前。但是，國際跤的力量是中國跤不能及的。而且自由跤技術比中國跤更全面，俗話說，一力降十會，所以在強大力量面前，技巧稍微遜色一些。自由跤的無跤衣的訓練方式簡直就是得天獨厚的優(yōu)勢。而且對于自由跤毫不講理的抱摔，中國跤是很難防御的。唯有古典跤，中國跤可以在擂臺上與之抗衡。

街斗實用性，這點中國跤就有了得天獨厚的優(yōu)勢，快摔的效果完全符合街斗自衛(wèi)的思想。而且中國跤的粘性特別小，在街斗中都是突然如其來的發(fā)力，依靠爆發(fā)力和完美的技巧，足以一擊致命。排榜首毋庸置疑。對于國際跤和柔道柔術，國際跤的實戰(zhàn)技術比柔道柔術稍微強一些，國際跤的力量型摔法在水泥地上那真是疼痛無比，道服的摔跤思想對于街斗也是個阻礙。柔術當然排到最后了。因為街斗是躺地死。

技術的全面性：柔術>柔道>自由跤>中國跤>古典跤

用力的科學性：中國跤>柔術>柔道>自由跤=古典跤

擂臺的實用性：柔術>柔道>自由跤>中國跤>古典跤（這里的“擂臺”指MMA綜合格斗）

街斗的實用性：中國跤>柔道>古典跤>自由跤>柔術

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