文明斷裂、人種和文明失落是樓蘭的百年未解之謎。 斯文·赫定發(fā)現(xiàn)樓蘭舉世震驚,20世紀(jì)前30年成為外國探險(xiǎn)家、考古學(xué)家的樓蘭“大探險(xiǎn)時(shí)代”。 1901年3月4日至10日,斯文·赫定發(fā)掘樓蘭城內(nèi)13個(gè)點(diǎn),獲取大批漢魏和羅馬古錢幣、具有中亞希臘化風(fēng)格的建筑木雕、佉盧文木簡(jiǎn)、魏晉木簡(jiǎn)、精美的中原絲織品等150余件。其中一件帶有精美小佛像的佛殿裝飾件,是迄今為止中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的佛像藝術(shù)品,堪稱無價(jià)之寶。 1906年和1914年英國考古學(xué)家斯坦因到樓蘭進(jìn)行大規(guī)模的考古。他將樓蘭遺址逐個(gè)編號(hào),從LA編至LR,考察并發(fā)掘了數(shù)十個(gè)遺址,初次揭開樓蘭古文明面貌。斯坦因除獲取大量文物外,最主要的是他在樓蘭LC古墓群中發(fā)掘出土了帶人頭像的紡織殘片,西方學(xué)者認(rèn)為上面的人頭像是希臘神話中的赫拉斯像。斯坦因還發(fā)掘出了兩具樓蘭男性頭骨,并將他們帶回國,后經(jīng)英國人類學(xué)家基恩證實(shí)為歐洲白種人,這一發(fā)現(xiàn)震驚了世界。 1908年日本大谷光瑞考察隊(duì)的橘瑞超到達(dá)樓蘭,發(fā)現(xiàn)“李柏文書”。李柏文書是前涼西域長(zhǎng)史李柏寫給焉耆國王的書信,它為研究中原政府經(jīng)營(yíng)西域提供了第一手資料。 1934年斯文·赫定組織中瑞西北考察團(tuán)再作樓蘭之行??疾礻?duì)員貝格曼在孔雀河的一個(gè)支流找到一大批樓蘭古物,并發(fā)掘出一具女性木乃伊。因其衣著華貴,被稱為“樓蘭女王”。這片伯格曼稱為“小河”的廢墟,從此又神秘消失于沙海。在此后的幾十年中,中外考古學(xué)家多次想找到“小河”,但始終未果。 考察團(tuán)中方考古學(xué)家黃文弼因孔雀河水擋道,未能到達(dá)樓蘭。他在孔雀河北岸發(fā)現(xiàn)“土垠遺址”,并在“土垠”東西兩邊發(fā)現(xiàn)大批漢代烽火臺(tái)。漢朝為保障絲綢之路的暢通,一直將長(zhǎng)城沿羅布泊北岸修到西域都護(hù)府所在地輪臺(tái)。 30年的喧囂之后,樓蘭再度陷入沉寂。1964年10月16日,中國第一顆原子彈在羅布泊爆炸成功,樓蘭成為軍事禁區(qū)。 1979年,借中日合拍《絲綢之路》的機(jī)緣,中國考古學(xué)家第一次到達(dá)樓蘭,中國學(xué)者在樓蘭被發(fā)現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)后,才實(shí)現(xiàn)到樓蘭考古的夢(mèng)想。 1979年12月22日,新疆考古學(xué)家王炳華帶領(lǐng)的考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)古墓溝墓地。這次發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義,將樓蘭文明推至3800年前的青銅時(shí)代,并發(fā)現(xiàn)古墓溝所葬者為原始?xì)W洲人種。 1980年,新疆女考古學(xué)家穆舜英發(fā)現(xiàn)“樓蘭美女”。這是一具保存完好的女尸?!澳樏媲逍?、鼻梁尖高、眼睛深凹、毛發(fā)、皮膚、指甲都保存完好,甚至連長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛都清晰可見,深棕色的頭發(fā)蓬散披在肩上”,穆舜英在考察報(bào)告中動(dòng)情地寫道。女尸系3380年前遺存,白種人。 1980年至1983年新疆考古研究所對(duì)樓蘭地區(qū)古遺址進(jìn)行了大規(guī)模普查,發(fā)現(xiàn)許多新石器遺存。 1995年樓蘭西北的營(yíng)盤古墓爆出驚人發(fā)現(xiàn),東西方文明是那樣完美地集中交匯在這里??脊艑W(xué)家認(rèn)為營(yíng)盤墓地是羅布泊地區(qū)100年來發(fā)掘面積最大、文化內(nèi)涵最為豐富的一處墓地。 尤其是那個(gè)戴著麻質(zhì)貼金面具的15號(hào)墓主人??脊艑W(xué)家林梅村評(píng)價(jià)說:既有漢晉時(shí)代的絹、縑、綺、絲繡、織金錦、漢代銅鏡,也有中亞藝術(shù)風(fēng)格的麻質(zhì)面具、黃金冠飾、金耳環(huán)、金戒指、波斯安息王朝的玻璃器具和藝術(shù)品,乃至希臘、羅馬藝術(shù)風(fēng)格的各類毛紡織品,可謂盡收天下寶物。 100多年來,有關(guān)樓蘭的每一次發(fā)現(xiàn)都炫人眼目。但是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和一個(gè)發(fā)現(xiàn)似乎有某種聯(lián)系又都彼此孤立,人們無法找到文明和文明之間的聯(lián)系,樓蘭就這樣被擺在歷史空蕩蕩的舞臺(tái)上,沒有任何布景和說明。 樓蘭出土的文物散布在世界各地,倫敦、漢城、京都、東京、新德里、北京、烏魯木齊,樓蘭文物無處不在,這些文物涉及了地理、人種、考古、語言文字等等學(xué)科,需要眾多的學(xué)者進(jìn)行解讀。它所涉及的每一個(gè)問題,都足以讓人用一生的精力來研究探索。比如,印歐人的遷徙,樓蘭的消亡,羅布泊的遷移,佉盧文的識(shí)讀等等,對(duì)樓蘭的解讀某種意義上是對(duì)人類文明史的解讀,樓蘭因此成為一個(gè)世界的考古圣地,一門顯學(xué)。但現(xiàn)在的研究?jī)H僅是揭開了樓蘭神秘的一角。 考古學(xué)家林梅村說:“樓蘭連同他們古老的文明永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于塔克拉瑪干沙漠之下。一個(gè)具有數(shù)百年文明史的王國不復(fù)存在了;一個(gè)融匯東西方文化精華而形成的樓蘭藝術(shù)絕跡了;一個(gè)充滿詩情畫意的綠洲變成了貧瘠的荒漠;一個(gè)曾與我們榮辱與共的古民族消失了。這里講述的是一個(gè)完全真實(shí)的故事,既不夸張,亦無編造,只是缺少細(xì)節(jié)?!?/p> 樓蘭的謎很多,但一百多年來考古學(xué)家致力于解開的三個(gè)大謎仍然沒有結(jié)果。 一是文明斷裂之謎。 一個(gè)樓蘭是3800年前的文明,它的典型代表是太陽墓地、樓蘭美女,以及后來發(fā)現(xiàn)的小河墓地;另一個(gè)樓蘭是漢晉時(shí)期的樓蘭城邦文明。兩個(gè)文明相隔著1600年的大鴻溝,人們無法找到它們之間的延續(xù)與過渡,3800年前的樓蘭文明,顯然不是后來發(fā)現(xiàn)的樓蘭城邦文明,兩個(gè)樓蘭根本就不是一回事,沒有證據(jù)表明后一個(gè)樓蘭的人是前一個(gè)樓蘭人繁衍而來。 為什么3800年前的文明在1600年后的文明里找不到延續(xù)的證明?比如太陽墓地里的那草編的小簍,它們?cè)缫驯粷h地的漆器代替,還有陶器、木器。高高的尖頂插著翎羽的氈帽也不見了,毛氈制品還在用,但已經(jīng)精細(xì)得看不出當(dāng)年的粗陋了。 前樓蘭文明的斷裂之謎還沒有答案,后樓蘭文明再一次發(fā)生斷裂。對(duì)于東方的中國來說,《后漢書·西域傳》對(duì)樓蘭的講述戛然而止。公元175年,這部史書對(duì)整個(gè)西域的記載就此絕筆。此時(shí)的東漢,已不是一個(gè)國力強(qiáng)大的帝國,而是內(nèi)亂紛擾無力西顧了。而西方世界對(duì)樓蘭的向往也似乎在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上突然之間消失。 樓蘭失落了,漫漫的中華典籍里再也沒有關(guān)于它的記敘。樓蘭失落了,它失落于茫茫沙海。至于什么時(shí)候它國破人亡,什么原因?qū)е乱粋€(gè)西域大國的滅亡再也沒人知曉。 時(shí)間以千年的跨度跳躍向前,對(duì)于這個(gè)西域國家的記憶逐漸散漫以至于無。即使是我們從歷史上再次讀到樓蘭這個(gè)詞,也無從印證它的存在。所以當(dāng)這個(gè)樓蘭再一次出現(xiàn)的時(shí)候,才那么耀人眼目。 然而樓蘭文明那些困擾世人的謎也同時(shí)裸呈著,讓人更加困惑。盡管從找到樓蘭到現(xiàn)在已經(jīng)100多年了,但迷惑并不因此而減少一點(diǎn)點(diǎn)。 本世紀(jì)初,樓蘭人種問題就成為樓蘭文明最大也最為難解的謎。 根據(jù)遺傳學(xué)體質(zhì)特征,現(xiàn)代人類被分為三大人種:蒙古人種(黃種人)、高加索人種(白種人)和尼格羅人種(黑種人)。人類學(xué)家根據(jù)人頭骨的各種比例來判斷人的種群屬性。 高加索人種一向被認(rèn)為分布于歐洲、西亞和北非,而亞洲大部分地區(qū)和美洲則以黃種人為主。 羅布泊地區(qū)的古代居民屬于何人種,一直是考古學(xué)家和人類學(xué)家致力解決的問題。 樓蘭向世人呈現(xiàn)了紛雜斑斕的信息,以至于人們?cè)诙嗖识鄻拥倪x擇面前不知道如何是好,這使樓蘭的文明更加撲朔迷離。 英國人類學(xué)家基思發(fā)現(xiàn),樓蘭人具有顯著的非蒙古人種特征。德國人類學(xué)家約爾特吉等更進(jìn)一步確認(rèn),樓蘭人具有明顯的印歐人特征,或者說,在他們研究的約在公元1-3世紀(jì)的5具樓蘭人的頭骨中,其中4具是歐洲白種人。 西方語言學(xué)家發(fā)現(xiàn),樓蘭人使用的官方文字是佉盧文,這種文字并不是在塔里木盆地起源的,它們來自于昆侖山那一端——古代印度——但讓人迷惑的是,這種文字早在公元2世紀(jì)的時(shí)候就被古印度廢棄,變成了一種死文字,何以在公元3-4世紀(jì)還在樓蘭使用? 這還不是樓蘭復(fù)雜難解的全部。受斯坦因的委托,英國和法國的語言學(xué)家用了30年的時(shí)間將樓蘭文書用拉丁文轉(zhuǎn)譯了出來,但是,人們?cè)俅误@詫地發(fā)現(xiàn),佉盧文只是樓蘭人的宗教和官方語言,而不是樓蘭人本族的語言,就像英語只是印度的官方語言而非印度的本族語言一樣,那么樓蘭語到底是什么語言?樓蘭人到底是什么人? 在經(jīng)受東方西方文明之風(fēng)的熏染之后,樓蘭可能真的很難辨認(rèn)他的底色了??脊艑W(xué)家們同樣發(fā)現(xiàn),樓蘭也曾一度使用過漢語作為他們的官方語言。樓蘭出土了大量的漢文木簡(jiǎn),樓蘭的貴族們?cè)?jīng)把學(xué)習(xí)漢語和中國文學(xué)作為一種時(shí)尚。 佉盧文是一種從右向左橫寫的文字,漢語是從右豎寫的文字;一個(gè)是寫在楔形木牘或者羊皮上,另一個(gè)是寫在木簡(jiǎn)上。兩種文明無論從外形、質(zhì)感還是從內(nèi)容上都大有不同,但在樓蘭卻并行不悖,這真的是出乎意料。 中國人類學(xué)家韓康信認(rèn)為,至少在青銅時(shí)期,具有原始形態(tài)類型的歐洲人種已分布在羅布泊地區(qū)?,F(xiàn)在已知的是以離樓蘭不遠(yuǎn)的古墓溝為代表的距今3800年前的文明。這是迄今為止所知?dú)W亞大陸上時(shí)代最早、分布最靠東方的歐洲人種集群。 樓蘭故城東郊東漢墓的頭骨分析表明:這個(gè)時(shí)期,樓蘭居民是“高加索人種的印度-阿富汗類型”。他們和古墓溝人同屬白種人的范疇,但又是不同的分支。樓蘭故城人種是否由古墓溝人演化而來,則沒有證據(jù)。 典型的蒙古人種則出現(xiàn)得較晚。大約在漢晉時(shí)期的墓葬中才有發(fā)現(xiàn)。 已有的考古材料表明,遠(yuǎn)在三四千年前,羅布泊地區(qū)最早的居民是白種人。而又在歷史的某個(gè)時(shí)期,他們悄然退出了他們生活的家園不知去向。 一個(gè)世紀(jì)以來,中外學(xué)者一直致力于考證這個(gè)神秘民族的來龍去脈。他們是從什么地方,經(jīng)過什么途徑來到樓蘭地區(qū)的?他們是誰,哪個(gè)民族?他們又是如何消失的呢? 然而所有的考古材料都是零星的。于是添加了想象與猜測(cè)的說法有多種多樣。 比較流行的說法是:樓蘭的歐洲人是遠(yuǎn)古時(shí)期一支漂泊東方的印歐人古部落。他們由于某種原因向東遷移,并最終定居下來。 英國人類學(xué)家亨寧認(rèn)為他們就是公元前2300年左右出現(xiàn)在波斯西部的游牧民族古提人。公元前3000年末,古提人突然從近東消失,一直是一個(gè)歷史學(xué)上的謎。亨寧認(rèn)為他們經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉,遷入了羅布泊。 反對(duì)遷移說的學(xué)者也不在少數(shù)。他們認(rèn)為這些歐洲人就是羅布泊的土著居民。 人們一直沒有放棄對(duì)樓蘭人種的研究和探索,近年來DNA技術(shù)的突破性研究給探索樓蘭人種之謎帶來了更大的可能。美國斯坦福大學(xué)的遺傳學(xué)家已經(jīng)從樓蘭的木乃伊身上取出了線粒體DNA,初步的研究表明,樓蘭人和西北歐洲人有遺傳學(xué)關(guān)系。中國科學(xué)院遺傳研究所的研究人員也在收集新疆現(xiàn)代居民的DNA標(biāo)本,以便和古代木乃伊的DNA進(jìn)行比較,以了解更多的人類演化信息 或許有一天,新的技術(shù)真的能夠說明樓蘭人是哪一種人,但是誰又能解開樓蘭人的遷徙之謎呢?這個(gè)神秘的族群,什么時(shí)候、因?yàn)槭裁丛?、通過什么途徑來到塔里木盆地的呢,現(xiàn)在他們又消散到了哪里?而后來建造樓蘭城的人又是誰呢?樓蘭城后來又是怎么失落的? 自公元前2世紀(jì)見載于歷史典籍的樓蘭,到公元4世紀(jì)已淪為沙漠。最經(jīng)典的證明就是東晉高僧法顯到印度求經(jīng)路過樓蘭的所見:上無飛鳥,下無走獸,狂風(fēng)猛起,鬼魅四出,枯骨遍野,城郭不再。法顯在他的旅行記里這樣寫道:“沙河中多有惡鬼、熱風(fēng),遇則皆死,無一全者?!?/p> 一個(gè)具有數(shù)百年歷史的王國不復(fù)存在了,一個(gè)融匯東西方文明精華的文明失落了。 考古學(xué)家在樓蘭找到的最晚的有年代的漢文木簡(jiǎn)是建興18年,即公元330年。佉盧文提到的最后一位樓蘭國國王是伐色摩那,在位約在公元321-334年。 樓蘭文明大約失落于此。 當(dāng)年有著文明靈光的地方,如今只是一片死寂的沙漠。環(huán)羅布泊西南岸,排列著一串大小不一的古城,它們是:土垠遺址、營(yíng)盤古城、樓蘭LE城、樓蘭古城、海頭古城、米蘭遺址等等數(shù)十個(gè)之多。還有由東北向西南穿越整個(gè)羅布泊的長(zhǎng)城烽燧和用于屯田的戍堡。如果將這些古城串聯(lián)起來,那么沿著塔克拉瑪干大沙漠的南緣,可以看到一條生命和文明的鏈條。 塔克拉瑪干的西域36國,很早就進(jìn)入了農(nóng)耕文明,史稱“居國”。而北部新疆則是以游牧為主的“行國”。這些城邦居國以其當(dāng)絲綢之路的重要地理位置,傳遞著東西方文明。 樓蘭是絲綢之路南北兩道的分界點(diǎn),走絲綢之路必經(jīng)樓蘭?!妒酚洝ご笸鹆袀鳌贩Q樓蘭“當(dāng)空道”,可見其地理位置的重要。 絲綢之路被人形象地稱為“橫系在歐亞大陸上的金腰帶”。在張騫“鑿空西域”以前,這條黃金大道就以民間的方式存在。 考古學(xué)家林梅村考證,早在公元100年前,羅馬人就明確地知道東方有個(gè)樓蘭。 斯坦因在樓蘭城發(fā)現(xiàn)的一件魏晉時(shí)期的木簡(jiǎn)載“……今為住人買四千三百二十六匹”。斯坦因據(jù)此推斷,樓蘭運(yùn)轉(zhuǎn)絲織品的數(shù)量巨大。有“可觀的人口”和較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。考古學(xué)家還從出土的佉盧文解讀出樓蘭人采用的度量衡是希臘制,由此推斷樓蘭必與希臘羅馬人有直接的貿(mào)易關(guān)系。著名考古學(xué)家王炳華說,當(dāng)年樓蘭的重要性和繁華程度,就像今天的香港、上海、新加坡,是一個(gè)令人向往的地方。 然而商賈使節(jié)馳驛于城下的景象不復(fù)存在,昔日的繁華之地,今天成為野駱駝的樂園。 樓蘭文明是如何失落的? 這是一個(gè)爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)的疑問,至今沒有人能夠給出一個(gè)清晰的答案。 歸納十幾種說法,大約有三種說法比較有代表性: 自然環(huán)境變化。斯坦因是此說的最先提出者,上個(gè)世紀(jì)初他從樓蘭考察回國后就發(fā)表了冰川退縮導(dǎo)致河流流量減少,土地沙漠化,樓蘭廢棄的觀點(diǎn)。 政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移。絲綢之路使樓蘭興盛,也使樓蘭衰落。兩晉以后,絲綢之路改走北道,中原在樓蘭的屯兵墾田事業(yè)向北轉(zhuǎn)移,樓蘭轉(zhuǎn)向衰落,最終放棄。 人類活動(dòng)破壞了自然的和諧。在創(chuàng)造高度文明的同時(shí),也以驚人的速度制造著沙漠??脊艑W(xué)家林梅村認(rèn)為這是“世界三代文明的共同悲劇”。人類在征服自然走向文明的歷史進(jìn)程中,每一次進(jìn)步幾乎都伴隨著對(duì)地球環(huán)境的巨大沖擊。他舉例說北非是人類文明的搖籃之一,巍峨聳立的金字塔代表了埃及文明的巔峰狀態(tài),這也是人類文明的巔峰狀態(tài)。然而埃及文明創(chuàng)造者們留給子孫后代的遺產(chǎn),除了古老的文明外,還有90%完全沙漠化的土地。人類文明的另一個(gè)發(fā)源地美索不達(dá)米亞經(jīng)歷了同樣的遭遇。蘇美爾、亞述、阿卡德和巴比倫人相繼在公元前4000-前2000年間,創(chuàng)造了令世人嘆為觀止的城市文明。然而,這些古文明的發(fā)祥地如今卻是不毛之地。 羅布泊近百年的變化從另一個(gè)側(cè)面印證著林梅村的說法。近百年來,羅布泊因來水?dāng)嘟^,漸趨縮小,直至干涸。1924年,塔里木河在尉犁縣改道進(jìn)入孔雀河,向東注入羅布泊洼地,形成了近代羅布泊。1930年至1931年,羅布泊南北長(zhǎng)約100公里,東西寬55公里,面積3200平方公里,呈不規(guī)則橢圓形。此時(shí)人們還可以蕩舟進(jìn)入羅布泊。1942年以后,孔雀河水徑流減少,羅布泊湖體收縮。1952年,尉犁縣拉伊河口英曼里一帶筑起一道大壩,塔里木河改流入故道,東南注入臺(tái)特馬湖,不再進(jìn)入羅布泊。至60年代初期,塔里木河下游修筑水庫,孔雀河上先后筑起多道堤壩,將塔里木河的水截入大西海子水庫,羅布泊來水?dāng)嘟^。后來連大西海子水庫也干涸了,造成沙漠化不斷擴(kuò)大。學(xué)者認(rèn)為,羅布泊的近百年變化完全可以比照樓蘭。 盡管可以有種種精確的論據(jù)論證樓蘭文明的失落,但誰也無法知道樓蘭人國破城毀、四處逃散時(shí)的情景,誰也無法知道他們的哭號(hào)和眼淚了。 那些失去家園的樓蘭人今何在? 為了解答這個(gè)深重的疑問,國家已經(jīng)啟動(dòng)新疆三代居民研究工程,科學(xué)家們?cè)噲D用DNA技術(shù)尋找古代樓蘭人,或許不遠(yuǎn)的將來,我們會(huì)在哪個(gè)活著的民族的血統(tǒng)里找到一絲樓蘭人的血脈,發(fā)現(xiàn)樓蘭文明的最終走向。 |
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