情緒是人類存在的基本屬性，我們每時(shí)每刻都受到情緒的左右，可是很多人并不清楚我們與情緒之間到底存在怎樣的密切聯(lián)系。比如，我們經(jīng)常會(huì)感到羞恥，但如果對(duì)這一種情緒的實(shí)際特征并沒有更深入的認(rèn)識(shí)，也就無從知曉它會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生哪些影響。 為什么情緒對(duì)我們來說如此重要呢？因?yàn)闆]有情緒，我們進(jìn)行有意義的交流的能力幾乎不可能存在。情緒屬于進(jìn)化現(xiàn)象為熱血?jiǎng)游锼赜校沟萌祟惛锌赡芾斫鈴?fù)雜的關(guān)系，對(duì)情境更敏感，同時(shí)更具創(chuàng)造性地利用我們的外在世界與內(nèi)在世界。談?wù)撈鹞覀兊那榫w，原本是一件很尋常的事情，似乎它們就是人類與生俱來的內(nèi)在力量。我們可以描述一股“自然力量”如何貫穿人的身體：我們“氣沖沖”地走出房間；我們內(nèi)心充斥著“悲傷”；我們因?yàn)榭衽氨l(fā)”。然而，我們并不了解情緒，就像我們不了解天氣一樣，即便天氣在我們生活中無處不在。我們每一個(gè)人都有生氣的時(shí)候（不論我們是否意識(shí)到這一點(diǎn)），但很少有人了解憤怒，可能是因?yàn)樵缜皼]有在“情感素養(yǎng)101”教室（EmotionalLiteracy 101）里認(rèn)真學(xué)習(xí)過。 在晚上我們進(jìn)入深度睡眠狀態(tài)并且無夢之時(shí)，是情緒唯一不會(huì)影響到我們的時(shí)刻；在這個(gè)階段，我們的身體知覺、大腦思維均失去意識(shí)。一旦我們處于做夢或者清醒狀態(tài)，情緒又會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生同等重要的影響。夢境不僅是反映我們個(gè)人意圖的畫面（我們的夢是否一直靜止不動(dòng)過呢？），同時(shí)也是我們的情緒圖像。事實(shí)上，我們很多的內(nèi)在生活——無論是在夢中，還是在清醒狀態(tài)——都可以被描述成多維的情緒圖像（從快照到充滿個(gè)人特色的戲?。?，其中眾多的畫面場景都源自我們的外在生活環(huán)境。與此同時(shí)，我們的外在生活又浸透了情緒。 情緒并不只是感覺 那么，究竟什么是情緒呢？難道它只是另外一個(gè)用來描述“感覺”的詞語？在有關(guān)情緒的文獻(xiàn)作品中，“情緒”與“感覺”（甚至還有更具學(xué)術(shù)氣的“情感”）經(jīng)常交替使用。即使分別使用，就它們的含義而言，也沒有一致的用法?？傊?，區(qū)別感覺與情緒的差異，是我們解剖情緒至關(guān)重要的一步。感覺，是對(duì)知覺的一種記錄（比如，石頭放在手上帶來的知覺，或者腹部產(chǎn)生的饑餓感）。此外，感覺還指代一種具體知覺，也就是一種內(nèi)在的、非認(rèn)知性評(píng)估的知覺，位于情緒的核心，比如，發(fā)自本能的害怕、羞恥或者愉快等情緒。這里“非認(rèn)知”指的是，在形成感覺的過程中，不需要進(jìn)行任何思考；事實(shí)上，思考能夠即時(shí)地引發(fā)感覺。當(dāng)有什么迅速地涌入，思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在感覺之后的。比如，如果我們在馬路上突然被人撞了（今天可真倒霉啊），那么我們的第一反應(yīng)不是思考更不是評(píng)估，而是瞬間爆發(fā)出憤怒的情緒。這是一種充斥著腎上腺素的純粹的原始感覺，猛烈地流淌過我們。 通常情況下，感覺會(huì)在思考之前形成。其好處在于，這種極快的喚醒促使我們準(zhǔn)備以便于瞬間采取行動(dòng)（這就好比緊急剎車，避免猛烈地撞到前方橫著駛來的車上）；其壞處在于，在采取這種即時(shí)行動(dòng)之前，我們沒有時(shí)間去重新評(píng)估剛才究竟發(fā)生了什么（比如，你可以試著想象一下，剛才阻礙我們前行的司機(jī)或許載著一位病人，正在火速趕往醫(yī)院的路上）。情緒由此產(chǎn)生，在交通受阻時(shí)我們感到憤怒，不僅在于我們在這一情境中感到挫敗和被不公正地對(duì)待，而且我們還慮及過去的憤怒經(jīng)歷和其他影響這個(gè)情境的因素。現(xiàn)在，除了放開束縛或者大發(fā)雷霆，我們有了更多的選擇，盡管仍受過去憤怒經(jīng)驗(yàn)的限制。
所以，如果想真正了解一種情緒，我們需要研究的范圍絕不僅限于它所帶來的感覺。比如，我們必須了解——不僅是在頭腦層面——早年生活的動(dòng)力系統(tǒng)。在很大程度上，這個(gè)系統(tǒng)決定著我們在特定的情境如何表達(dá)相應(yīng)的情緒。我們也需要帶著充分的臨在和關(guān)愛感受那個(gè)時(shí)刻，并與之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這樣，它們就更少涉入我們對(duì)當(dāng)下情緒的處理。 如果不清楚自己為什么要保持某一種特定情緒，我們就更傾向于使用父、母親那代人所教授的老一套的方法來表達(dá)情緒。假如我們未能充分意識(shí)到有哪些社會(huì)因素（包括現(xiàn)在的和過去的）影響了我們的情緒表達(dá)，這就意味著這些因素今后極有可能主導(dǎo)我們的情緒表達(dá)。情緒是對(duì)感覺的一種戲劇化詮釋。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)情緒方面的知識(shí)，我們才能充分了解它的構(gòu)成；除非我們深入了解各種情緒的來龍去脈和形成因素，否則我們無法與與情緒親密。 舉個(gè)例子，假如有個(gè)兄弟姐妹對(duì)你冷酷、無情，你對(duì)此感到無比憎恨，而父母卻反復(fù)告誡你：這種憎恨是錯(cuò)誤的，是罪惡的。那么接下來，你的這種恨意就很可能演變成一種內(nèi)化的、自我導(dǎo)向的負(fù)擔(dān)，由內(nèi)在強(qiáng)勢的批評(píng)家施加給你。如果你不探索和穿越這方面的歷史遺留問題，那么以后每當(dāng)有人對(duì)你不好，你就會(huì)習(xí)慣性地受到內(nèi)在憎恨的支配，竭盡所能地避免與之對(duì)抗，然后將憤怒轉(zhuǎn)向自身。 相較之而言，感覺屬于一種“反應(yīng)”，而情緒指代一種“改寫”。所以說，感覺是即時(shí)性的、非反思性的（因?yàn)楦緵]有時(shí)間反思?。乔榫w卻與我們?nèi)绾翁幚砀杏X有關(guān)。 比如，身體內(nèi)部會(huì)突然升起一種純粹的羞恥感：臉?biāo)查g紅了、眼神垂下、腦袋耷拉著、思維變得迷惑或者一片空白，我們被強(qiáng)烈的尷尬捕獲，卻無法脫身。。我們感到寸步難移、極端不舒服，就好像在大庭廣眾中被脫得一絲不掛。然后——通常只有幾秒鐘——我們表現(xiàn)出慣常的羞恥，很可能腦海里會(huì)浮現(xiàn)出以前發(fā)生過的與之類似的事情。 現(xiàn)在，我們有必要把研究重心移向情緒，也就是所謂的“改寫”。我們的羞恥處于一個(gè)特定的舞臺(tái)上；戲劇正在上演——極不情愿地作為主角陪伴著我們——已經(jīng)自動(dòng)地求助于某個(gè)預(yù)先設(shè)定的策略來處理羞恥。于是，我們最初的羞恥反應(yīng)已經(jīng)讓位給已有的策略，至少其目的是如此，很可能已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌榫w，比如憤怒或恐懼，或者進(jìn)入退縮或疏離狀態(tài)。所有這些會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生。
情緒能夠吞沒我們，尤其是當(dāng)核心感受特別強(qiáng)烈或有強(qiáng)制性之時(shí)，或者被壓抑了太久之后。之所以說“強(qiáng)制性”，是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人的情緒狀態(tài)特別強(qiáng)烈的時(shí)候，他就很容易被相應(yīng)的觀點(diǎn)迷惑，甚至執(zhí)著于此，盡管這種觀點(diǎn)可能是很不切實(shí)際的我們可能極度渴望“釋放”這種感受，而這種感受可能會(huì)“讓我們心中的猛獸出籠”，或者“讓我們在悲傷中溺斃”（正如我們將要看到的，這類關(guān)于情緒的比喻建基于我們感知和運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)）我們將在后面進(jìn)行討論：關(guān)于情緒的這類比喻，我們可以利用感官與肢體方面的經(jīng)驗(yàn)做出解釋。）盡管人類都屬于感情動(dòng)物，但我們難免會(huì)指責(zé)他人過于激動(dòng)或者冷血。有時(shí)候，過度的情緒表達(dá)會(huì)令我們感到很尷尬，尤其是當(dāng)它與我們平時(shí)的自我控制相比之時(shí)（比如說，“堅(jiān)定沉著”“撲克臉”或者“冷靜的面容”）。 許多人傾向于認(rèn)為情緒顯得更低級(jí)或更原始，因此情緒不值得信任。通常情況下，我們覺得情緒會(huì)妨礙理性思考，影響我們的客觀判斷。我們經(jīng)常用這個(gè)借口來責(zé)備情緒，比如，“我被自己的情緒打敗了。”在這個(gè)比喻當(dāng)中，情緒成了自己的對(duì)手。然而，若與情緒展開爭斗，我們就無法與培育與情緒的親密?！坝H密”暗示著友誼——只有與情緒建立友誼，我們才能對(duì)之進(jìn)行工作，從而獲取收益。 |
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