在中醫(yī)班的講稿

在王冰著述的《陰陽(yáng)類(lèi)論篇第七十九》中，昉于軒轅，傳注陰陽(yáng)類(lèi)五運(yùn)六氣的解釋過(guò)程中，馬時(shí)的《注證發(fā)微》中有；張介賓的《類(lèi)經(jīng)》中也有，當(dāng)今的學(xué)者中注釋的也有，然而他們注釋的都會(huì)使人掩卷而嘆，都是沒(méi)有說(shuō)明白誰(shuí)是主氣施用的氣，誰(shuí)是主運(yùn)發(fā)生作用的氣。誰(shuí)是太一氣，到底誰(shuí)是主，誰(shuí)是客，到底誰(shuí)應(yīng)該勝了誰(shuí)，誰(shuí)應(yīng)該從了誰(shuí)，讓人都無(wú)所適從。脈難定，正邪難辨，陰陽(yáng)難看。不管王冰怎樣說(shuō)，他由于不得其志士之人，寧可藏到深山中去，絕不輕易外傳給他人，但是他還是把五運(yùn)六氣動(dòng)靜運(yùn)行的方法留在了書(shū)中，《陰陽(yáng)類(lèi)》這一篇以標(biāo)氣相傳就是最好的見(jiàn)證。所謂標(biāo)氣相傳，是指五運(yùn)六氣太一在節(jié)氣和中氣初候時(shí)間中的運(yùn)行，施用的氣為標(biāo)氣，陰陽(yáng)行的是標(biāo)氣，求的也是標(biāo)氣。是論五行中陰陽(yáng)標(biāo)氣的運(yùn)行，不是陰陽(yáng)標(biāo)氣中五行的運(yùn)行。

    孟春始至，春天分孟春，仲春，季春。從立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，共經(jīng)過(guò)九十天，六個(gè)節(jié)氣，十八個(gè)候氣。黃帝 二十八星的代稱(chēng)，燕 安閑的 坐，臨觀(guān)八極 看著八方遠(yuǎn)的天色，正八風(fēng)之氣 朝著太一從東方來(lái)的正風(fēng)，即春天到，東風(fēng)也開(kāi)始來(lái)。時(shí)間到哪一方，太一丁壬走至哪一方的氣，叫正風(fēng)，而問(wèn)雷公 春天的代稱(chēng)，曰∶陰陽(yáng)之類(lèi)，是說(shuō)在五運(yùn)六氣圖中，主運(yùn)的氣在里，為主地的氣，主氣的氣在外，為主天的氣，這叫里為陰，外為陽(yáng)。天為陽(yáng)，地為陰。太一的客氣就運(yùn)行在主氣和主運(yùn)的氣中間叫合陰陽(yáng)，叫人為合氣。四時(shí)的氣為地的氣，為陰，陰無(wú)司天的氣，為無(wú)陽(yáng)氣，陰無(wú)其陽(yáng)，衰殺無(wú)已。司氣的氣為陽(yáng)，陽(yáng)無(wú)四時(shí)的地氣，為無(wú)陰氣限制，長(zhǎng)而不停。生長(zhǎng)不止則傷了陰，為陰災(zāi)；殺氣不停，陽(yáng)氣被傷，傷了陽(yáng)氣，陽(yáng)為災(zāi)禍，所以說(shuō)天地間要陰陽(yáng)相合，使客氣太一才能正常運(yùn)行。大地間的萬(wàn)物生長(zhǎng)，一個(gè)是根，一個(gè)是苗，氣離不開(kāi)運(yùn)，就是盤(pán)中五季的氣，運(yùn)離不開(kāi)苗，就是外圈司天上下左右的氣。這就是《四氣調(diào)神論》中說(shuō)的“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本，”“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”“萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)，逆其根，則伐其本，壞其真矣”。經(jīng)脈之道，五中 指五臟，所主，何臟最貴？雷公對(duì)曰∶春甲乙 指的是易經(jīng)中說(shuō)的甲乙代表東方木 青，中主肝，治七十二日，每運(yùn)七十二天，五運(yùn)為一年。是脈之主時(shí)，臣以其臟最貴。帝曰∶卻 依據(jù)念上下經(jīng)陰陽(yáng)從容，《上下經(jīng)》《陰陽(yáng)》《從容》都是書(shū)名，在《經(jīng)脈·上下篇》陰陽(yáng)比較中，子所言貴，最其下也。

     孟春開(kāi)始到，黃帝安閑的坐在當(dāng)時(shí)時(shí)序的時(shí)間，看著八方的遠(yuǎn)方，看著刮來(lái)的正氣化生的東風(fēng)。從而問(wèn)春天。在五運(yùn)所主的主運(yùn)的氣中，按照入經(jīng)脈的天道，陰陽(yáng)的氣有兩大類(lèi)，你認(rèn)為何臟最寶貴，最重要。雷公答道：春天是東方甲乙木運(yùn)，青色所主的時(shí)間，十一臟取決于肝臟，主治七十二天，都是肝經(jīng)脈主治的時(shí)間，當(dāng)然肝臟是最寶貴，最重要的了。帝曰：依據(jù)著陰陽(yáng)上下經(jīng)的安緩運(yùn)行順序看，這么說(shuō)不對(duì)，不能以肝臟為準(zhǔn)，說(shuō)它最重要，你所說(shuō)最寶貴的東西，其實(shí)是最次要的。（注意，不懂五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，是看不懂的，連正文中的單詞解釋都看不懂）

雷公致 集中 齋七日，旦 寅時(shí) 復(fù) 總是重復(fù) 侍坐。帝曰∶三陽(yáng) 正陽(yáng)，太陽(yáng)的標(biāo)氣三陽(yáng) 為經(jīng)，二陽(yáng) 陽(yáng)明的標(biāo)氣二陽(yáng) 為維，一陽(yáng) 少陽(yáng)的標(biāo)氣一陽(yáng) 為游部，此知五臟終始。三陰  （書(shū)中三陽(yáng)，應(yīng)改為三陰，張介賓改的是對(duì)的） 為表，二陰 少陰為二陰 ，是在北政年的上邊東邊為正陰 為里，一陰 厥陰的標(biāo)氣為一陰 至絕作朔晦 月初的月亮為下月芽，為朔，徵其氣生為朔，月末的月牙在上為晦，言其氣盡叫晦，卻 上下 具合以正其理。

     雷公集中齋戒七天，在早晨寅時(shí)又服侍黃帝坐在春天厥陰運(yùn)的時(shí)序上。把人氣與天光，運(yùn)的氣與司氣合至到一起。黃帝說(shuō)：看陰陽(yáng)兩類(lèi)的氣，必須先立起陽(yáng)明司天年的年氣圖，知道是從北政年厥陰初運(yùn)開(kāi)始，看得是厥陰風(fēng)溫運(yùn)的氣，厥陰運(yùn)春天七十二天的陰陽(yáng)氣，分為兩段時(shí)間，從立春前的大寒開(kāi)始到春分前的六十天87.5，是太陰的標(biāo)氣正陰氣司天統(tǒng)管著天的上下，而春分后的十三天雖然是春天風(fēng)溫運(yùn)，但是司天的氣變了，是少陽(yáng)的標(biāo)氣一陽(yáng)統(tǒng)管著上下，是給春溫又加上了陽(yáng)氣，故，你雷公說(shuō)的厥陰春代表肝臟，以春為始，肝臟合之，肝臟是最寶貴的就不對(duì)了，應(yīng)該用太陰司天的陰氣下臨，或把少陽(yáng)的陽(yáng)氣分別入肝臟來(lái)論，才是最重要的。迎春的肝臟先加臨太陰后，又加臨少陽(yáng)，在陰陽(yáng)的兩類(lèi)氣中加臨的主氣，才是最重要的。

    所以帝曰：三陽(yáng)的正陽(yáng)氣為主氣，在泉為開(kāi)；二陽(yáng)的陽(yáng)明為主氣，在后為太陰的闔氣，少陽(yáng)為主氣，為太陰的樞氣，厥陰的陰氣一陰為主氣，居太陽(yáng)前，為太陰闔氣，少陰的二陰為主氣，為太陰的樞氣，太陰的正陰氣司天為主氣的統(tǒng)帥，固密人的全身，統(tǒng)帥著陰陽(yáng)兩種氣與厥陰主運(yùn)的氣共同運(yùn)轉(zhuǎn)。知陰為始，陽(yáng)為終。知厥陰風(fēng)時(shí)令運(yùn)至的時(shí)間，太陰司天的氣也同時(shí)到。這就是天的主氣至，地的風(fēng)的主運(yùn)的氣也至。一陽(yáng)的少陽(yáng)直接又行于司天的陰氣中，故叫朔。厥陰以很少的陰氣居于陽(yáng)氣中故為晦，一陰和一陽(yáng)上下相貫，正應(yīng)五行之理，而無(wú)替循環(huán)，故云具合以正其理。

雷公曰∶受業(yè)未能明。帝曰∶所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)為經(jīng)，為在泉，為開(kāi) 三陽(yáng)脈至手太陰，戊寅交于太陰的上工，得春生，地氣太過(guò)不同天化氣。是人迎大于寸口，  弦浮而不沉，決以度，第三天丙辛日生成的火，火太過(guò)。 察以心，合之陰陽(yáng)之論。所謂二陽(yáng)者，陽(yáng)明也，至手太陰，乙日生成的火，得厥陰風(fēng)運(yùn)生  弦而沉急不鼓，炅jiong至以病皆死。一陽(yáng)者，少陽(yáng)也，至手太陰，在少陽(yáng)生成的火戊子上連人迎，弦急懸不絕，此少陽(yáng)之病也，這都是陽(yáng)病司天的陰不病  專(zhuān)陰則死。三陰者，六經(jīng)之所主也，太陰是司天的氣主管著六經(jīng)脈  交于太陰，伏鼓不浮，上空 控 志心 腎的氣 。指脊椎從上往下數(shù)第七節(jié)旁為心的神氣所居的穴位，是心神控制下志神氣的地方，叫小心之氣 。肺氣上入心神，下入志神，從者福，逆者咎。二陰至肺，二陰交在陽(yáng)明二陽(yáng) 其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕，氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍 作   陰乍 作 陽(yáng)，交屬相并，繆 mao通五臟，合于陰陽(yáng)，先至為主，后至為客。

     雷公說(shuō)：對(duì)五運(yùn)六氣中陰陽(yáng)兩氣相交還是沒(méi)明白，還是做不了事。帝說(shuō)：當(dāng)客氣太一按時(shí)間運(yùn)行作用在這個(gè)天體中時(shí)，必然是要與主氣論生克制化，或與四季主運(yùn)的氣論生、伏、相并。

     所為三陽(yáng)，是指在陽(yáng)明司天，少陰在泉的北政年中，看的是初運(yùn)春天五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。而是以間氣中太陰司天，厥陰主運(yùn)，太陽(yáng)在泉，當(dāng)氣上升時(shí)，主侍的三十天正交正化的情況。即立春和驚蟄。

     所以說(shuō)太陽(yáng)的火氣太過(guò)，戊寅交于太陰時(shí)，火又得主運(yùn)的氣春風(fēng)生，為陽(yáng)氣盛于內(nèi)，勝于寸口的沉脈，太陰的沉脈也就沉而不沉了，故為弦浮而不沉，因?yàn)榇缈谥鬟\(yùn)的氣成了風(fēng)火的陽(yáng)氣大盛，大明。又因?yàn)槭窃诒闭?，一定在左手的寸脈上彰顯出來(lái)。這就是第三天生成的火為陽(yáng)，交在了太陰司天表面，為正陽(yáng)的陽(yáng)氣，又流到了厥陰主運(yùn)的氣內(nèi)論陰陽(yáng)。太陽(yáng)是同在泉的氣，所以叫人迎的氣大于寸口，成了弦浮而不沉的脈。

    所謂二陽(yáng)，是陽(yáng)明的氣乙亥交于寸口太陰上，燥為陽(yáng)同風(fēng)溫化氣，是春天來(lái)了燥的秋氣，內(nèi)氣風(fēng)不鼓，內(nèi)亮的陽(yáng)度生于手太陰的三陰的表面，故弦沉急不鼓，運(yùn)的陽(yáng)氣勝于寸口的陰氣不沉，為病死，

   所謂一陽(yáng)，是少陽(yáng)的陽(yáng)氣交到手太陰的寸口時(shí)，一陽(yáng)與手太陰是同一體的氣，陽(yáng)氣很少，是晦中的陽(yáng)氣，同風(fēng)化為陽(yáng)盛，，太陰司天陽(yáng)氣沒(méi)有絕，陽(yáng)氣懸著，是經(jīng)氣不足。是司天的陰氣不病，陽(yáng)氣是病。故專(zhuān)陰，陽(yáng)氣必死絕。專(zhuān)陰，人也必死。

    三陰者：三陰是司天的氣，是寸脈的氣，它是六經(jīng)之所主，任何一氣的到來(lái)，都必須交于寸口，都要與司天的寸口論氣，所以說(shuō)叫肺朝百脈之氣。以輸精于皮毛。

    當(dāng)太陰的氣交于寸口，濕同風(fēng)作用，脈不弦浮，是客氣不伏主運(yùn)的氣，因?yàn)槿说募棺档谄吖?jié)之旁，是厥陰之位，是心氣上控制腎氣的地方，故伏鼓不浮而必有咎。

    二陰的氣交于太陰，少陰的氣是太陽(yáng)的中氣，上貫肝又入肺中，歸入膀胱，連著脾胃。

    一陰的氣交于太陰，一陰內(nèi)絕于下，陰氣少，不可能沉。

    所以說(shuō)六氣都要調(diào)至中府司天之位，作陰還是作陽(yáng)，也就是陰見(jiàn)了陽(yáng)脈，還是陽(yáng)見(jiàn)了陰脈，審查陰陽(yáng)的相交，就好像籌劃好了一樣，該通入哪個(gè)臟腑，哪條經(jīng)脈，心中明了，慧然獨(dú)悟。

    司天在泉和間氣，主運(yùn)的厥陰，都是先來(lái)的氣，主持著六十天五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。故先來(lái)的為主氣，主運(yùn)。而后來(lái)的六氣分別朝會(huì)于寸口的氣，都是客氣，故后至為客。

    雷公曰∶臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌 誦 得從容 非常恰如其分 之道，以合《從容》，不知陰陽(yáng)，陽(yáng)為尊，陰為卑 不知雌雄。帝曰∶三陽(yáng)為父，為陽(yáng)為開(kāi) 二陽(yáng)為衛(wèi)，為維護(hù)太陰的闔氣，一陽(yáng)為紀(jì)。為同太陰一體的朔氣， 三陰為母，為天氣，為表氣，為下臨的王氣，為開(kāi)，二陰為雌，為陰，為太陰同一體的氣，一陰為獨(dú)使。為太陰的晦氣，游行在陽(yáng)中。

    雷公說(shuō)：這回我全都明白意思了，傳授的經(jīng)脈，誦讀《從容》中非常恰如其分的道理，都前后一致，但是還是分不開(kāi)陰陽(yáng)尊卑先后的情況。帝曰：三陽(yáng)為正陽(yáng)，陽(yáng)氣最多，為最大的陽(yáng)氣，從著太陰，為開(kāi)氣；二陽(yáng)的陽(yáng)氣少一些，次之，是太陰的闔氣，從著太陰；一陽(yáng)的陽(yáng)氣最少，居于太陰主事的一方，直接連著太陰，是太陰的樞氣。太陰為正陰，陰氣最盛，六氣之所主，陰氣上臨于天下，淫于天下。二陰的陰氣少一些，比三陰次之；厥陰的陰氣最少，居于陽(yáng)氣一方，故是太陰的闔氣。

    二陽(yáng)一陰，陽(yáng)明主病，不勝一陰，脈而動(dòng)，九竅皆沉。

    當(dāng)二陽(yáng)，陽(yáng)明交于厥陰的一陰時(shí)，厥陰為主氣，陽(yáng)明為客氣，客氣為病氣，二陽(yáng)必須從一陰，故關(guān)脈動(dòng)為沉，九竅在十八候氣中，都是這樣論。從順的氣為和氣，不順從為災(zāi)。故二陽(yáng)不勝一陰。一陰是主氣，客不勝主。

     三陽(yáng)一陰，太陽(yáng)脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五臟，外為驚駭。

     當(dāng)太陽(yáng)，三陽(yáng)的氣交于一陰厥陰，太陽(yáng)為客氣，一陰為主氣，太陽(yáng)的陽(yáng)氣勝而不從，因?yàn)橐魂幨蔷佑谔?yáng)中，三陽(yáng)是在泉的氣大于晦氣。一陰不能阻止，禁住三陽(yáng)，故內(nèi)亂為驚駭。

二陰二陽(yáng)，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。二陰二陽(yáng)皆交至， 交換 病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。

當(dāng)二陰交于二陽(yáng)，二陰是少陰，少陰是客氣，陽(yáng)明二陽(yáng)為主氣，陰是此時(shí)的正氣，二陽(yáng)不勝二陰，少陰脈為沉。是陰克陽(yáng)得肺病。如果是二陽(yáng)為客氣，勝于二陰少陰的主氣，是陽(yáng)傷了脾，是陽(yáng)的邪氣在外，必傷了四肢。陽(yáng)盛為巔疾，為罵街。
    二陰一陽(yáng)，病出于腎，陰氣客游于心脘 胃腔 下空竅，堤閉塞不通，四肢別離。

     當(dāng)二陰交于一陽(yáng)，二陰為客，一陽(yáng)為主氣。二陰行至朔旺氣。是少陰的陰氣行于胃腔之下，陰氣晦陽(yáng)氣，陽(yáng)勝為堤，閉塞不通，四肢不好使。

    一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣至心，上下無(wú)常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。

    當(dāng)一陰交于一陽(yáng)，陰為客氣，一陽(yáng)為主氣，由一陽(yáng)代一陰，為代絕，一陽(yáng)上連著三陰肝膽之氣，上至頭，下至腰和足發(fā)病，上下無(wú)常，咽喉也干燥，故病在脾中。

   二陽(yáng)三陰，至陰皆在，陰不過(guò)陽(yáng)，陽(yáng)氣不能止陰，陰陽(yáng)并絕，浮為血瘕，沉為膿。陰陽(yáng)皆壯，下至陰陽(yáng)，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。

     當(dāng)二陽(yáng)交于三陰，寸口脈還在。注意，根據(jù)標(biāo)氣三陰主氣的天理，如果是陽(yáng)不能過(guò)標(biāo)氣，陽(yáng)氣必不能阻止司天的三陰。如果是三陰處，陽(yáng)氣不能通過(guò)，陽(yáng)氣必絕。如果是二陽(yáng)通過(guò)三陰的標(biāo)氣，為陽(yáng)氣盛，為反氣勝，陽(yáng)氣就成了反行的氣。故寸口的脈，浮為陽(yáng)止了陰，為陽(yáng)多陰簿，為血痂，沉為陰多陽(yáng)簿，膿腐爛。故兩脈相并互相絕斷。所以說(shuō)，診脈時(shí)，論陰陽(yáng)，診陰壯，是上合昭昭于陰，上司天是太陰。論陽(yáng)壯，是下合冥冥于陽(yáng)，在泉的是正陽(yáng)。定的是司天在泉的氣。這樣才是合到了歲首上，從而知道死生。

    雷公曰∶請(qǐng)問(wèn)短期。這就是一年中春分以前短期的情況，黃帝不應(yīng)。不是長(zhǎng)時(shí)間一年的

陰陽(yáng)情況  雷公復(fù)問(wèn)。黃帝曰。在經(jīng)論中。一年的，長(zhǎng)時(shí)間的陰陽(yáng)運(yùn)行，都在《黃帝內(nèi)經(jīng)》文章的經(jīng)論中。雷公曰∶請(qǐng)聞 聽(tīng)說(shuō)其它  短期。黃帝曰∶冬三月之病，病合于陽(yáng)者，至春正月脈有死征，皆歸初春。

    雷公說(shuō)：你說(shuō)的都是一年中春天初氣六十天短時(shí)間的陰陽(yáng)行，若是一年的呢？黃帝說(shuō)：初氣初運(yùn)司天在泉和運(yùn)的氣，只管春天春分前一段天的五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，不應(yīng)一年的氣。雷公還要重復(fù)的問(wèn)別的時(shí)間氣的運(yùn)行。黃帝說(shuō)：都在《黃帝內(nèi)經(jīng)》文章的經(jīng)論中。黃帝說(shuō)：如果是農(nóng)歷十二月得了病，太陽(yáng)的尺脈大甚，到春正月人就會(huì)死亡，即死亡歸于春脈。

   冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽(yáng)皆絕，期在孟春。

    冬十二月，如果是得了病，又是尺脈的陽(yáng)脈甚，在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，一定是在一年的年末中，尺脈應(yīng)沉，為陰，為在泉，反而陽(yáng)多，陽(yáng)氣勝，為尺脈浮，為得了陽(yáng)病。推其天理可知，冬三月正是一年的終氣的陰氣將盡，到大寒的時(shí)間，正是陰盡陽(yáng)氣升起，年氣交換的時(shí)間。是陰?kù)o，陽(yáng)躁的時(shí)間，天地間的陰陽(yáng)殺生是一個(gè)最特殊時(shí)間。陽(yáng)氣生成增多，陰氣也跟著長(zhǎng)大增多，陽(yáng)氣克殺了陰氣，陰氣就往后藏，克殺不是平常說(shuō)的傷了陰，陰減少，而是成了陽(yáng)前陰后；陰氣多了就會(huì)是陰克殺限制了陽(yáng)氣，成了陰前陽(yáng)后。所以在大寒和立春前的時(shí)間，應(yīng)該是草木柳葉還是被陰氣封殺的時(shí)間，應(yīng)該是陰勝些，不應(yīng)該是陽(yáng)脈甚。冬三月陽(yáng)脈大勝，得了陽(yáng)病，一進(jìn)入立春厥陰運(yùn)的陽(yáng)氣主管六十天，陽(yáng)氣大勝并在陽(yáng)病上，陽(yáng)氣無(wú)止，陽(yáng)化氣陰成形了，所以說(shuō)死期在孟春。

   春三月之病，曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草干。

   春三月是清明和谷雨的時(shí)間，不用說(shuō)間氣誰(shuí)司天，三月，四月都是兩陽(yáng)相見(jiàn)大明的時(shí)間陰不勝陽(yáng)的時(shí)間，正是陽(yáng)克殺，傷陰氣的時(shí)間，，故叫陽(yáng)殺傷，所以說(shuō)陽(yáng)盛，脈浮甚，死于夏天。陰脈太甚為絕氣。死在霜降草干枯死的秋天。

   夏三月之病，至陰不過(guò)十日，陰陽(yáng)交，期在水。

    夏三月浮脈太甚，是得的熱病，是在六月小暑，少陽(yáng)運(yùn)，寸口脈甚，得熱病，至大暑前這十天，陰氣絕而死，若是陰氣太甚，時(shí)間至七月，太陰運(yùn)，申金生溓水也會(huì)死。

    秋三月之病，三陽(yáng)俱起，不治自已。陰陽(yáng)交合者，立不能坐，坐不能起。

    秋三月是指九月，寒露和霜降的時(shí)間，陽(yáng)明的秋氣運(yùn)，陽(yáng)氣已衰，陰氣出，陽(yáng)不勝陰，三陽(yáng)俱盛，陰氣不能正用。陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣顯于陰脈，有陽(yáng)而無(wú)陰，立不能坐，坐不能起，不死于秋，必死于冬。

   三陽(yáng)獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水。

    故：當(dāng)診氣脈來(lái)時(shí)，三陽(yáng)獨(dú)至，一定是有陽(yáng)而無(wú)陰，是陽(yáng)脈浮脈獨(dú)至；交于太陽(yáng)的冬運(yùn)為病，叫時(shí)間在石水。

   二陰獨(dú)至，要看二陰是代表陽(yáng)氣火熱，為正月后的雨水，為盛水。是獨(dú)陰無(wú)陽(yáng)的盛水，當(dāng)死于夏。

   要是二陰代表寒水，是冬水。夏水流水不冰。冬水為冰水，凍水。這是區(qū)別水是陰的，還是陽(yáng)的關(guān)鍵的說(shuō)明。所以說(shuō)，用6表示水多，水旺的時(shí)候，同樣都是6。分陰水和陽(yáng)水，熱水和冷水，只能心中易了。心中易了的陰陽(yáng)區(qū)別，別人無(wú)法知道。傷寒中的五十九刺與《針經(jīng)》中所指的五十九刺完全向背，心中易了，無(wú)法合用都是同理。所以說(shuō)三陽(yáng)獨(dú)至，是太陽(yáng)的陽(yáng)氣在冬三月獨(dú)至，叫期在石水，水獨(dú)至要分清是火中的水，還是清涼寒中的水，故叫其在盛水。

                                                   拄其間   鍔未殘

                                                                     2015.8.28.