《長物志》（明）大書畫家文征明的曾孫文震亨著，書成于崇禎七年（1621），共十二卷，直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志，另外七志書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗亦與園林有間接的關(guān)系。其內(nèi)容涉及范圍較廣，依現(xiàn)代學(xué)科劃分，可分為建筑、動物、植物、礦物、藝術(shù)、園藝、歷史、造園等方面。

文震亨取“長物”一詞，意指多余之物，實(shí)際上書中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不過這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物。從生活的層面來看，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用，食物也不是果腹必需的糧食。這些物，在一開始?xì)w類時(shí)就沒有放置在日常生活的范疇中，所以它們被稱作“長(zhànɡ)物”——多余的物，或者說奢侈的物。

《長物志》所寫作對象是幽人、韻士，而非普通大眾；所寫不是奇物、怪物，而是平常日用之物，雖追求至雅，卻帶有一種生活的情味。

禪椅

以天臺藤為之1，或得古樹根，如虬龍?jiān)懬纺[，差牙四出2，可掛瓢笠及數(shù)珠、瓶鉢等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳。近見有以五色芝粘其上者3，頗為添足。

【注釋】

1天臺藤：浙江天臺山所產(chǎn)的藤條。

2差牙：分枝

3五色芝：無色靈芝，即青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝。

【譯文】

禪椅用天臺山的藤條來制作，或者用彎曲粗大的老樹根來制作，枝蔓橫生，可以懸掛瓢笠和念珠、瓶缽等物體，以光滑如玉、不露刀斧痕跡著為佳。近來見有無色靈芝粘在禪椅上做裝飾的，真是多此一舉。

【點(diǎn)評】

禪椅是用來坐禪的，坐禪即靜坐息慮，凝心參究。因此禪椅既要具備能懸掛念珠等物的實(shí)用功能，還要具備古老天然的審美趣味，帶有禪意。在禪椅上粘貼五靈芝既有違天然，也不簡潔，所以文震亨認(rèn)為乃畫蛇添足，這是站在文人家具的角度來觀察與審視，讓家具也帶有文人的氣息。唐白居易《罷藥》：“自學(xué)坐禪休服藥，從他時(shí)復(fù)病沉沉?！泵魈埔陡袘选罚骸安粺捊鸬げ蛔U，饑來吃飯倦來眠?！憋@然，坐禪是文人生活的一部分，并非普通大眾的行為，所以文震亨才拈出“禪椅”單獨(dú)為文。