通過(guò)學(xué)習(xí)真氣運(yùn)行法創(chuàng)始人李少波教授《真氣運(yùn)行學(xué)》中“動(dòng)靜相育”一節(jié)，以及真法前輩盧連芳老師《動(dòng)靜相育初探》一文后，我對(duì)“動(dòng)靜相育”有了一些體會(huì)。結(jié)合這些年來(lái)的練功實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)“動(dòng)靜相育”的認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤之處還望同道指正。

首先，從“動(dòng)靜相育”的含義上說(shuō)，正如李少波教授闡述的那樣，“宇宙萬(wàn)物莫不在’道’的孕育下發(fā)育成長(zhǎng)，而在人體生命活動(dòng)過(guò)程中，則是以'動(dòng)’和'靜’的形式表現(xiàn)出來(lái)的”。一語(yǔ)道破了“動(dòng)靜”的本質(zhì)就是“道”，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)辯證法陰陽(yáng)概念的進(jìn)一步引申和說(shuō)明，就是萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。所以，我們完全可以用道家那個(gè)陰陽(yáng)魚相互環(huán)抱的太極圖來(lái)表示“動(dòng)靜相育”的關(guān)系。其中，白魚代表動(dòng)，屬陽(yáng)；黑魚代表靜，屬陰。黑魚的白眼和白魚的黑眼，就代表了你中有我、我中有你的“動(dòng)靜相育”的關(guān)系。這樣來(lái)分析，我們對(duì)“動(dòng)靜相育”的含義就容易認(rèn)識(shí)清楚。

那么，進(jìn)一步理解“動(dòng)靜相育”的關(guān)系，我們用一句話來(lái)概括的話，那就是“動(dòng)靜相育”就是動(dòng)與靜的雙方在相互對(duì)立的基礎(chǔ)上，又相互孕育、包含、相互促進(jìn)的一種相反相成的關(guān)系。如果我們能很好的運(yùn)用“動(dòng)靜相育”這一客觀規(guī)律于練功實(shí)踐，就會(huì)在修煉的道路上少走彎路，取得令人滿意的練功效果。

“動(dòng)靜相育”對(duì)于練功的指導(dǎo)意義，我體會(huì)有如下幾個(gè)方面：

其一，通過(guò)動(dòng)功與靜功動(dòng)靜相兼來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜相育

動(dòng)功與靜功是相反相成的兩個(gè)方面，它們是陰陽(yáng)互根的。正如李少波教授所說(shuō)的那樣，“動(dòng)靜相育”是人體生命活動(dòng)的模式。其中，“靜”是“動(dòng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，“動(dòng)”是“靜”的力量表現(xiàn)。即動(dòng)者靜之變，靜者動(dòng)之源。

我通過(guò)練功實(shí)踐深深認(rèn)識(shí)到，練功必須動(dòng)功與靜功結(jié)合，動(dòng)靜相兼，有動(dòng)有靜，這樣才能實(shí)現(xiàn)練功理想的預(yù)期效果。

靜功偏于養(yǎng)氣，動(dòng)功則偏于練氣。兩者相兼，練養(yǎng)結(jié)合。在練功初期，通任督二脈小周天階段，為了防止真氣過(guò)于分散，讓真氣更集中、更專一通任督，可以靜功為主；動(dòng)功為輔，甚至根據(jù)具體情況，暫時(shí)不練動(dòng)功，一心一意實(shí)現(xiàn)克期通督。

但是，在任督打通后，真氣不斷分注大周天的過(guò)程中，就需要通過(guò)一定程度的動(dòng)功配合，來(lái)加強(qiáng)真氣向十二正經(jīng)的疏導(dǎo)和分流。因?yàn)閯?dòng)功通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)，可以更多導(dǎo)引真氣的灌注，更快使大周天得到通暢。而且即使在疏通了大周天之后，為了保持大周天的通暢，使真氣運(yùn)行旺盛，五臟六腑功能變強(qiáng)，也必須要以動(dòng)功相配合。通過(guò)靜功培育的真氣，只有通過(guò)動(dòng)功的運(yùn)動(dòng)，才能增強(qiáng)真氣活度，防止真氣壅滯，讓真氣發(fā)揮其應(yīng)有的效用。此外，通過(guò)動(dòng)功運(yùn)動(dòng)的刺激和使用，還能以負(fù)反饋的形式更加促進(jìn)靜功狀態(tài)下真氣的再生。使真氣動(dòng)而愈出，層出不窮。

尤其是真氣運(yùn)行法的動(dòng)功，每一呼吸都和動(dòng)作相配合，以動(dòng)作來(lái)帶動(dòng)呼吸，自然舒適。對(duì)于改善體質(zhì)、貫通經(jīng)絡(luò)、增強(qiáng)臟腑功能，有著不可替代的作用。

至于動(dòng)多靜少，還是靜多動(dòng)少，這兩者之間的比例問(wèn)題，不要有硬性規(guī)定，勿強(qiáng)求一致。要根據(jù)練功人的年齡、功齡、身體狀態(tài)自行靈活掌握，具體情況具體分析。適合自己的就是最好的——這是平衡動(dòng)靜功比例的一般原則。當(dāng)然，對(duì)于每個(gè)練功人來(lái)說(shuō)，這需要通過(guò)練功慢慢去體會(huì)，細(xì)心去摸索，才能形成一套切合自己的具體實(shí)施方案。

靜功通過(guò)養(yǎng)氣成為動(dòng)功的動(dòng)力源泉；動(dòng)功通過(guò)練氣又促進(jìn)了靜功養(yǎng)氣、生氣和增強(qiáng)真氣的活力。這就是通過(guò)動(dòng)靜相兼實(shí)現(xiàn)“動(dòng)靜相育”。

其二，通過(guò)靜功靜中求動(dòng)實(shí)現(xiàn)“動(dòng)靜相育”

靜功的形式是外靜內(nèi)動(dòng)的。外靜就是外觀看起來(lái)是靜止的，取坐、臥、立的姿勢(shì)而沒(méi)有肢體活動(dòng)。外靜是表面現(xiàn)象，內(nèi)動(dòng)才反映了靜功的本質(zhì)。

靜功時(shí)，內(nèi)在的真氣活動(dòng)是十分活躍的。真氣的這種活躍性，對(duì)于真法來(lái)說(shuō)是靠“呼氣注意”這個(gè)意念活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂“呼氣注意”，指的是注意什么呢？這個(gè)“注意”在真法的不同階段各有不同。最初是“呼氣注意心窩部”，待到第三步以后就是“呼氣注意丹田”了。再繼續(xù)練下去，五步功成，大小周天疏通后，“呼氣注意”的范圍就會(huì)越來(lái)越大、越來(lái)越模糊。當(dāng)由注意丹田達(dá)到三田合一境界時(shí)，“呼氣注意”的范圍就成了上下三田貫通。更進(jìn)一步模糊時(shí)，就是人身無(wú)處不丹田，“呼氣注意”的范圍就是整個(gè)身體了。

這個(gè)過(guò)程也是從有為逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)為的過(guò)程。有為的意念是刻意的、是受到意識(shí)強(qiáng)制性約束的。當(dāng)“呼氣注意”形成習(xí)慣、而且隨著注意面越來(lái)越大后，意念活動(dòng)就會(huì)越來(lái)越形成無(wú)意識(shí)的一種條件反射，成為一種自然而然的自覺(jué)。這就是無(wú)為。

無(wú)論是初期的有為，還是習(xí)慣成自然之后的無(wú)為，這個(gè)“呼氣注意”的意念始終是不能放棄的。這個(gè)意念活動(dòng)就是外靜內(nèi)動(dòng)中的“動(dòng)”，它是促進(jìn)真氣合成與真氣旺盛運(yùn)行的動(dòng)力和源泉。也是靜功通過(guò)外靜內(nèi)動(dòng)實(shí)現(xiàn)“動(dòng)靜相育”的根本。

其三，通過(guò)動(dòng)功動(dòng)中求靜實(shí)現(xiàn)“動(dòng)靜相育”

動(dòng)功的形式外觀看起來(lái)是運(yùn)動(dòng)的。但是，在外動(dòng)的同時(shí)，還有

其內(nèi)靜的一面。練動(dòng)功必須動(dòng)中求靜，方會(huì)取得良好的動(dòng)功效果。

這里所說(shuō)的靜，是指在練動(dòng)功的過(guò)程中，要五官內(nèi)收，心神內(nèi)守，心無(wú)旁騖，專心致志，專念于練功狀態(tài)中。不可左顧右盼，散亂心神。更不可與人言辭嬉笑。這樣，動(dòng)中求靜，以靜促動(dòng)，真氣才能得到有序運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)才能得到良好疏通。動(dòng)功練氣健身的目的才能實(shí)現(xiàn)。

其四，在體內(nèi)真氣動(dòng)靜起伏中體驗(yàn)“動(dòng)靜相育”

氣感，即真氣在體內(nèi)運(yùn)行時(shí)帶來(lái)的感受。它的出現(xiàn)是有一定階段性的。在大小周天基本得到疏通之后，隨著功齡的增長(zhǎng)，氣感會(huì)因經(jīng)絡(luò)的暢通無(wú)阻而漸漸減弱和消失。

但是，在大小周天還沒(méi)有完全疏通之前的這段時(shí)間，氣感總是存在的。在有氣感的階段，氣感的出現(xiàn)，也會(huì)反映出“動(dòng)靜相育”的規(guī)律性。表現(xiàn)為氣感的時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)起時(shí)伏，如潮水漲落、動(dòng)靜相間。當(dāng)真氣尚不足時(shí)，靜而不發(fā)，隱而不顯，悄然不動(dòng)，潛以蓄勢(shì)。這是真氣的孕育期。一旦真氣充足，便會(huì)生發(fā)活躍，氤氳彌漫，彰顯生機(jī)。這種動(dòng)靜變化，也是真氣“動(dòng)靜相育”的結(jié)果。

     因此，正如盧連芳老師所說(shuō)：“動(dòng)靜相育是真氣運(yùn)行法的精髓”。

“動(dòng)靜相育”是我們習(xí)練真氣運(yùn)行法的指導(dǎo)思想和修煉原則，是我們通過(guò)修道而得道的正確途徑。