文 杜悅竹

古代中國最接近大同社會的治世理想，恐怕首推數(shù)千年來為人津津樂道的堯天舜日時代了。堯雨舜風(fēng)、堯舜千鐘、堯長舜短，等等系列成語中，堯舜總是一對結(jié)伴出現(xiàn)的歡喜冤家，以至于張岱《夜航船》中喜好高談闊論的士子認(rèn)為“堯舜是一個人”。唐堯虞舜位列上古五帝，經(jīng)過孔子等儒家的推崇與圣化（另一說，關(guān)于《論語》中提及堯、舜的幾條，都是后人加入的），他們具有高度的神圣性，成為中國賢明政治文化的精神象征符號。

唐堯（前2377～前2259），是帝嚳的兒子，都于唐（湖北省隨州市、棗陽市一帶），故稱唐堯。唐是我國歷史上的第一個朝代號，最早的歷史文獻(xiàn)《尚書》記載便是始于堯。唐堯的功績很多，簡歷開出來很是耀眼，他最值得稱道的事是把帝位“禪讓”給舜。堯舜禪讓成為古代賢人政治的典范。不過漢魏易代鼎革，曹丕在三辭禪國之詔時道出實(shí)情：“舜、禹之事，吾知之矣?！保ㄗ?）政治家畢竟比社會主義空想家更容易看清權(quán)力運(yùn)行的本質(zhì)。

考察禪讓制度的真?zhèn)螌τ诹私馓茍蛑谰哂兄匾饬x。因?yàn)橛幸环N流傳廣泛的陰謀論說法是，唐堯晚年被虞舜囚禁致死。假如屬實(shí)，唐堯?qū)⑹侵袊鴼v史上第一位死于謀殺的帝王，而虞舜則發(fā)起了歷史上第一次外戚篡權(quán)，成為第一位國家權(quán)力的僭越者。

一、接班人難題

偉大領(lǐng)袖唐堯先生晚年遇到接班人難題。唐堯當(dāng)政時期，異象頻繁，先是天上十日并出，地上草木焦枯，堯命羿射落九個。后又是洪水泛濫，民不聊生。這時已到了堯的晚年，水利建設(shè)就成為一項(xiàng)考察接班人的政績工程。大臣們向堯推薦了鯀，堯覺得鯀不遵守命令，不堪重用，然而大臣們極力舉薦，最后堯讓鯀治水九年，沒有取得成效。

堯在位已經(jīng)七十年了，在這種情況下，接班人的問題很急迫。古書中堯拿著帝王寶座四處推銷，但四處碰壁。堯先是希望四方諸侯之長能繼承帝位，但四方諸侯之長推辭。堯親自出馬民間尋訪賢才，找到許由準(zhǔn)備把天下交給他，但許由聽到后卻跑到河邊洗耳，認(rèn)為堯請他做官的言論玷污了他的耳朵。堯打聽到許由的老師嚙缺是個治國的人才，準(zhǔn)備去請他，但別人說嚙缺不問世事，早已躲在深山隱居起來了。堯又打聽到嚙缺的師祖伊蒲子是個賢人，于是又千里迢迢訪尋伊蒲子，伊蒲子交給堯一卷羊皮，上面寫著謎一般的讖語“玉在璞，璞中玉。龍鳳簇，可妻玨”，讓堯一頭霧水。堯拜訪名士善卷，想把天下讓給善卷，但善卷跑去隱居了，并說，可悲啊，你真是太不了解我了。堯又打聽到一個叫子州支父的人，覺得可以把天下托付給他，子州支父說：“我來當(dāng)天子當(dāng)然是可以的，不過很不巧，我現(xiàn)在正患病，我治病要緊，顧不上天下了?！?/p>

一而再，再而三，堯遇到的一群不愿意為人民服務(wù)、獻(xiàn)身崇高事業(yè)的自了漢。

二、許由為什么接不了班？

我們假設(shè)，許由接受堯的建議代理天子之位，會怎么樣？大概他的帝位也是做不下去的，甚至難免慘遭殺戮?？疾靾虻蹠r代的權(quán)力結(jié)構(gòu)，那時國家已經(jīng)建立起嚴(yán)密的官僚體制，《尚書?周書》云:“唐虞稽古，建官惟百，內(nèi)有百揆、四岳，外有州牧、侯伯?！边@說明，堯帝時代已經(jīng)百官各有所司，職責(zé)相當(dāng)明確。而且當(dāng)政的實(shí)權(quán)派人物如皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖等都活躍在臺面上，許由根本沒有絲毫權(quán)力基礎(chǔ)，沒有自己的領(lǐng)導(dǎo)班子，假如他從一介名士躍升而代帝位，等待他的不會是愉快的結(jié)局。這一點(diǎn)，在舜即位后血腥的屠戮可以得到證明。

因此，許由遇到堯帝讓位賢人的政治表演秀，也只好自認(rèn)晦氣，他不僅口頭上推辭，而且必須做出“洗耳”這種夸張的行為藝術(shù)，達(dá)成向天下、特別是向暗中覬覦帝位的人傳話的目的，以此作為保身之策。嚙缺、善卷等人缺乏表演天賦，只好躲到找人找不到的地方。堯帝遇到胡鬧一通的子州支父，才算是覺得真的玩不下去了。然后我們也該想到，四方諸侯之長不能即位，不是德行不夠，恐怕是權(quán)威不夠，政治上擺平不了對手。

三、歧見紛紜的禪讓說

堯舜禪讓歷來被傳為千古美談。戰(zhàn)國以來古籍對此推崇備至，但宏大的贊歌中也包含不和諧的質(zhì)疑聲，包括托古改制論和權(quán)斗陰謀論。這里我只選取當(dāng)代歷史學(xué)家?guī)讉€有代表的觀點(diǎn)。蒙文通先生根據(jù)唐劉知幾《疑古》之論，以為堯、舜、禹的禪讓故事只是篡奪事實(shí)的文飾。錢穆先生在《唐虞禪讓說釋疑》中認(rèn)為，唐、虞禪讓說只是一種氏族社會中王位選舉制之粉飾。顧頡剛先生在《禪讓傳說起于墨家考》中認(rèn)為禪讓說是墨家為了宣傳他們的尚賢、尚同的主義而造出來的，而且墨家只提了堯、舜的禪讓，舜、禹禪讓的故事乃是后人加添上去的。

其實(shí)我們單看先秦古籍，就發(fā)現(xiàn)古人都在自說自話，一個事件，各自闡釋。《孟子》支持禪讓說，是因?yàn)槎U讓貫穿著儒家的天命思想——“天與賢，則與賢”，不是老一輩革命家退位讓賢，而是賢人即位本來就是天命所賜?！赌印分С侄U讓說源自其尚賢和尚同的政治理想，并且墨家還付諸實(shí)施，其首領(lǐng)“鉅子”的承繼便嚴(yán)格按照禪讓制進(jìn)行。而道家與法家對禪讓說持否定和批判態(tài)度。許由洗耳，是《莊子》為了闡釋“圣人無名”的主題，而在《淮南子》里，為了闡釋“淡泊無為”的主題，又跑出一位巢父來罵許由太做作了。子州支父因病辭天下，是《呂氏春秋》為了闡釋“貴生”的主題。而《韓非子》更是火力全開，提出堯、舜、禹篡奪說，因?yàn)榉曳磳Α笆ネ踔巍?，提倡“圣法之治”，對于禪讓說根本沒有興趣。他們讓堯作客串演員四處救場，只為闡釋自己的思想理論。

那么，堯的帝位是怎么來的呢？是禪讓得到的嗎？堯的帝位來自他哥哥帝摯，帝摯繼承他爸爸帝嚳的位子，帝嚳繼承他爸爸顓頊的位子，顓頊繼承他伯父少昊的位子，少昊繼承他爸爸黃帝的位子。帝位傳到堯這里，已經(jīng)四代五任了，顯然稱不上禪讓。既然堯的帝位來自家族直系血緣一脈相傳，到了堯這里，為什么要中斷而選擇禪讓呢？

四、太子黨的第一次落敗

堯當(dāng)然是打算將帝位傳給兒子丹朱，不過，種種跡象表明，堯帝到了晚年，權(quán)威衰減，缺乏一錘定音的行政能力。一個證據(jù)是，堯治水本不打算起用鯀，卻在鯀的政治勢力要求下，被迫接受，最終鯀治水九年寸功未建。鯀是黃帝嫡系后裔，血統(tǒng)高貴，這說明，鯀的政治派系勢力已經(jīng)很強(qiáng)大，埋下他的兒子禹崛起的伏筆。另一個證據(jù)是，在挑選接班人問題上，舜的出位，不是堯的選拔，而同樣是眾人的推舉，這一樣說明舜的政治派系勢力也已經(jīng)非常強(qiáng)大。

因此，在帝位傳承的國是會議上，堯想把帝位傳給丹朱，就面臨來自于鯀以及共工等派系的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。他征求大臣的意見，只有大臣放齊推薦堯的兒子丹朱。兜則推薦共工，但被堯否決了。后來有人舉薦了虞舜。舜大概是各方都能接受的人物。

當(dāng)時政局已經(jīng)到了非常兇險的地步。連在野人士的許由等人都瞧得出來，不愿意趟渾水。這就有理由推測，堯嫁兩個女兒給舜，是為了拉攏舜，分化政敵，鞏固權(quán)力，將舜栽培成將來能輔佐丹朱登上天下之位的顧命大臣。

丹朱作為太子黨的首領(lǐng)，是堯帝的嫡長子，本來智慧極高，是世界圍棋界的師祖，可是政治實(shí)力不足。堯晚年反復(fù)權(quán)衡，是把天下交給舜，還是交給丹朱，“授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。”其實(shí)這種權(quán)衡，最終還是政治實(shí)力的權(quán)衡。

然而，舜顯然是志在天下的，舜攝行天子政期間，迅速掌控了政局，開始培植親信，打擊政敵?！渡袝虻洹分姓f：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山?！睆纳峡梢钥闯?，舜攝行天子政之后，馬上就把堯時的幾個重要官員共工方鳩、驩兜及鯀，采取驅(qū)逐、流放、殺死的方法對待。在鞏固自己權(quán)勢后，舜向堯逼宮，把堯囚禁起來，不與丹朱相見。這就是《古本竹書紀(jì)年輯證》的記錄：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見。”

如此，作為外戚的舜擊敗了作為太子黨的丹朱。

五、堯帝的感慨

堯在九十歲讓出權(quán)力后，又過了二十八年才死去。按照《汲冢書》的說法：堯退休后，舜將堯流放在平陽一帶。堯是如何死，歷史并無明確記載。值得一提的是，舜在晚年也遭受到與堯相似的命運(yùn)，年老力衰的時候被大禹放逐到九嶷山，并且悲慘的死在那里。李白《遠(yuǎn)別離》謂:“或言堯幽囚，舜野死?！眻蛩磧晌皇ゾ妓赖貌幻鞑话?，懸疑叢生。

魏文帝曹丕在想起了堯舜禪讓的傳說時，臉上一定洋溢著嘲弄的笑意。

堯是權(quán)力斗爭的犧牲品，是第一位死于謀殺、死于外戚專權(quán)的帝王。堯之死在后世沒有成為典故，只有他跟他女婿的政績一次次被夸張地描述，成為后世烏托邦構(gòu)想中的一個現(xiàn)實(shí)藍(lán)本。如杜甫《奉贈韋丞丈二十二韻》：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！?/p>

《莊子》中記載，堯帝在華州巡視時，守衛(wèi)華州封疆的人對他說：“天呀，竟然遇到了圣人。請讓我為您祝福。請求上天使圣人富，使圣人壽，使圣人多男子?！泵孔６\一次，堯帝阻止一次。華州人就問：“長壽、富有、子孫繁多，都是人們所希望得到的，您偏偏不希望得到，這是為什么呢？”堯帝回答說：“子孫繁多就會使人增加畏懼，富有就會使人招惹更多的禍?zhǔn)?，長壽就會使人蒙受更多的屈辱，這三件事都不是可以用來滋長德行的，因此我拒絕了你的祝福?！?/p>

祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。自古以“華封三?！睘樽ｍ炛o。從堯帝對三個祝頌的拒絕可以看出他的隱憂。“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱”，他最終也沒能逃出他的預(yù)見。