中國歷史上有兩大至關(guān)重要的歷史疑案：一是，“中國”何始？另一個(gè)是，堯都何在？或者說，“堯舜禹”真實(shí)存在嗎？位于山西南部臨汾市襄汾縣城東北約7千米的陶寺鎮(zhèn)，考古調(diào)查從上世紀(jì)50年代開始在此地發(fā)掘的陶寺遺址，被認(rèn)為是一處新石器時(shí)代晚期龍山文化的大型遺址。而幾十年來陸續(xù)考古發(fā)掘證明，這片土地，在4000多年前竟是中國的都城——堯都！

　　近日，由中國社科院考古研究所、山西省文物局、臨汾市人民政府主辦的“陶寺遺址與陶寺文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京舉行。同時(shí)，《襄汾陶寺——1978~1985年發(fā)掘報(bào)告》首發(fā)，成為2015年中國史前考古界的一件大事。

　　堯，是中國上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，定都平陽（臨汾古稱“平陽”——記者注），開創(chuàng)了禪讓制，傳位于舜。中國社科院院長王偉光指出，堯舜禹時(shí)代是在中原地區(qū)形成華夏文明和早期“中國”誕生的關(guān)鍵時(shí)代，但相關(guān)的文獻(xiàn)記載和古史傳說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以說清這段歷史。于是，考古學(xué)研究便成為探討這一關(guān)鍵時(shí)期不可或缺、甚至是主要的學(xué)術(shù)探索路徑。

　　1978~1985年，社科院考古研究所山西隊(duì)與山西原臨汾行署文化局合作，對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘總面積約7000平方米，墓葬1100余座，獲得了大量陶器、石器、骨器、玉器、禮樂器、裝飾品等。考古發(fā)現(xiàn)的王級(jí)大墓中，象征王權(quán)的龍盤、陶鼓、石磬、彩繪木器陶器、玉石鉞等奢華的隨葬品，與空無一物的平民墓葬形成鮮明對(duì)比，顯現(xiàn)出社會(huì)復(fù)雜的等級(jí)制度和極度的貧富分化。

　　社科院考古研究所所長王巍指出，“堯都平陽”正在為不斷獲得的考古資料所逐漸證實(shí)，陶寺就是堯的都城?！皼]有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志；陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段，是實(shí)證中華文明五千年歷程的重要支點(diǎn)?！?/p>

　　中國考古事業(yè)的重要奠基者蘇秉琦曾提出，中國古代文明經(jīng)過了古國、邦國（王國）、帝國三個(gè)階段。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說：“陶寺遺址呈現(xiàn)出來的面貌已經(jīng)超越了古國階段，進(jìn)入了王國階段。所以，陶寺遺址代表的是中原地區(qū)最早進(jìn)入王國階段的第一個(gè)王國。我同意很多先生的觀點(diǎn)，陶寺就是堯都。”

　　李伯謙介紹，根據(jù)文獻(xiàn)記載以及傳說史學(xué)中的“堯舜禹”中的“堯”，他的根據(jù)地、中心、都城在平陽一帶，即今天臨汾。“陶寺發(fā)現(xiàn)的‘觀象臺(tái)’，證明了《堯典》中講到的堯讓羲和觀測日月星辰的運(yùn)行，制定歷法，來推進(jìn)和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與陶寺觀象臺(tái)就能對(duì)應(yīng)上了?！?/p>

　　《襄汾陶寺——1978~1985年發(fā)掘報(bào)告》主編、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所高煒介紹，該報(bào)告共分四冊，總計(jì)212萬字，線圖501幅，表格139種，彩版55面，圖版362面（1800張照片）。高煒也坦言，1978至1985年這一階段的陶寺考古發(fā)掘與研究，未能解決陶寺是否是都城遺址這一問題。

　　所以，從1999年開始，中國社科院考古研究所山西隊(duì)與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作，以尋找陶寺遺址的城墻為中心，對(duì)陶寺遺址開始新一輪考古發(fā)掘與研究工作；2002年之后，陶寺遺址發(fā)掘納入“中華文明探源工程”，2012年之后又納入“中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”；至2015年已發(fā)掘面積約9000平方米。

　　社科院考古研究所夏商周考古研究室副主任何駑說：“功能區(qū)劃最完備的史前都城、金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)、初步形成的宮室制度……一系列的證據(jù)鏈表明，黃河中游地區(qū)在堯時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入早期文明社會(huì)，已經(jīng)形成了最初的中國。而陶寺遺址在年代、地理位置、規(guī)模和等級(jí)以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合?！?/p>

　　何駑說：“陶寺遺址所展現(xiàn)出的王權(quán)象征、政治理念、文德思想、中正天下觀、禮制思想、天文歷法，作為王權(quán)軟實(shí)力的思想以及漢字載體等，對(duì)后世中國王朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華文明的文化基因中的精髓。而陶寺文化開創(chuàng)的都城模式、宮室制度、禮樂制度、都城官營手工業(yè)制度等，也成為后世王朝制度文明的主干。足見陶寺遺址及陶寺文化，從物質(zhì)文明、精神文明到制度文明，都是生生不息的中華文明核心的主要源頭?！?/p>