本世紀(jì)初,經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)率先提出了“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是:21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度,才能成功地融入未來社會(huì),才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?多年來,不同國(guó)家或地區(qū)都在做類似的探索,2015年3月30日,我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位,成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素和未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。 研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系,明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位,成為下一步深化工作的“關(guān)鍵”因素,那么,核心素養(yǎng)到底是什么?為什么會(huì)被放在如此重要的位置?它究竟會(huì)起到什么具體的作用? 去年3月,一個(gè)嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”,首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中,“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。今天,這個(gè)概念體系正在成為新一輪課程改革深化的方向。 十八大提出,要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。但立德樹人靠什么來落小落細(xì)落實(shí)呢?這是個(gè)問題。 曾幾何時(shí),知識(shí)本位、應(yīng)試教育填滿了學(xué)校生活的縫隙,師生爭(zhēng)分奪秒,為的是獲取更多的知識(shí)。然而當(dāng)知識(shí)以幾何級(jí)態(tài)勢(shì)增長(zhǎng),這種方式還能奏效嗎? 人們意識(shí)到,知識(shí)教學(xué)要“夠用”,但不能“過度”,因?yàn)橹R(shí)教學(xué)過度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力發(fā)展受阻。 教育不能填滿學(xué)生生活的空間,要留有閑暇。因?yàn)閷W(xué)校教育絕不是給人生畫上句號(hào),而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”。 更新知識(shí)觀念是一種世界趨勢(shì)。國(guó)際上多數(shù)國(guó)家、地區(qū)與國(guó)際組織都認(rèn)為,以個(gè)人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型,應(yīng)該取代以學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)體系。 國(guó)際上長(zhǎng)達(dá) 20 多年的研究表明,只有找到人發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”,才能解決好有限與無限的矛盾 ;只有找到對(duì)學(xué)生終生發(fā)展有益的DNA,才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)技能基礎(chǔ)的同時(shí),又為未來發(fā)展預(yù)留足夠的空間。 不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念,“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看,它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看,它既注重學(xué)科基礎(chǔ),也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng) ;不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài),同時(shí)注重本國(guó)歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國(guó),社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看,基于中國(guó)國(guó)情的“核心素養(yǎng)”模型,應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建。此外,它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的,可以通過學(xué)校教育而獲得。 落到學(xué)校教育上,還需解決一個(gè)關(guān)鍵問題:它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系? 核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基,各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整。比如“語言素養(yǎng)”,它并非專屬語文一家,體育課也有——有可能只是手勢(shì)和眼神,一個(gè)快球、快攻就發(fā)動(dòng)了?,F(xiàn)代社會(huì)中,人們有效交流的非文字信號(hào)能力也是“語言素養(yǎng)”。 對(duì)于教師而言,這是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。首先是觀念轉(zhuǎn)型——教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。學(xué)科教師要明白自己首先是教師,其次才是教某個(gè)學(xué)科的教師 ;首先要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么,才會(huì)明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。 這也是從“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”的必然要求。 基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),還可能改變中小學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)掌握為中心的局面。一個(gè)具備“核心素養(yǎng)”的人與單純的“考高分”并不能畫等號(hào)。它還將對(duì)學(xué)習(xí)程度做出刻畫,進(jìn)而解決過去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)操作性不足的問題。 當(dāng)然,它不僅挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)體系,同時(shí)也拷問著校長(zhǎng)和教師的教育素養(yǎng),從概念到行動(dòng),從“知識(shí)至上”轉(zhuǎn)向以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向,您準(zhǔn)備好了嗎? 文章選自《人民教育》 |
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