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如何排八字

 易翁藏書 2015-10-21

                           
                           

第一章  如何排八字

 

    記得是十多年前,我表弟給我講了一個(gè)故事,說是街上來了一位算八字的先生,給一個(gè)人算完八字后立即就給他跪下說:你是皇帝的命。這個(gè)被算的人哭笑不得,怪他算錯(cuò)了,八字師起身再為他推算了一遍,復(fù)又跪下:你真的是皇帝的命??!被算的人說:我現(xiàn)在吃了上頓沒下頓的,那有皇帝的命哦。于是八字師問:你媽生你的時(shí)候是在樓上?還是樓下?答曰:當(dāng)時(shí)我家住的是閣樓,好像是在樓上生的。八字師說:哦!明白了,你生下來的時(shí)候沒有踩到地氣,所以不是人間的皇帝,你是戲臺(tái)上的皇帝。此人郁悶至極,原來他是我區(qū)川劇團(tuán)的演員,每次都輪著他演皇帝,想不到這就是他的命。剛好那年劇團(tuán)解散,他是工資無處領(lǐng),所以困極而去算命。

 

    這個(gè)故事也許能夠幫助大家理解,為何同年同月同日同時(shí)辰的人,卻又不同的命運(yùn)。傳說中朱元璋當(dāng)了皇帝后也很恐慌了一陣,他想自己是皇帝,那么跟他相同八字的人一定也有皇帝的命吧,于是就四處尋找跟他八字相同的人,并殺之。幾年下來也殺了不少人了;一次,手下又找到了一個(gè)跟朱元璋的八字相同的人。朱元璋好奇的想了想,以前殺的糊涂,這次我還是先問問他們?cè)诟尚┦裁窗?;這個(gè)人回答說,自己是當(dāng)?shù)爻雒酿B(yǎng)蜂皇帝,他養(yǎng)的蜂數(shù)量最多,蜂蜜質(zhì)量也最好。朱元璋恍然大悟,原來自己是人間皇帝,這個(gè)人是養(yǎng)蜂皇帝,說不定以前殺的人就是什么養(yǎng)雞皇帝,或什么種菜皇帝了;于是便停止這種殺戮了。

 

    現(xiàn)在,我還經(jīng)常聽到有人批評(píng)八字無法解釋相同八字不同命運(yùn)的現(xiàn)象。其實(shí)不是易學(xué)無法解釋清楚,是這類人聽不懂易學(xué)界的解釋。影響命運(yùn)的因素太多,還有風(fēng)水、名字、手相面相、讀書等因素,大家都公認(rèn)先天八字的影響是最大的,筆者在給人算命的時(shí)候,心里也非常折服八字理論與命運(yùn)的符合程度。好了,閑話到此,下面我們開始進(jìn)入主題。


    如果你現(xiàn)在被要求準(zhǔn)確回答:你是啥時(shí)候出生的?你可能就會(huì)用公元紀(jì)年方式立即答道,如:我是1985年7月18日,16點(diǎn)35分出生的。如果時(shí)光退回去一百年,你同樣被問及這個(gè)問題?你肯定懂得用干支紀(jì)年方式回答,如:吾乃 癸卯年 甲子月 己未日 癸酉時(shí)辰 出生。


    干支紀(jì)年的年、月、日、時(shí),共有八個(gè)字,在這個(gè)例子中的八個(gè)字分別就是:癸卯 甲子 己未 癸酉


    八字預(yù)測(cè)——就是用這記載你出生時(shí)間的這八個(gè)字來預(yù)測(cè)你這一生命運(yùn)的學(xué)問和技術(shù)。


    原來呀,公元計(jì)年方式,是人們?yōu)榱思o(jì)念耶穌而采用的紀(jì)年方式,被引進(jìn)后在我國大陸廣泛應(yīng)用至今的時(shí)間,可能也沒超出100年。而干支紀(jì)年方式是我國一直沿用的方式,目前在臺(tái)灣仍被很多人保留使用。如果你對(duì)我們祖先運(yùn)用了幾千年的這個(gè)干支歷感到陌生,是不是覺得真不應(yīng)該???

 

    小時(shí)候,我看過一本書叫做《科學(xué)并不神秘》,它非常簡(jiǎn)單地告訴你科學(xué)理論是怎么一步一步推演過來的,科學(xué)確實(shí)不神秘。所以后來我們也看到一些笨頭笨腦的人走進(jìn)了科學(xué)的殿堂,只不過,他們多花了點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)就可以了嘛。我說這話的目的就是想引申出另一句話,即:易經(jīng)也不神秘,只不過沒人教你而已。不要懷疑自己學(xué)不會(huì),只有一種人學(xué)不會(huì),那就是不想學(xué)的人,才學(xué)不會(huì)。


    講到這里,我們給每位學(xué)員贈(zèng)送一個(gè)小軟件,叫做“萬年歷”,借助這個(gè)軟件,你可以找出任何一個(gè)公歷的時(shí)間所對(duì)應(yīng)的干支歷的八字。見下圖



 


   以前,我們是買一本書,書名就叫《萬年歷》,用手翻閱它查看他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系。毫無疑問,這個(gè)軟件帶來了很多方便。你只需在右側(cè)上方輸入公元紀(jì)年的時(shí)間,它的下方便立刻顯示你想要的八字信息。


    干支排列的更多信息,其實(shí)不屬于預(yù)測(cè)的內(nèi)容;這是數(shù)學(xué)中排列組合的研究范圍。它揭示了干支排列的規(guī)律,也就是干支的組合不是隨意的,年干能決定月柱干支的組合,日干也能決定時(shí)柱干支的組合,以此類推。不符合這個(gè)規(guī)律的八字是不存在的,所以建議大家以后不要一看到干支八字,就去為人推命,因?yàn)槟呛芸赡苁且环N根本不存在的八字組合;可能是被人作弄哦。


    有了以上八個(gè)字,還不是一個(gè)完整的盤,一個(gè)完整的八字盤應(yīng)該還有如下信息:

    1、計(jì)算起運(yùn)時(shí)間。

    2、列出大運(yùn),流年和小運(yùn)信息。

    3、定十神。

    4、安神煞。

    ……


    所以,在沒有電腦的年代,要排列出一個(gè)完整的八字信息也是很費(fèi)時(shí)的。所幸我們今天已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)上已經(jīng)有很多八字排盤軟件,而且有不少是免費(fèi)軟件,你只要上網(wǎng)一搜,便可手到擒來。同時(shí)也有不少在線排盤系統(tǒng),你都不用安裝排盤軟件了,在網(wǎng)上搜一下“在線八字排盤”這類關(guān)鍵詞,一定能搜到這類系統(tǒng)。


 

   為此,我也給每個(gè)學(xué)員準(zhǔn)備了兩個(gè)免費(fèi)的排盤軟件。筆者去年還特意花了298元錢購買一套專業(yè)排盤軟件,對(duì)你們而言,現(xiàn)在看來也沒那必要了。


    在使用軟件排盤的時(shí)候,你務(wù)必要輸入完整的信息,才能保證排盤結(jié)果的正確性。這些信息分別是:

    1、出生年、月、日、時(shí),是公歷還是農(nóng)歷一定要準(zhǔn)確。

    2、性別。

    3、出生地點(diǎn)。

    4、23:00~24:00算作第二天的“子”時(shí),切記。有的門派不這樣操作,我們不用管他們的觀點(diǎn)。


比如,我用其中的一款軟件排出來如下以一個(gè)完整的八字信息:

 


以上就是一個(gè)完整的八字排盤了,真的很簡(jiǎn)單。

 


至此,我們就學(xué)會(huì)用軟件排八字了,想深入了解手工排八字呢,可繼續(xù)閱讀本章的附錄。

但要分析八字,尚需讀懂這個(gè)排盤。所以在下一章節(jié),我們將開始學(xué)習(xí)干支五行,這可是很重要的基礎(chǔ)哦。


 


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本章附錄

 

第一節(jié) 如何人工排八字

 


  起年柱

  將出生日期對(duì)照《萬年歷》,看此日期處于哪一年,即以其年之干支作為年柱,但應(yīng)注意的是,年的開始必須嚴(yán)格以立春時(shí)刻為起點(diǎn),而不是通常以農(nóng)歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生,查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日,但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日巳時(shí)交節(jié),那么其年柱就應(yīng)該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年陰歷正月十二,查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三寅時(shí)交節(jié),那么其年柱應(yīng)該算作壬申年而不能作癸酉,余仿此。

     年柱是四柱之根,在柱中占有很重要的地位,如命書上常說某人是大溪水命,某人是霹靂火命,都是指年柱的納音屬性而言。


  起月柱

  月柱的起法,是以節(jié)氣為交界,每交一節(jié)氣(注意是節(jié)氣而不是中氣),則交替月柱,是即按太陽黃經(jīng)之運(yùn)行軌道,將一回歸年分成十二分,用以標(biāo)示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息,命局十神之旺哀,在月令一字之分,故為四柱之提綱。

  與年柱一樣,月份也是嚴(yán)格以節(jié)氣交替時(shí)刻為標(biāo)準(zhǔn)的,而不論其陰歷陽歷平閏與否。參照《基礎(chǔ)知識(shí)》篇中的節(jié)氣與干支對(duì)照表,可知從立春到驚蟄為寅月,從驚蟄到清明為卯月等,如某人生于1993年3月3日即農(nóng)歷二月十一日,察萬年歷得知二月十一日位于立春和驚蟄之間,乃作寅月,知道了月柱的地支,再按下列“五虎遁年起月”表對(duì)照求出月干,如上例寅月對(duì)照表中年干癸查得月干為甲,即月柱為甲寅,余仿此。

 

                    年上起月表


  起日柱

  日夜交替,是由地球之自轉(zhuǎn)形成的,在命理學(xué)中,以夜子時(shí)之初為新的一天開始,那么子時(shí)是如何確定的呢,在天文歷法中,以太陽過某地上中天為正午時(shí),太陽過某地下中天(所謂下中天即太陽過相對(duì)的另一半球的上中天)為正子時(shí),所謂“正”即表示是子時(shí)的中間點(diǎn),按古歷一個(gè)時(shí)辰為二個(gè)小時(shí),那么子時(shí)之初即為正子時(shí)之前一小時(shí),換算成現(xiàn)在的時(shí)間,即某地區(qū)當(dāng)?shù)貢r(shí)間夜晚23時(shí)為子時(shí)之初(歷法上稱初子時(shí)),即為該地新的一天開始。

  但是到了近代,受西方歷法的影響,一些命理學(xué)家對(duì)日柱的起訖點(diǎn)有了新的看法,認(rèn)為新的一天并非是從初子時(shí)開始的,而應(yīng)該是從正子時(shí)起算,如近代著名的命理學(xué)家袁樹珊先生,在其名作《命理探源》之中,就專文討論過這個(gè)問題,袁氏認(rèn)為在夜晚初子時(shí)之后正子時(shí)之前,日柱仍然按當(dāng)天算,時(shí)柱卻要算作下一天的子時(shí)(因?yàn)闀r(shí)辰已經(jīng)交遞)。袁氏之種說法,在近代影響較大,直到現(xiàn)在,仍然有一些命理學(xué)家遵從其說。

  但是我們遍閱古籍,不僅是在四柱命理書中,而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術(shù)數(shù)典籍中,卻查不到任何一例這樣的算法,可見上述的這種觀點(diǎn),只是一種探討性質(zhì),并非定論,還有待于實(shí)踐驗(yàn)證。

  今人每以北京時(shí)間夜晚23時(shí)為初子時(shí)即一天之始,有失公允,因?yàn)楝F(xiàn)代鐘點(diǎn)記時(shí)是以某一特定經(jīng)度線地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)的,如北京位于東八時(shí)區(qū),即以東經(jīng)120 度經(jīng)線為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí),所謂北京時(shí)間23點(diǎn)鐘,實(shí)即東經(jīng)120度線的初子時(shí)。 而實(shí)際上中國的很多地區(qū),都偏離120度線甚遠(yuǎn),有的甚至超過幾個(gè)時(shí)區(qū),這種情況下, 又怎么能夠一致以北京時(shí)間為準(zhǔn)呢?在此我們引進(jìn)平太陽時(shí)及真太陽時(shí)的概念,即以所在地點(diǎn)相對(duì)于太陽的角度來計(jì)時(shí),方不失真。容后時(shí)柱部分再加詳述。

  既然晝夜交遞是由地球自轉(zhuǎn)形成的,那么可見每一天的開始,并不是全球一致的,而是以經(jīng)度線為單位,由東向西逐漸移動(dòng)的,我們可以想象,在北京地區(qū)中午艷陽高照的時(shí)候,地處西半球的紐約卻正是燈火通明的夜晚,那么這兩個(gè)地方的日柱究竟應(yīng)該如何算呢?這個(gè)問題實(shí)際上就是一個(gè)日期交界點(diǎn)的問題,在現(xiàn)代歷法中,規(guī)定以東經(jīng)180度線為國際日期變更線,即每一個(gè)新日期的開始都從東經(jīng)180度線開始,東經(jīng)180度線位于中國之東的太平洋中央,與北京相差4個(gè)時(shí)區(qū),也就是說,每一個(gè)日期,先從東經(jīng)180度線起,逐漸向西移動(dòng),約4個(gè)小時(shí)后在太平洋西岸的中國大陸登陸,然后再掠過整個(gè)亞洲大陸,掠過歐洲、北美洲,繞地球一圈后回到東經(jīng)180度線,于是又開始了新的日期。

  從日期交界線的移動(dòng)方向來看,每一天的干支交遞大致是以中國為先,然后再逐漸交遞東亞各國、歐美地區(qū)的日期干支,這種次序似乎與古人所謂的“日出扶?!钡挠^念頗為一致,這是一種很幸運(yùn)的巧合,也許我們可以不必再花費(fèi)精力去換算日期,凡推日柱,只須按公歷日期(即國際日期變更線標(biāo)準(zhǔn))計(jì)算就可以的。當(dāng)然,日期的起訖點(diǎn)仍然是一個(gè)可以探討的問題,還需要當(dāng)代的命理學(xué)者們?nèi)ド钊胙芯?。在新的可以值得信賴的?biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之前,我們使用國際標(biāo)準(zhǔn)日期想必不會(huì)大錯(cuò),何況這些繁雜的問題對(duì)于中國地區(qū)來說,是可以忽略不計(jì)的。

  地球的自轉(zhuǎn)與地球的公轉(zhuǎn)(回歸年)并沒有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以年柱、月柱與日柱的排列,完全是隨機(jī)的,同樣的日柱,出生的年月不同,那么其哀旺、得失、制化關(guān)系也必定不同,從而形成了千姿百態(tài)的構(gòu)架和趣向,由此亦可見,古人取日柱為元神,是很有道理的。

  如果要計(jì)算日柱干支,雖然并非絕不可能,但十分繁瑣無聊,最簡(jiǎn)單的方法是查萬年歷,如某人生于1994年6月1日,查萬年歷知該日干支為戊午,即日柱為戊午。


  起時(shí)柱

  時(shí)辰的劃分,如同年中分月一樣,只不過是將一天等分成十二個(gè)階段而已,一晝夜計(jì)24小時(shí),則一時(shí)辰合2小時(shí)整。其原則以太陽過上中天為正午, 以太陽過另一半球中天(即下中天)為正子,加以精細(xì)的劃分。初子時(shí)從晚23點(diǎn)整(真太陽時(shí)23點(diǎn)整,下同)算起,至夜半0點(diǎn)整為正子時(shí),至第二天凌晨1時(shí)整交丑時(shí),再至凌晨3時(shí)整交寅時(shí),再至清晨5時(shí)整交卯時(shí)……再至晚21時(shí)交入亥時(shí),夜23 時(shí)交入下一個(gè)子時(shí),輪流循環(huán),如此類推。

  這里就出現(xiàn)了一個(gè)今人所特有的問題,以前古人論命,凡定時(shí)辰,皆取日月星辰之自然時(shí)間為準(zhǔn)?,F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá),我們擁有了很精密的計(jì)時(shí)工具,機(jī)械的、電子的、石英的各類鐘表為現(xiàn)代人提供了方便,用這些工具來計(jì)時(shí),應(yīng)該比古人定時(shí)辰的方法更精確,但是其中的原則必須弄明,不然就會(huì)一錯(cuò)到底了。

  今人所實(shí)行的時(shí)制,是1884年在英國格林尼治召開的國際天文學(xué)大會(huì)制定的,將格林尼治所在的經(jīng)線稱為本初子午線,本初線的時(shí)間稱為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí),而以本初線為中心,每隔15度設(shè)一時(shí)區(qū),稱為地方時(shí)。這些當(dāng)然是我國古哲們所不能知道的,但是今人定時(shí)柱,卻舍棄古法,專以現(xiàn)代時(shí)制為標(biāo)準(zhǔn),就以我國為例,基本上都是以北京時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn),以整點(diǎn)為時(shí)辰的交替點(diǎn),仔細(xì)考察起來,即使在北京地區(qū),這種推法也是大有問題的。

  北京位于東八區(qū),而東八區(qū)時(shí)是以東經(jīng)120度經(jīng)線為標(biāo)準(zhǔn)制定的,包括120度經(jīng)線東西各7.5度的地域,而實(shí)際上北京位于東經(jīng)116.46度,與東經(jīng)120度時(shí)仍有14.1分鐘的誤差,例如北京時(shí)間(即東八區(qū)時(shí)間)夜晚23點(diǎn)06分的那一刻,北京地區(qū)實(shí)際的平太陽時(shí)間仍為前半夜之22:51.54(23點(diǎn)53分54秒),同理推之,若遠(yuǎn)在西南的成都,此刻實(shí)際的平太陽時(shí)尚是前半夜10:50.18,尚處在前半夜之亥末,相差就更大了。

  那么,時(shí)辰究竟應(yīng)該按照什么標(biāo)準(zhǔn)確定呢,前面已經(jīng)說過,唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是太陽相對(duì)于地球的視角,即天文學(xué)上所謂的真太陽時(shí)。凡定生時(shí),必須按照其出生地點(diǎn),推算出當(dāng)?shù)氐钠教枙r(shí),再根據(jù)平太陽時(shí)推算出真太陽時(shí)為準(zhǔn),不能簡(jiǎn)單地沿用標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。



日上起時(shí)表



 


第二節(jié) 如何排大運(yùn)


  所謂命運(yùn),在命理學(xué)上來講,實(shí)際上有兩重含義,一是命,指先天所賦的本性;二曰運(yùn),指人生各階段的窮通變化。命論終生,運(yùn)在一時(shí),在八字論命法中,所謂運(yùn)就是指大運(yùn),大運(yùn)是人生中以十年為一期限的各個(gè)階段。八字的命局與運(yùn)局,二者構(gòu)成了八字理論的宏偉基石,展現(xiàn)了以時(shí)間為函數(shù)的人生曲線。

  大運(yùn)分順行和逆行兩種,故首先必須確定其順逆,若男子陽年生人,或女子陰年生人,則為順行大運(yùn);若男子陰年生人,或女子陽年生人,則為逆行大運(yùn)。所謂陽年陰年,是指四柱中年干的陰陽而言,如甲年為陽,乙年為陰等。大運(yùn)數(shù)的計(jì)算方法是,如起運(yùn)總數(shù)為15天,被3除等于5,即為5歲起大運(yùn)。如16天,除為6歲4個(gè)月起大運(yùn)。每十年行一步大運(yùn),起運(yùn)天數(shù)的計(jì)算,是以出生之日所在月令,分男女順逆算出。

  如果是陽男、陰女,由出生之日起順行數(shù)至下一個(gè)節(jié)令為止,實(shí)足幾天,以三天折一年來算。所余的以一天折四個(gè)月來算,一個(gè)時(shí)辰折十年來算,有幾年即為幾歲起大運(yùn)。但如果是陰男陽女則相反,由出生之日起,逆數(shù)至本月令起始時(shí)止,實(shí)足幾天,以三天折一年來算。所余的以一天折四個(gè)月來算,一個(gè)時(shí)辰折十天來算,有幾年即為幾歲起大運(yùn)。大運(yùn)的起運(yùn)數(shù)不論順逆均按10年一步大運(yùn)順數(shù)增進(jìn)。

  例如:某男命1975年農(nóng)歷2月16日辰時(shí)出生,“陰男”逆排大運(yùn),從農(nóng)歷2月16逆數(shù)至本月驚蜇共22天。依三日為一年,22除以3得7,余1天,一天折4個(gè)月,即此命主的大運(yùn)從7歲4個(gè)月起運(yùn)。

  例如:某女命1977年農(nóng)歷11月初5巳時(shí)出生,因是陰年生女順排大運(yùn),從農(nóng)歷11月初5順排至子月令結(jié)束共22天,依三日為一年,22除以3得7,余1天,一天折4個(gè)月,即此命主的大運(yùn)從7歲4個(gè)月起運(yùn)。

  起大運(yùn)計(jì)算方式:3天=1年;1天=4個(gè)月;1個(gè)時(shí)辰=10天。交運(yùn)時(shí)間起精細(xì),對(duì)以后預(yù)測(cè)大運(yùn)交接時(shí)的吉兇越準(zhǔn)確。


第三節(jié) 流年與小運(yùn)


  流年是人生過程中度過的每一年。如2003年為癸未流年。要達(dá)到準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)人生的吉兇,流年分析是極為重要的,但要結(jié)合大運(yùn),方能對(duì)命局產(chǎn)生吉兇反映。大運(yùn)與流年都是論命不可分割的重要組合部分,因作用關(guān)系比較復(fù)雜,將在以后的章節(jié)中詳細(xì)論述。關(guān)于小運(yùn),有命理書認(rèn)為,小運(yùn)對(duì)大運(yùn)流年五行吉兇推斷起了增補(bǔ)作用。但如何增補(bǔ)之法呢?又無明確表示,其書中命例,小運(yùn)有時(shí)用之,有時(shí)不用,讓初學(xué)者無所適從。本書不用小運(yùn)論命。


          

第二章 陰陽五行



宇宙是由“道”創(chuàng)建的,“道”生“太極”,“太極”生“陰陽”,“陰陽”生“五行”,“五行”生萬物。

也就是說,五行是構(gòu)成我們這個(gè)物質(zhì)世界的五種最基本元素,它們分別是:金、木、水、火、土。

這里特別說明,這里的水不是指H2O,不是指我們的生活用水,而是“水元素”。這里的火也不是特指燃燒,同理也是指“火元素”。理解了這一點(diǎn),你才能很好地理解他們相生相克的關(guān)系。雖然在下文中也有對(duì)相生相克含義的解釋,但那種解釋只是為了幫助你理解。因?yàn)槲逍邢嗌嗫说睦?,本身就是“道”,這種“道”,當(dāng)你用語言來解釋時(shí),自然就會(huì)表達(dá)不準(zhǔn),因?yàn)檎Z言也是“道”創(chuàng)建的一種表達(dá)工具。這個(gè)工具沒有能力完美的闡述“道”的真正含義。

比起中學(xué)化學(xué)里的一百多種化學(xué)元素,我們的研究對(duì)象只有5種,確實(shí)是要簡(jiǎn)單的多了。

五行的關(guān)系表現(xiàn)為:生克制化,這體現(xiàn)了宇宙的規(guī)律,研究這種五行的關(guān)系,就能得出事物運(yùn)行的必然結(jié)果。我以為這就是預(yù)測(cè)的理論依據(jù)。


一、 五行生克

<<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗."

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

“相生”可理解為幫扶,促進(jìn)被相生五行的發(fā)展。

“相克”可理解為制約,削弱被相克五行的發(fā)展。

相生相克是宇宙運(yùn)動(dòng)中不可缺少的力量,也是事物發(fā)展必不可少的兩個(gè)對(duì)立的力量。



五行相生含義:

木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水.

水生木, 因?yàn)樗疁貪櫠箻淠旧L出來, 所以水生木.



五行相克含義:

是因?yàn)樘斓刂?BR>
眾勝寡, 故水勝火.

精勝堅(jiān), 故火勝金.

剛勝柔, 故金勝木.

專勝散, 故木勝土.

實(shí)勝虛, 故土勝水.



為便于記憶,我制作了下面這張圖,外圓箭頭表示相生,內(nèi)里的五角星箭頭表示相克。


五行相生相克示意圖


五行生克制化宜忌:



金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟(jì).

火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì).

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.

水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.

土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成棟梁.

木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.

木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.


二、五行之性



木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.

火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.

水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

四柱五行宜從事的行業(yè)與方位

宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業(yè), 種植,養(yǎng)花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經(jīng)營和事業(yè).

宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學(xué), 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發(fā), 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學(xué), 文具, 文化學(xué)生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務(wù), 正界等方面的經(jīng)營和事業(yè).

宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產(chǎn), 地產(chǎn), 農(nóng)村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產(chǎn)買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當(dāng)鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設(shè)計(jì), 顧問, 喪業(yè), 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經(jīng)營和事業(yè).

宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產(chǎn), 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動(dòng), 連續(xù)性, 易變化, 屬水性質(zhì), 音響性質(zhì), 清潔性質(zhì), 海上作業(yè), 遷旅, 特技表演, 運(yùn)動(dòng), 導(dǎo)游, 旅行, 玩具, 魔術(shù), 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫(yī)療業(yè), 藥物經(jīng)營, 醫(yī)生, 護(hù)士, 占卜等方面的經(jīng)營和工作.

宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅(jiān)硬, 決斷, 武術(shù), 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機(jī)械等方面的經(jīng)營和工作.

四柱五行生克中對(duì)應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位

木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.

火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.


    

第三章 天干地支


<<五行大義>>中說, 干支是大撓創(chuàng)制的. 大撓"采五行之情, 占斗機(jī)所建, 始作甲乙以名日, 謂之干, 作子丑以名月, 謂之枝. 有事于天則用日, 有事于地則用月. 陰陽之別, 故有枝干名也."

十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
這十個(gè)天干分別對(duì)應(yīng)十個(gè)數(shù)字。即1,2,3,4,5,6,7,8,9,10.
其中基數(shù)為陽天干,偶數(shù)為陰天干。
故陽天干:甲,丙,戊,庚,壬。
陰天干為:乙,丁,己,辛,癸。
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
十二地支分別對(duì)應(yīng)十二個(gè)數(shù)字,同樣的基數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。即
陽:子、寅、辰、午、申、戌
陰:丑、卯、巳、未、酉、亥


一、天干的含義:
<<群書考異>>中說:
  甲是拆的意思, 指萬物剖符而出。
  乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出。
  丙是炳的意思, 指萬物炳然著見。
  丁是強(qiáng)的意思, 指萬物丁壯。
  戊是茂的意思, 指萬物茂盛。
  己是紀(jì)的意思, 指萬物有形可紀(jì)識(shí)。
  庚是更的意思, 指萬物收斂有實(shí)。
  辛是新的意思, 指萬物初新皆收成。
  壬是任的意思, 指陽氣任養(yǎng)萬物之下。
  癸是揆的意思, 指萬物可揆度。
  由此可見, 十天干與太陽出沒有關(guān), 而太陽的循環(huán)往復(fù)周期, 對(duì)萬物產(chǎn)生著直接的影響。

二、天干喻人含義:
甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質(zhì)強(qiáng)壯. 甲木有惻隱之心, 具上進(jìn)心, 好華美的事物而有風(fēng)雅的性格, 進(jìn)退有情有義, 處事負(fù)責(zé), 但缺乏應(yīng)變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.
乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質(zhì)柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內(nèi)心占有欲強(qiáng), 雖有才能, 但常煩心.
丙或?qū)訇? 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動(dòng), 但也易被誤解為好大喜功.
丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢(shì)不穩(wěn)定, 得時(shí)有力, 失時(shí)無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內(nèi)進(jìn), 思想縝密的性格. 但是多疑與心機(jī)是其缺點(diǎn).
戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川泛濫.戊土誠實(shí), 厚重, 性情篤實(shí)沉穩(wěn), 為人憨直.
己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內(nèi)涵, 多才多藝,行事依循規(guī)矩, 但度量欠廣, 易生疑心.
庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質(zhì)堅(jiān)硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個(gè)性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.
辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強(qiáng)而愛好面子, 有強(qiáng)烈的自尊心. 但缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志.
壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁并容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富于勇氣. 但也有依賴性強(qiáng), 凡事漫不經(jīng)心之意.
癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內(nèi)在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內(nèi)向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務(wù)實(shí)際, 故內(nèi)心常蓄不平, 并時(shí)有破壞性, 并且有重情調(diào), 喜鉆牛角尖的傾向.

三、十二地支的含義:
  子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動(dòng)之陽氣下。
  丑是紐, 系的意思, 既萌而系長。
  寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起。
  卯是冒的意思, 指萬物冒地而出。
  辰是震的意思, 物經(jīng)震動(dòng)而長。
  巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起。
  午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布。
  未是昧的意思, 指陰氣已長。 萬物稍衰, 體暖昧。
  申是身的意思, 指萬物的身體都已成就。
  酉是老的意思, 指萬物老極而成熟。
  戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟。
  亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅(jiān)核。

四、干支陰陽:
  甲乙同屬木, 甲為陽, 乙為陰 丙丁同屬火, 丙為陽, 丁為陰
  戊己同屬土, 戊為陽, 己為陰 庚辛同屬金, 庚為陽, 辛為陰
  壬癸同屬水, 壬為陽, 癸為陰
  亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰 寅卯同屬木, 寅為陽, 卯為陰
  巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰 申酉同屬金, 申為陽, 酉為陰
  戌未同屬土, 子為陽, 未為陰 辰丑同屬土, 辰為陽, 丑為陰

五、干支方位:
  甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土
  庚辛西方金 壬癸北方水
  亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火
  申酉西方金 辰戌丑未四季土

六、干支方位:
  甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土
  庚辛西方金 壬癸北方水
  亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火
  申酉西方金 辰戌丑未四季土

七、干支五行旺季:
  方 位 旺 季 天 干 地 支
  東方 春 甲乙 寅卯
  南方 夏 丙丁 巳午
  中央 四季末 戊己 辰戌丑未
  西方 秋 庚辛 申酉
  北方 冬 壬癸 亥子

八、十天干五行生旺死絕表:

十天干五行生旺死絕表

  “長生”就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發(fā)之際。
  “沐浴”為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴。
  “冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮。
  “臨官”像人長成強(qiáng)壯, 可以做官, 化育, 領(lǐng)導(dǎo)人民, 是指萬物長成。
  “帝旺”象征人壯盛到極點(diǎn), 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟。
  “衰”指盛極而衰, 是指萬物開始發(fā)生衰變。
  “病”如人患病, 是指萬物困頓。
  “死”如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅。
  “墓”也稱“庫”, 如人死后歸入于墓, 是指萬物成功后歸庫。
  “絕”如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象。
  “胎”如人受父母之氣結(jié)聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 并且受胎。
  “養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發(fā),又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。

 

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