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無(wú)上玉皇著胎息經(jīng)
胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息,氣入身來(lái)為之生,一去離形為之死,知神氣可以長(zhǎng)生。固守虛無(wú),以養(yǎng)神炁,神行即氣行,神住即氣住。若欲長(zhǎng)生,神氣相住,心不動(dòng)念,無(wú)來(lái)無(wú)去,不出不入,自然常住,勤而行之是真道路。
來(lái)自: 無(wú)不利 > 《道教》
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[轉(zhuǎn)載]無(wú)上玉皇著胎息經(jīng)
[轉(zhuǎn)載]無(wú)上玉皇著胎息經(jīng)。胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息,氣入身來(lái)為之生,一去離形為之死,知神氣可以長(zhǎng)生。固守虛無(wú),以養(yǎng)神炁,神行即氣行,神住即氣住。若欲長(zhǎng)生,神氣相住,心不動(dòng)念,無(wú)來(lái)無(wú)去,不...
高上玉皇胎息經(jīng)
高上玉皇胎息經(jīng)。又名《胎息經(jīng)》。不著撰人。一篇。底本出處:《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類。參校版本:《云夏七簽》,該書春六十收有此經(jīng)注本。玉皇天尊日:胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息。氣入身來(lái)謂之生...
胎息經(jīng)
胎息經(jīng)。胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息。氣入身來(lái)為之生,神去離形為之死。知神氣可以長(zhǎng)生,固守虛無(wú)(虛極靜篤,無(wú)為自然),以養(yǎng)神氣(氣清而神旺,水溫而精盈)。神行即氣行,神住即氣住。若欲長(zhǎng)生,...
傳統(tǒng)經(jīng)書--胎息經(jīng)
傳統(tǒng)經(jīng)書--胎息經(jīng)胎息經(jīng)。胎從伏氣中結(jié),氣從有胎中息。氣入身來(lái)謂之生,神氣離形謂之死。知神氣可以長(zhǎng)生,固守虛無(wú),以養(yǎng)神氣。神行即氣行,神住即氣住。若欲長(zhǎng)生,神氣相住,心不動(dòng)念,無(wú)來(lái)無(wú)去,不...
長(zhǎng)生道場(chǎng)‖神氣歸根口訣
長(zhǎng)生道場(chǎng)‖神氣歸根口訣。采大藥之際,神,不皈入大定,則丹不結(jié)。息,不蜇藏于元海氣穴,縱,息有時(shí)出,而心,則無(wú)時(shí)離。一連七日,不分晝夜,心力眸光,守定氣穴。直,守至:后天呼吸之氣,蜇藏元海...
《真仙直指語(yǔ)錄》七 長(zhǎng)生劉真人語(yǔ)錄
《真仙直指語(yǔ)錄》七 長(zhǎng)生劉真人語(yǔ)錄《真仙直指語(yǔ)錄》長(zhǎng)生劉真人語(yǔ)錄。若執(zhí)一卷經(jīng)做修行,然是亦未是,欲要心無(wú)礙,千經(jīng)萬(wàn)綸都要通,卻不得執(zhí)著,心神明都照破也。身屬萬(wàn)物之?dāng)?shù),怎生憑假身要長(zhǎng)生不死,...
養(yǎng)生秘旨
《太上玄鏡》曰∶純陽(yáng)上升者謂之氣,純陰下降者謂之液,氣液相交于骨脈之間謂之髓,相交于膀胱之外謂之精。施肩吾曰∶氣是添年藥,心為使氣神,能知行氣主,便可作仙人。傳行之時(shí),以法制之,使腎氣不...
神氣形
神氣形神氣形。神統(tǒng)氣,氣化形神依氣,氣歸形。形以氣充,氣依神旺。神者上,形者下,氣在中矣。西醫(yī)者形也,中醫(yī)者氣也,上醫(yī)者神也。形者末,神者本,氣立于中矣。人有氣則生,無(wú)氣則死,神全氣旺形...
靜坐時(shí) 何為觀空不空
觀空而空,為偽道。因不知?dú)w中,故慧光不能發(fā)現(xiàn)。心下、腎上中間虛空之處,內(nèi)有靈氣,機(jī)發(fā)則成竅。神氣歸中,靈氣上騰而成這個(gè)o為不空。...
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