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內(nèi)容提要： 三元宅法是宅法之一種。雖然三元宅法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但古往今來(lái)，真能看懂三元宅法原著者寡。本文詳細(xì)介紹了三元宅法的基本理論、主要內(nèi)容和操作秘法，既有對(duì)古代三元宅法的闡釋和解密，更有對(duì)古代三元宅法的更正、完善和發(fā)展。是筆者在多年的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)三元宅法核心理論與技術(shù)的首次公開，意在拋磚引玉，與同道共同研究宅法之秘，造福大眾。 關(guān)鍵詞： 相宅 三元宅法 三綱五常 納氣 納水 立極 一地二門三衢四嶠五缺空
一、緣起 我國(guó)的風(fēng)水文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在其幾千年的萌芽、形成、完善和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，可以分為“相宅”、“相墓”兩大類別?！跋嗾痹缬凇跋嗄埂?，但“相墓”之書又比“相宅”之書更加豐富和完善。雖然在《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》中就有周文王在歧山選址和周公、召公為周成王修建東都洛陽(yáng)的記載，《漢書·藝文志》有專論陽(yáng)宅形法的《宮宅地形》的記載，清《四庫(kù)全書》中也有專論陽(yáng)宅的《宅經(jīng)》被收錄，清代乾、嘉年間刊刻發(fā)行《陽(yáng)宅十書》《陽(yáng)宅集成》《陽(yáng)宅大全》《陽(yáng)宅三要》《八宅明鏡》《陽(yáng)宅愛(ài)眾篇》等十多種陽(yáng)宅之著，但與大量的專論陰宅之書相比，實(shí)是微不足道?？梢哉f(shuō)，陽(yáng)宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水相比，不論在著書數(shù)量上還是在理論與技術(shù)上，都還處在“欠發(fā)達(dá)”的層面。 正是上述原因所致，目前在陽(yáng)宅理氣上使用最多的方法是八宅法、陽(yáng)宅三要法、三合法、玄空飛星法、大玄空法、玄空大卦法、金鎖玉關(guān)法、納甲翻卦法、八卦法、命理法等。這些理氣方法雖然各有其準(zhǔn)驗(yàn)性，但也有其相對(duì)不足之處。其實(shí)，這些理氣方法有的只適合于陰宅，不適合于陽(yáng)宅，特別是不適合于現(xiàn)代城市陽(yáng)宅，而不知者照搬于陽(yáng)宅；有的雖然為陰宅理氣，陽(yáng)宅雖可借用，但如何借用有其使用條件，而不少人不知道這些使用條件而照搬于陽(yáng)宅；有的雖然是專用于陽(yáng)宅，但或者因其理論體系的不完善而導(dǎo)致準(zhǔn)驗(yàn)性不高，或者因現(xiàn)代陽(yáng)宅的復(fù)雜性而難以使用；有的因元運(yùn)變化而導(dǎo)致時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)，或適合于上元而用于下元，或適合于下元而用于上元；有的因斷卦斷命水平不高而在風(fēng)水布局上適得其反…… 面對(duì)紛紜復(fù)雜的陽(yáng)宅理氣，不少人或者迷茫，不知就里，常拿幾個(gè)準(zhǔn)驗(yàn)案例而沾沾自喜，就是看不到不準(zhǔn)驗(yàn)的比例如此之高；有的人則只按師傅所教去做，“一本通書念到老”，因?yàn)檫€有更好的“通書”他不了解之故。當(dāng)然也有一些智者，會(huì)批判，會(huì)總結(jié)，慧眼識(shí)珠，本門王公元極就是智者之一。其在《經(jīng)驗(yàn)三元陽(yáng)宅粹編》的“凡例”中云：“相宅之法，或主……而辨吉兇，或主……，分宮星以較生克，均不若三元?dú)膺\(yùn)之活潑有驗(yàn)也。是篇宅法即講三元?dú)膺\(yùn)之最詳者”。 《經(jīng)驗(yàn)三元陽(yáng)宅粹編》中收錄的五篇文章，包括《天元第四歌》《陽(yáng)宅指南》《歸厚錄·陽(yáng)基章》《三格辨》《傳家陽(yáng)宅得一錄》①，是三元宅法之名著和集大成者。雖然其理論源于郭楊的玄空理氣，明代冷謙就已對(duì)《歸厚錄·陽(yáng)基章》作注，清初蔣公大鴻給予完善和發(fā)展，但由于語(yǔ)句隱晦，讀者難得要領(lǐng)，沒(méi)有幾人能真正讀懂。就連清朝一代宗師章仲山亦以挨星解之，顯屬解錯(cuò)。唯尹一勺用三元?dú)膺\(yùn)解之，比章公又進(jìn)了一步。但真正有真知灼見(jiàn)者，當(dāng)推王公元極以上下兩元解之。 為了讓這一陽(yáng)宅理氣真諦發(fā)揚(yáng)光大，也為了讓廣大學(xué)者能真正讀懂這些名著，為眾生造福，筆者決定將三元宅法的核心理論和操作技術(shù)公開。如對(duì)藉此秘訣得益者有所影響，還請(qǐng)這些專家包涵為幸！同時(shí)，需要指出的是，筆者公布的三元宅法，既以原著為主，又與原著在好些方面有重大區(qū)別，這些重大區(qū)別，有來(lái)自王公元極的注解，或古今三元宅法專家的解釋，有的則是筆者的實(shí)踐總結(jié)。
（一）五篇文章的關(guān)系 《歸厚錄·陽(yáng)基章》，原作者佚名，明冷謙注解。說(shuō)明此篇應(yīng)在明代或明代以前的作品，是三元宅法中目前所見(jiàn)到的最古老的文章，是三元宅法的開山之作。以后蔣公大鴻的多篇文章的觀點(diǎn)，與《陽(yáng)基章》如出一轍。 《天元第四歌》《陽(yáng)宅三格辨》為蔣公大鴻撰，前者收在《天元五歌》中的第四，后者收在《天元余義》中的第二，均是對(duì)《陽(yáng)基章》的進(jìn)一步發(fā)揮。 《陽(yáng)宅指南》《傳家陽(yáng)宅得一錄》（坊間亦名為《陽(yáng)宅天元賦》或《八宅天元賦》），均傳為蔣公大鴻撰。但據(jù)王公元極考證，此二篇并非蔣公所撰，是托名而已。但王公又認(rèn)為：“然考其發(fā)揮陽(yáng)宅作用，較天元歌更詳，其理其詞，與天元秘旨一貫，雖非蔣子著述，亦實(shí)由蔣子之學(xué)說(shuō)以推闡者”，“蓋偽者不過(guò)偽托蔣子之名耳，而其實(shí)洵足以發(fā)明蔣子之所未葉露者也①。” 以上五篇，《陽(yáng)宅指南》篇幅最大，側(cè)重于實(shí)際操作，其它四篇?jiǎng)t著重于學(xué)理闡述。故五篇文章互相聯(lián)系，各有側(cè)重，需整體把握。 “三元宅法，據(jù)《陽(yáng)宅指南》，只以地盤八卦論氣運(yùn)之衰旺，不論元空挨星各竅。雖系板格三元而于形局中生出種種變化，板格亦活法也。神而明之，實(shí)有效驗(yàn)不爽②”。 原著均分三元九運(yùn)論旺衰，即一二三為上元，四五六為中元，七八九為下元。如納坎坤震之氣，在上元60年為旺；納巽乾之氣，中元60年為旺；納兌艮離之氣，下元60年為旺。 王公元極則認(rèn)為原文有違青囊之旨，認(rèn)為元運(yùn)雖分三元，但定旺衰只分上下兩元，即一二三四運(yùn)及五運(yùn)前10年為上元，五運(yùn)后10年及六七八九運(yùn)為下元。筆者認(rèn)為王公所言極是，此乃楊公《滴滴金》所言“一二三兮九八七，山情水意兩相合，九八七兮一二三，山情水意兩相關(guān)。五寄巽乾兩邊推，坎離寄宮八神歸”之意?！拔寮馁闱瑑蛇呁啤?，很明顯是將五運(yùn)分到巽四和乾六中去。其實(shí)，還必須山水分用，即納氣與納水分用，納氣要正神，納水要零神。即： 上元一二三四運(yùn)及五運(yùn)前10年：要納坎一坤二震三巽四之氣，收離九艮八兌七乾六之水；
（三）三元宅法的三綱五常 《歸厚錄·陽(yáng)基章》云：“爰立五機(jī)，實(shí)為中要。一地二門，三衢四嶠，五曰缺空，八風(fēng)之竅。獨(dú)尊三元，微參九曜。游年卦例，禍福不效。墓氣從地，宅氣從門”。也就是說(shuō)，這五篇三元宅法名著的核心，是緊緊圍繞“一地二門三衢四嶠五缺空”這一“陽(yáng)宅五機(jī)“，去分別地理之衰旺的。 根據(jù)三元宅法理論和多年的實(shí)踐，筆者把三元宅法的主要內(nèi)容和操作方法概括為“三綱五?！?。 三綱者：納氣，納水，立極； 五常者：一地二門三衢四嶠五缺空。
三元宅法的主要內(nèi)容與操作方法，也就是三綱五常，現(xiàn)作一介紹。 “世人不識(shí)重陽(yáng)基，陽(yáng)基效驗(yàn)在須臾。死生貧富如操券，育子遷官貴及時(shí)。此是天元真骨髓，前賢惜寶未曾遺。若非世德膺天眷，孰肯輕談泄化機(jī)①。”此言陽(yáng)基的重要性。 “要明八宅之真，先識(shí)九宮之?dāng)?shù)。年分六甲，運(yùn)轉(zhuǎn)三元②”。此言“三元宅法”之理氣依據(jù)，即言分三元九運(yùn)論宅，此“八宅”指八卦廿四山，非指坊間的“八宅法”。
這里指的“三綱，即納氣、納水、立極”，是指三元宅法中三個(gè)大原則，離開了這三個(gè)大原則，下面的“五?！奔匆坏囟T三衢四嶠五缺空，則失去靈魂，失去主宰，與其它宅法難以區(qū)別。 1、納氣 納氣包括外氣和內(nèi)氣。通過(guò)外門、大門、后門、側(cè)門、天井、窗戶所納四周環(huán)境之氣為外氣，四周環(huán)境之氣包括天光之氣、路道之氣、遠(yuǎn)嶠之氣、近嶠之氣等；通過(guò)室內(nèi)房門所納室內(nèi)通道之氣為內(nèi)氣。 外氣與內(nèi)氣相比，外氣的力量大很多，故以外氣為主，內(nèi)氣為輔。 “更有風(fēng)門通八氣，墻空屋缺皆難避。若遇祥風(fēng)福頓增，若遇煞風(fēng)殃立至②”。這里的八氣指坎坤震巽乾兌艮離之氣，“墻空屋缺”指門、窗，也就是“風(fēng)門”，“祥風(fēng)”、“煞風(fēng)”按上下兩元衰旺斷，合元運(yùn)者為祥風(fēng)，不合者為煞風(fēng)。 “離門中道路重重，直引離風(fēng)到寢宮。此宅下元多旺氣，更無(wú)瑕疵損春容③”此指午門中路，直引離9氣入室，為下元全旺之宅。 三元宅法的納氣很重要，特別是不見(jiàn)大水的山村之宅、城市之宅尤以納氣為主；如見(jiàn)大水的平洋之宅，則以納水為主，氣次之。 納氣旺衰，上節(jié)已有論述，總體上是要納同元之氣，即上四運(yùn)及五運(yùn)的前10年，要納坎一坤二震三巽四之氣，下四運(yùn)及五運(yùn)的后10年，要納乾六兌七艮八離九之氣。這里沒(méi)有五氣，因五為中宮戊己，廿四山或八卦無(wú)戊己之故。 比如，現(xiàn)在為下元八運(yùn)，子山午向開午門，屋形方正或深長(zhǎng)，室外明堂寬敞，沒(méi)有近嶠，則所納之氣主要為離9旺氣吉。但如屋形扁狹，所納之氣除離氣外必雜坤巽衰氣；又如前面有嶠星又較近形成近嶠，則此嶠星返坎一之衰氣，雖子山午向開午門，亦納不到離9旺氣矣，余類推。 又如，下元運(yùn)時(shí)不管何山向，以立極點(diǎn)論，所對(duì)應(yīng)的門、窗、天井、陽(yáng)臺(tái)在6789方，則為納到旺氣，在1234方則為納到衰氣。 同時(shí)，門與窗，或窗與窗，同時(shí)能納雙龍之氣者，則吉上加吉。何為雙龍之氣？上元合五、下元合十五者也。稍有基礎(chǔ)者，定能自悟。
納氣宜忌一覽表
凡納氣，納旺氣最旺，生氣亦旺，平氣小旺，均為可用之氣；納衰氣均兇，均為不可用之氣。
能真正領(lǐng)悟上表內(nèi)容，三元宅法之納氣已入門矣！ 此外，亦有能否感應(yīng)旺衰之氣的區(qū)別。這就是立極點(diǎn)與來(lái)氣方的動(dòng)線關(guān)系問(wèn)題及角度問(wèn)題。能充分感應(yīng)者，可應(yīng)吉或應(yīng)兇；不能充分感應(yīng)者，則減吉或減兇。 納氣問(wèn)題是三元宅法的核心，其中狀況十分復(fù)雜。如加上水、回風(fēng)返氣、獨(dú)嶠或多嶠、獨(dú)缺或多缺，情況會(huì)發(fā)生重大變化。 需要指出的是，三元宅法所納之八氣，即12346789，并非指沈氏玄空上的挨星，而是指板格方位之氣。不論何元運(yùn)，坎方之氣就是1，坤方之氣就是2，震方之氣就是3，巽方之氣就是4，乾方之氣就是6，兌方之氣就是7，艮方之氣就是8，離方之氣就是9。這與過(guò)路陰陽(yáng)論的方位之氣是一樣的，但使用方法上則大不相同。過(guò)路陰陽(yáng)永遠(yuǎn)都是1234見(jiàn)山、6789見(jiàn)水，而三元宅法則分上下兩元論旺衰，即上四運(yùn)要收1234之氣，下四運(yùn)要收6789之氣。此“四吉四兇”，實(shí)由青囊天玉諸經(jīng)而來(lái)，有至理存焉。 2、納水 納水，指宅周圍有較大的水，包括山村之宅、城市之宅周圍見(jiàn)到的大水，以及平洋地區(qū)水鄉(xiāng)之宅的水。 如上所述，氣與水分用，氣旺水衰、水旺氣衰。上四運(yùn)，見(jiàn)9876之水為旺水，見(jiàn)4321之水為衰水；下四運(yùn)，見(jiàn)4321之水為旺水，見(jiàn)9876之水為衰水。 水要多大、多近才符合納水的條件？水雜多卦又該如何作法？均是較為復(fù)雜的問(wèn)題。 “水鄉(xiāng)山國(guó)立家園，氣脈宜分山水論。倘合天元無(wú)上義，子孫奕世敞高門”?！叭舴晔账植煌瑲膺€憑水氣接。宅形寬大好吞波，收拾水神無(wú)漏泄①”。這二節(jié)均言納水與納氣不同。有水處以收水為重，無(wú)水處以收氣為的；還有就是水的大小與宅的大小的關(guān)系。 “水為引氣之神，察其來(lái)，又看兜抱。風(fēng)是動(dòng)氣之神，性主散，須用遮攔②”。這是就形家言之。 “震水支流屈曲來(lái)，源頭盡處穴堪裁。下元七赤龍居首，一發(fā)驚人響似雷③”。震水為下元旺水，不僅七運(yùn)發(fā)，下四運(yùn)均發(fā)。震為祿存為帝車，主文臣而兼武職。 零——與運(yùn)合十者為零，用零水最旺最能催財(cái)。如一運(yùn)之離九水，二運(yùn)之艮八水，八運(yùn)之坤二水，九運(yùn)之坎一水等。 正——與運(yùn)相同者為正，正水為煞水，損丁破財(cái)。如一運(yùn)之坎一水，二運(yùn)之坤二水，八運(yùn)之艮八水，九運(yùn)之離九水等。 催——與運(yùn)合生成為催，用催水可催貴。如一運(yùn)之乾六水，二運(yùn)之兌七水，八運(yùn)之震三水，九運(yùn)之巽四水等。 照——與運(yùn)合五或合十五者為照，用照水需慎重，因照水方亦為氣旺之方，本為煞水，但同時(shí)在零神方有水，則此照水亦可用。如一運(yùn)之照為巽四，需離九方有水，離九方之水為一運(yùn)之零水為旺水，與巽四照水合生成，故可用；八運(yùn)之照為兌七，需坤二方有水，坤二方之水為八運(yùn)之零水為旺水，與兌七照水合生成，故可用；九運(yùn)之照為乾六，需坎一方有水，坎一方之水為九運(yùn)之零水為旺水，與乾六照水合生成，故可用。但零水與照水有個(gè)比例大小的問(wèn)題，符合此比例時(shí)照水方為可用，不符合此比例則還是不可用。 除零正催照外，尚有四字之水，需分別可用與不可用。如八運(yùn)，坤二為零水可用，艮八為正水不可用，震三為催水可用，兌七為照水要坤二方亦有水才能使用。除此之外，坎一水、巽四水為下元之旺水可用，乾六水離九水在下元為煞水不可用，余類推。 納水宜忌一覽表
納水有遠(yuǎn)近大小之分，最難把握。水近雖然有力，但特別容易雜入它卦，水遠(yuǎn)雖然卦氣清純，但又失之力小。雜入它卦之水必須人工隔攔它卦之水，只留本卦之水；遠(yuǎn)水力小或者開溝讓卦內(nèi)近水與遠(yuǎn)水相連，或者遮攔遠(yuǎn)水以收正氣。此中玄妙不一而足，學(xué)者須靈活變通。 納旺水還需與形家配合。一般而言，水大水深財(cái)厚，水小水淺財(cái)薄；彎環(huán)曲折抱身催官，雖合水法但水之形情不吉?jiǎng)t不應(yīng)，即使有應(yīng)亦會(huì)先發(fā)后災(zāi)。 3、立極 立極點(diǎn)是指何處下羅經(jīng)的問(wèn)題，是風(fēng)水操作的關(guān)鍵。理論再好，下羅經(jīng)的立極點(diǎn)搞錯(cuò)，則吉不成吉兇不成兇矣。當(dāng)然，這里說(shuō)的下羅經(jīng)位置，如用在室內(nèi)立極，則并非現(xiàn)場(chǎng)在室內(nèi)下羅經(jīng)，而需室外去量準(zhǔn)坐向和分金度數(shù)。運(yùn)用時(shí)，將室外量準(zhǔn)的坐向分金放到室內(nèi)平面圖的立極點(diǎn)去分布八宮線并定出24山方位。 三元宅法的立極點(diǎn)有三個(gè)方面： ?。?）有院子圍墻的單門獨(dú)戶的鄉(xiāng)下之宅或城市別墅 ①以整屋中點(diǎn)下羅經(jīng)，看大門、天井在何卦位納何氣？ ②以大門處下羅經(jīng)，看院子外門及圍墻內(nèi)的明水、引入大門的道路以及圍墻外周圍嶠星、凹缺、明水在何卦位納何氣？ ?、垡試鷫ν獯箝T處下羅經(jīng)，看圍墻外明水、道路等在何卦位納何氣？ ④一物一太極、室內(nèi)隔間以小太極下羅經(jīng)，看窗、門、通道口、天井、陽(yáng)臺(tái)等在何卦位納何氣？這個(gè)小太極是指客廳內(nèi)沙發(fā)位、臥室內(nèi)床位、書房?jī)?nèi)桌位、辦公室桌位、廚房灶位、神位等。 （2）沒(méi)有院子圍墻的單門獨(dú)戶的鄉(xiāng)下之宅或城市別墅 ?、僖苑课葜悬c(diǎn)下羅經(jīng)，看大門、天井在何卦位納何氣？ ?、谝源箝T處下羅經(jīng)，看引入大門的明水、引入大門的道路以及周圍嶠星、凹缺等在何卦位納何卦氣？ ③與（1）中的④同。 （3）城市公寓中的單元住宅 ?、僖郧懊娲箨?yáng)臺(tái)下羅經(jīng)，無(wú)陽(yáng)臺(tái)者以前面中點(diǎn)下羅經(jīng)，主要看明水、嶠星在何卦位納何氣？樓層較低者，還應(yīng)看道路、立交橋在何卦位納何氣？ ?、谂c（1）中的④同。 這些下羅經(jīng)的位置即立極點(diǎn)，是風(fēng)水操作的秘中之秘。 下羅經(jīng)測(cè)量方位時(shí)，均用地盤正針，不用人盤與天盤。 以上三條，為三元宅法的“三綱”，是三元宅法的理氣核心和操作秘法，下面接著分論“五常”。 “五常”是三元宅法的主要內(nèi)容和重點(diǎn)應(yīng)考察的五個(gè)方面。 1、地 地，是指選址，包括陽(yáng)宅選址的方方面面，如周圍高物、平地、水、明堂、道路、地塊形狀、地下水文地質(zhì)、天上線網(wǎng)、有無(wú)凹背沖、是否有靠、龍虎案朝如何等，與其它各派的陽(yáng)宅選址基本相同，屬于形勢(shì)上的內(nèi)容。 “陽(yáng)居擇地水龍同，不用前篇議論重。但比陰基宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)。若得亂流如織錦，不分元運(yùn)也亨通①”。此言陽(yáng)宅選址與陰宅不同，“陰宅一條線，陽(yáng)宅一把扇”，陽(yáng)宅必比陰基闊大，不爭(zhēng)秀麗，獨(dú)喜粗雄。如得大江大河，實(shí)為大龍脈之地，收氣特厚，發(fā)福不可限量。末句“亂流織錦”、“不分元運(yùn)”之語(yǔ)，不可輕信，應(yīng)該分別各方水勢(shì)大小、情屬、遠(yuǎn)近，再考之元運(yùn)，方可判斷，故不能籠統(tǒng)言之“也亨通”。 “山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風(fēng)?；蛴猩较獊?lái)界合，兼風(fēng)兼水兩相從。欲取陽(yáng)居釀家福，山居不及澤居雄②”。此節(jié)言山居辨風(fēng)，澤居（平洋地區(qū)）辨水，亦有山居兼水之局需風(fēng)、水兼論，并指出山居不及澤居之力大也。 “若論來(lái)龍休論結(jié)，結(jié)龍藏穴不藏宮?？v使皇都并郡會(huì)，只審開陽(yáng)不審龍。俗言龍去結(jié)陽(yáng)宅，此是時(shí)師識(shí)見(jiàn)庸③”。此節(jié)言陽(yáng)宅必取開陽(yáng)之局，不必與陰宅一樣去點(diǎn)有地脈之穴。筆者認(rèn)為此節(jié)應(yīng)活看，不可死執(zhí)。都市城鎮(zhèn)均為開陽(yáng)之局，亦有來(lái)龍，且城市越大其來(lái)龍?jiān)酱螅@是大龍結(jié)穴之地。對(duì)于其中房屋，鱗次櫛比，對(duì)各棟房屋來(lái)說(shuō)，則可不必論龍，關(guān)鍵在開門向空，攝召天光，收納上浮之陽(yáng)氣，這是就城市陽(yáng)宅的選址而言。但山居之宅和水鄉(xiāng)之宅，筆者認(rèn)為如能建在龍穴結(jié)作之地，發(fā)福更不可限量，此類案例，舉不勝數(shù)。 “第四要訣左右星，地宜左右審虛盈。輔若虛時(shí)地元煞，弼虛二卦受災(zāi)驚。 一重輔弼一重吉，若見(jiàn)重重福不輕。有人識(shí)得弼星訣，造宅安身事事寧④”。此節(jié)的中心是指陽(yáng)宅的青龍白虎很重要，起碼要有一重龍虎，若有多重龍虎環(huán)抱，福力更大。 2、門 門是納氣納水的咽喉，吉兇之氣皆從門窗而出入，是三元宅法的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 門，通往室外的有大門、后門、側(cè)門，古稱大門為門，后門、側(cè)門為戶。這些門看什么？以屋之中宮立極，看這些門的方位在何卦，門向又是何卦，即門位與門向。室內(nèi)的是指房門，以房間小太極立極，看該房門設(shè)在何卦位，不看門向。 同時(shí)，原著中不重視坐山，只重視屋向與門位門向，這是三元宅法的一個(gè)特點(diǎn)。 “八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。運(yùn)遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢①”。此節(jié)言陽(yáng)宅以大門朝向定吉兇，不以坐山分休咎。此即氣口反為初之義，改一門，衰旺立判。這里有幾層意思，一是以大門論陽(yáng)宅不以坐山論；二是按三元宅法的理氣去定陽(yáng)宅的衰旺，而非用其它理氣，在這里也很明顯地看出，不能用挨星去定，可惜連一代明師章仲山亦用挨星去論，失之遠(yuǎn)矣；三是元運(yùn)一過(guò)，旺可變衰，衰可變旺，故言運(yùn)遇遷移宅氣改也，實(shí)乃“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”之意。 “宅龍動(dòng)地水龍裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引氣入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。須用門門多吉位，全家福祿永無(wú)憂。三門先把正門量，后門房門一樣裝。別有旁門并側(cè)戶，一通外氣即分張。設(shè)若便門無(wú)好位，一門獨(dú)出始為強(qiáng)②”。此節(jié)言陽(yáng)宅之氣如水龍般的活潑多變，須把住“三門”、“八卦”。三門者，大門、后門、房門之謂，亦為概數(shù)；八卦者，12346789的八卦之氣即元運(yùn)之氣也。三元宅法要求各門均收到生旺氣，如有一門或二門收納衰氣，則吉兇相雜。最重要的是大門，如后門、側(cè)門不能收納旺氣，則“一門獨(dú)出始為強(qiáng)”。“后門房門一樣裝”，說(shuō)明三元宅法對(duì)房門的要求也是一樣的，不能不顧房門。 “多門不如一門之精專，遠(yuǎn)路豈同近路之親切。總門統(tǒng)一家宅主之隆替，房門辨夫婦衽席之安危。別有男女弟昆，驗(yàn)分房之房舍……改一門，頓分枯榮；移一巷，立辨災(zāi)祥③”。 “朝南之宅正門開，此是離宮紫氣來(lái)。宅深七赤元中旺，房淺中門未足胎④”。這里提出納氣與宅形的關(guān)系。如正方形或深長(zhǎng)形屋，則離向屋開離門為納離九紫氣，下元吉，這里的“七赤”代表下元；如扁闊形屋，所納離氣不專，必雜很多坤巽之氣，故稱“未足胎”。王公元極在注解此節(jié)中云：“開門引氣，有引本卦之氣，兼雜旁卦之氣者；有引本卦之氣，不得本卦之氣，反獨(dú)得旁卦之氣者；有不得本卦之氣，亦不得旁卦之氣者；有引得本卦之氣，反得本卦對(duì)宮之氣者。種種變化必?fù)?jù)形局而斟酌之。
3、衢 指街路。道路又分內(nèi)路和外路，是引氣之管道，是三元宅法的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 蔣公大鴻在《陽(yáng)宅三格辨》中，把陽(yáng)宅分為三種類型，即井邑之宅（指市鎮(zhèn)之宅）、曠野之宅（指平洋龍之宅）、山谷之宅（指山居）。 “井邑之宅，……街巷道路為先，方隅風(fēng)門為次，而水局又次之”?！皶缫爸?，以水為主，而風(fēng)門、方隅次之，道路又次之”?！吧焦戎?，以風(fēng)為主，而余皆次之①”。 “橋梁街市最喧闐，若在旺方反不嫌。能知避煞迎吉法，轉(zhuǎn)咎為祥反掌間②”。此言橋梁街路均以氣看，如在生旺方為吉，衰方為兇。如八運(yùn)，街路在艮離兌乾方為吉。 “第五開門引路訣，正卦裝門莫偏泄……既有門時(shí)即有路，內(nèi)路外路須兼顧。路在生方致百祥，煞方引路多災(zāi)禍③”。此節(jié)言門與路都要在生旺方才吉，內(nèi)路外路同論?！澳埂?，指門要開在生旺方，不要雜以衰卦。如下元門開丙兼巳，下元之丙為旺，在巳為衰，此為偏泄。 “重重門路入臥房，澄清生旺保安康。宅中天井休寬曠，宅外凹風(fēng)不可當(dāng)。暗煞比將明煞猛，休言不見(jiàn)免兇殃④”。此節(jié)言內(nèi)路與房門、床位的關(guān)系，均應(yīng)收納生旺之氣；天井如見(jiàn)天白，此為“春光”，氣足，故天井亦應(yīng)在生旺方。關(guān)于暗煞與明煞，明煞是指看得見(jiàn)的形法之凹背沖等形煞，暗煞是指理氣煞，看不見(jiàn)摸不著，這里指衰卦之氣為暗煞，其兇更猛。 “街衢直過(guò)兩頭平，雖見(jiàn)喧闐不動(dòng)情，此局無(wú)從關(guān)禍福，更尋他處去題名⑤”。此節(jié)言橫路直過(guò)，房屋也一排直過(guò)則不關(guān)禍福。但若路有明顯高低之分，屋有此出彼入之別，則低處必引動(dòng)高處之氣，屋舍或出幾步或入幾步，則橫路已有動(dòng)機(jī)，禍福應(yīng)矣。 “門以迎大路為重，蓋氣在大路中，隨人往來(lái)，門之一啟，便從門入。前門后門，旁側(cè)便門，或吉或兇，分遠(yuǎn)近大小、動(dòng)靜冷熱，而論興廢。一宅只一門獨(dú)旺，則全美無(wú)瑕；若諸門皆旺，則諸福并至?！劣谡瑑?nèi)中內(nèi)門，則尤以房門為重⑥”。 “矗矗高高名嶠星，樓臺(tái)殿宇亦同評(píng)?；蛟谏戆蜻b應(yīng)，能回八氣到家庭。嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方鬼氣侵①”。“宅內(nèi)高樓名嶠星，兜攔風(fēng)氣下門庭。若攀旺氣隆隆起，煞氣來(lái)時(shí)一旦傾②”。 凡是比自宅高出許多的建筑物、高山等稱為嶠星。 嶠星可分為近嶠、遠(yuǎn)嶠。凡近嶠，則能回風(fēng)返氣，即返嶠星的對(duì)宮之氣；凡遠(yuǎn)嶠則收本宮之氣。本宮者，即嶠星所在之后天八卦，對(duì)宮者為后天八卦之相對(duì)之卦，如乾巽互為對(duì)宮、坎離互為對(duì)宮、艮坤互為對(duì)宮、震兌互為對(duì)宮。房屋的坎宮有嶠星，如是遠(yuǎn)嶠則收坎一本宮之氣，此宅上元旺下元衰；如是近嶠則返離九之氣，此宅下元旺上元衰。 坎一坤二震三巽四方有近嶠，返對(duì)宮下元之氣，故下元旺上元衰；有遠(yuǎn)嶠則納本宮之氣，上元旺下元衰。 乾六兌七艮八離九方有近嶠，返對(duì)宮上元之氣，故上元旺下元衰；有遠(yuǎn)嶠則納本宮之氣，下元旺上元衰。 認(rèn)識(shí)嶠星的關(guān)鍵有兩條： 一是此嶠星的形狀。此嶠星要與自宅基本平行，這樣所返之氣才純正，如嶠星與自宅的夾角與平行線偏離太多，則此嶠星所返之氣與自宅沒(méi)有關(guān)系；嶠星對(duì)著自宅一面的墻要完整，能夠擋風(fēng)才能返氣，如建筑物雖然很高，但前后是穿透的，氣均穿透出去則不能返氣。
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因此，確認(rèn)是否近嶠，應(yīng)量出三方面的高度或距離。一是自宅的高度是多少？二是嶠星的高度是多少？三是自宅與嶠星的距離是多少？這三者的尺寸達(dá)到一定比例關(guān)系時(shí)，才會(huì)成為近嶠，請(qǐng)學(xué)者自悟。 “曲尺城垣密密封，西南兜緊不通風(fēng)。住宅正在坤角上，氣鐘八白下元?、佟?。必須西南坤位高且近，才能返艮八之氣。王公元極按：“取回氣到宅，最有效驗(yàn)，務(wù)要逼近，不可窎遠(yuǎn)。遠(yuǎn)則所回之氣仍變本宮而非對(duì)宮矣。凡取回氣皆然，不獨(dú)傍城一借局也”。 5、缺空 缺空者，缺與空也。缺者，主要指室外的凹缺、凹峰之類；空者，主要指室外的街路及大門、房門、窗戶、天井等。 “宅門只把正門量，仆妾兒孫各有房。一步一星隨地變，門窗衢路亦推詳。天光落處皆春色，此事精微莫顯揚(yáng)。一路之中災(zāi)福異，管生管死在微茫②”。 大家注意，三元宅法的室內(nèi)納氣，《陽(yáng)宅指南》的此節(jié)論述不可疏忽。一勺子曰：“堂內(nèi)分房，總以天光落處皆春色為定評(píng)。若不見(jiàn)天光則無(wú)氣到，一見(jiàn)天光落在何方，則以何方為斷。故墻空屋缺門路窗戶，皆以天光落處驗(yàn)之”。王公元極曰：“天井固取天光也，然必闊大而無(wú)池者，乃只以天光為準(zhǔn)。若鑿有池及形小而深者，又當(dāng)兼水論之，或?qū)Ｖ魉恢魈旃庖病薄?br> 作為城市公寓單元住宅而言，則與單門獨(dú)戶宅略有區(qū)別，這個(gè)區(qū)別主要在大門上。因公寓設(shè)在樓梯間的大門（又叫入戶門）經(jīng)常處于關(guān)閉狀態(tài)，且一般均見(jiàn)不到天光，面向的是梯間或巷道，故此大門的納氣收水功能大為減弱。因此，單門獨(dú)戶宅納外氣以大門、后門、側(cè)門與窗戶、天井并重，納內(nèi)氣以房門為準(zhǔn)；城市公寓單元住宅納外氣則以窗戶、陽(yáng)臺(tái)為主，開在梯間的大門只作參考，其力與室內(nèi)房門相當(dāng)，而納內(nèi)氣以房門為準(zhǔn)。 因此，根據(jù)筆者的實(shí)踐和研究，上述兩種類型的納氣狀況可總結(jié)如下： 不論是單門獨(dú)戶宅還是單元住宅，均應(yīng)首先考慮整棟宅或整套房的旺衰檔次，這個(gè)旺衰檔次可用“三綱五?！奔醇{氣、納水、立極（含立極點(diǎn)是否空亡線）和一地二門三衢四嶠五缺空來(lái)衡量。該宅整體旺，室內(nèi)各房間才有可能旺，即使所納窗戶外氣為衰，亦難發(fā)禍；該宅整體衰，室內(nèi)各房間則很難旺起來(lái)，即使所納窗戶外氣為旺，亦難發(fā)福。在此前提下，現(xiàn)對(duì)門窗的納氣比重作一界定，以期拋磚引玉。 一是單門獨(dú)戶宅的大門、后門、側(cè)門、天井的納外氣狀況，以A代表，室內(nèi)各房間納窗戶外氣狀況以B代表，室內(nèi)房門納內(nèi)氣以C代表。 對(duì)宅主夫婦來(lái)說(shuō)，A、B各占45%左右之力，C占10%左右之力； 對(duì)家中其他人來(lái)說(shuō)，A約占30%、B約占60%、C約占10%之力。 上述的A是以整棟宅的立極來(lái)論的，B、C是以房間內(nèi)床與桌位的立極來(lái)論的。 二是城市公寓單元住宅的入戶門納外氣狀況以A為代表，室內(nèi)各房間納窗戶與陽(yáng)臺(tái)外氣狀況以B為代表，室內(nèi)房門納氣以C為代表。 對(duì)宅主夫婦來(lái)說(shuō)，A約占10%、B約占70%、C約占20%之力； 對(duì)家中其他人來(lái)說(shuō)，B約占80%、C約占20%之力，A不用考慮。 上述比重只是筆者總結(jié)的一個(gè)大概數(shù)值，還要結(jié)合下列四個(gè)因素作加減：①整棟或整套房的整體旺衰狀況，如旺，則按上述比例計(jì)算；如不旺，則整體先減一半或一半以上之力再去按上述比例計(jì)算；②該門窗、陽(yáng)臺(tái)的卦氣全還是不全并有無(wú)跨卦，占全45°則按此比例計(jì)算，未占全則遞減，跨卦則看旺卦還是衰卦再加減；③窗戶外面有無(wú)形成近嶠，如遠(yuǎn)嶠則按此計(jì)算，如近嶠則吉兇互變；④你在立極點(diǎn)上休息、辦公等時(shí)間有多少，如很少，則不能以此為主計(jì)算等。 同時(shí)，宅法多端，此三元宅法僅是宅法之一種。筆者認(rèn)為，在三元宅法的基礎(chǔ)上，如能再符合天星法或河洛八卦交媾法之一法，則興建或調(diào)整改造陽(yáng)宅可穩(wěn)操勝券矣！ 三元宅法以上元納坎坤震巽之氣、乾兌艮離之水為得運(yùn)，反之為失運(yùn)；下元納乾兌艮離之氣、坎坤震巽之水為得運(yùn)，反之為失運(yùn)。凡得運(yùn)或失運(yùn)，均以下述八氣主應(yīng)斷之。 八氣主應(yīng)，用后天八卦，兼先后天卦作參考，論身體輔以先天卦，論財(cái)官輔以后天卦。如離卦，后天八卦為南方、為離，其先天卦在震、后天卦在乾。某宅南方納氣，以離九氣斷之，兼論震乾是也。 八氣主應(yīng)的應(yīng)事、應(yīng)人，按八卦類象取之，如離九氣吉或兇，應(yīng)在中女、血液、眼目等類象，有時(shí)又需兼論震乾類象；應(yīng)期，則可按太歲法斷之，如離九氣吉或兇，可應(yīng)在午、子、寅、戌年月，填實(shí)吊沖也。 （一）坎一氣 坎為水，北方，險(xiǎn)，盜，淫，一白，貪狼；為中男，耳朵，泌尿系統(tǒng)，生殖系統(tǒng)，血液等；先天在兌后天在坤，與離合夫婦，與乾合河圖。 上元納其氣，下元得其水為得運(yùn)；反之，上元得其水，下元納其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，聰明，文貴；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)，愚頑，失盜；主腎、膀肛、前列腺、尿道、生殖、子宮、卵巢、不孕、流產(chǎn)等泌尿系統(tǒng)與生殖系統(tǒng)下焦之疾，亦主血疾、耳疾和血光之災(zāi)。 （二）坤二氣 坤為地，西南，德，信，小人，吝嗇，二黑，巨門；為老母，寡婦，女子；為脾胃、肌肉、皮膚、肋骨、腹部、陰道等；先天在坎后天在巽，與乾合夫婦，與兌合河圖。 上元納其氣，下元得其水為得運(yùn)；反之，上元得其水，下元得其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，尤得田產(chǎn)土地之財(cái)和女人之財(cái)；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)，憂郁，失信，無(wú)德；脾胃病，皮膚病，不孕，流產(chǎn)，憂郁癥等。 （三）震三氣 震為雷，東方，車，武夫，官，急躁，三碧，祿存；為長(zhǎng)男，名人，醫(yī)生，暴徒，騙子；為肝，甲狀腺，毛發(fā)，左手等；先天在艮后天在離，與巽合夫婦，與艮合河圖。 上元納其氣，下元得其水為得運(yùn)；反之，上元得其水，下元得其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，官貴，名氣大；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)，低賤，臭名；肝病，甲亢，車禍，斗毆等。 （四）巽四氣 巽為風(fēng)，東南方，文化，官，性緩，四綠，文曲；為長(zhǎng)女，貴夫人，俾妾，文化人，商人，竹木匠；為膽，神經(jīng)系統(tǒng)，筋，股，腰肋，頭發(fā)，左手，乳，食道等；先天在坤后天在兌，與震合夫婦，與離合河圖。 上元納其氣，下元得其水為得運(yùn)；反之，上元得其水，下元得其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，出文人，得女人財(cái)；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)；膽疾，風(fēng)疾，中風(fēng)，神經(jīng)衰弱，失眠，流產(chǎn)，產(chǎn)厄，乳痛，股骨疾，淫亂等。 ?。ㄎ澹┣鶜?/strong> 乾為天，西北，首，官，剛健，六白，武曲；為老父，領(lǐng)導(dǎo)人，貴人，丈夫，老人，獨(dú)裁者，高僧，賊盜頭子，黑老大；為頭，項(xiàng)，骨，肺，心臟等；先天在離后天在艮，與坤合夫婦，與坎合河圖。 下元納其氣，上元得其水為得運(yùn)；反之，下元得其水，上元納其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，出官貴，富貴雙全，威名遠(yuǎn)播；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)；頭腦之疾，骨疾，肺疾，心臟病等。 (六）兌七氣 兌為澤，西方，口，口才，武人，七赤，破軍；為少女，妾，娼妓，演講家，雄辯家，律師，歌星，好色之人，暴徒；為口腔，舌，牙齒，肺，胸，咽喉，支氣管等；先天在巽后天在坎，與艮合夫婦，與坤合河圖。 下元納其氣，上元得其水為得運(yùn)；反之，下元得其水，上元納其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，名利雙全，能說(shuō)會(huì)道；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)；口腔之疾，咽喉之疾，肺疾，呼吸系統(tǒng)之疾，性病，啞吧等。 （七）艮八氣 艮為山，東北，君子，厚道，賢人，不求進(jìn)取，八白，左輔；為少男，僧侶，隱士，田產(chǎn)，不動(dòng)產(chǎn)，工商，稅務(wù)，墳?zāi)?；為鼻子，鼻咽，腰背，關(guān)節(jié)，筋肉，手指，腳趾，脾胃等；先天在乾后天在震，與兌合夫婦，與震合河圖。 下元納其氣，上元得其水為得運(yùn)；反之，下元得其水，上元納其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，旺田產(chǎn)，旺不動(dòng)產(chǎn)，出賢人，出官貴；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)；鼻、鼻咽之疾，結(jié)石，關(guān)節(jié)炎，脾胃病，腰背痛，駝背等。 （八）離九氣 離為火，南方，光明，熱情，急躁，九紫，右弼；為中女，照明，文化人，舞女，模特，軍人，顧問(wèn)；為心臟，三焦，血液，眼目，小腸等；先天在震后天在乾，與坎合夫婦，與巽合河圖。 下元納其氣，上元得其水為得運(yùn)；反之，下元得其水，上元納其氣為失運(yùn)。 得運(yùn)——財(cái)丁兩旺，事業(yè)有成，知名度高，熱情好客；所主身體類象健康。 失運(yùn)——損丁破財(cái)；心臟病，高血壓，高血脂，眼目之疾，腦疾等?！ ?nbsp; 需提醒大家注意的是，三元宅法只適合于各類陽(yáng)宅，不適合于陰宅。 三元宅法的真諦，在于一是弄明“三綱”；二是分看“五?！保蝗且园藲饧獌磁袛?、放線與規(guī)劃布局。明乎此，三元宅法無(wú)余隱矣！ |
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來(lái)自： 天星明啟 > 《風(fēng)水文件》
