一、五行流轉(zhuǎn)非常重要，也是月齡天時(shí)里真氣的延續(xù)和轉(zhuǎn)化，有他干支五行力量流轉(zhuǎn)到月齡上，也有月齡本氣流轉(zhuǎn)到月齡干支之外的其他干支上，那么，這股氣在命運(yùn)里面的安頓就決定性的作用了。而一切五行的流轉(zhuǎn)，都是以月齡本氣為中心的，或者是以月齡進(jìn)氣之五行為軸心，不能脫離這個(gè)前提，天時(shí)者，自然界的力量也，人力只能順應(yīng)，不能改變，但有時(shí)候也可以改造的，比喻月齡本氣進(jìn)氣很旺，則可以同時(shí)運(yùn)用克之和泄之的雙管齊下的手段，徹底改造自然力量為自己所用，一般情況下可以讓月齡真氣流通到命局里的用神喜神上，或者直接流通到日元身上，或者用克月齡真氣同時(shí)能生日元的五行來(lái)平衡日元和月齡之間的力量，固日元之本，被月齡克者，一般身弱采取用印泄真氣通身，身旺用食傷來(lái)泄日元或用神同時(shí)制月齡真氣，目的也是為了力量的平衡，對(duì)自然力量的駕奴，這樣才能讓真氣為己所用，如果月齡本氣是泄日元或者用神的，則身弱用印來(lái)克制真氣同時(shí)生身，身旺直接用月齡真氣泄秀，我克的月齡真氣，首先是看月齡真氣流通到什么五行上，然后依然是看日元對(duì)真氣所歸的五行的運(yùn)用駕奴能力。生日元的一般只要真氣能歸身，則福祿是不用擔(dān)心的了，自然力量直接為你所用。
二、 關(guān)于五行在每個(gè)季節(jié)的流轉(zhuǎn)，在夏冬季節(jié)最為明顯，八字很講究流通，好比人體的小周天一樣，真氣流通到某個(gè)五行，而日元能駕奴運(yùn)用該五行，那么，就是人生的收獲了，夏天無(wú)非是用水既濟(jì)旺火同時(shí)潤(rùn)土生金，金又生水，水反過(guò)來(lái)護(hù)金，水繼續(xù)生木，木在水的滋潤(rùn)下稼穡夏天的厚土，則每個(gè)五行都物盡其用，有序流轉(zhuǎn)，其中尤其是月齡真氣火土流轉(zhuǎn)起來(lái)，為日元所用，火土為根本源動(dòng)力，為軸心所在，而改造夏天的火土，自然非水莫屬，而水在夏天為絕地，一定要月齡之外的金來(lái)補(bǔ)充水源，夏天陽(yáng)氣很重，凡見(jiàn)旺水必定流動(dòng)性非常強(qiáng)，而同時(shí)土也很旺，所以，不會(huì)泛濫，正天時(shí)得用之際，水木并行則木能稼穡改造天時(shí)的土為日元所用，如此厚土，倉(cāng)廩自然殷實(shí)了，水源充足則天時(shí)的火溫度，更是為日元所用，而其中的金五行舉足輕重，化土生水，為補(bǔ)充天時(shí)金水五行不足的重中之重。而冬天的五行的源頭是水，如何讓水得以流動(dòng)流通運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)疑火為當(dāng)務(wù)之急，否則冰天雪地，毫無(wú)生機(jī)可言，也就是天時(shí)自然力量得不到運(yùn)用，人不能和天斗，自然被大自然所摧殘，所以，火和夏天的水一樣，成為補(bǔ)充天時(shí)陰氣的終極力量，那么，火在冬天絕地，水很旺，所以，需要土來(lái)護(hù)火，需要木來(lái)泄水生火，同時(shí)木能不能泄水，和原局有沒(méi)有火來(lái)暖水息息相關(guān)，否則為寒木濕木，所以，這里的木火相互依存，最為重要，在水五行沒(méi)有透出很多的前提下，一般可以不用土來(lái)護(hù)火，因?yàn)橥烈残够鹨?，萬(wàn)不得已不必用。那么，如此組合，五行就開(kāi)始流通起來(lái)了，火暖水為首選，水為軸心的自然力量，水暖則能生木，木能生火，水暖也能泄金，否則金寒水冷，金沉水厎，有火則土五行得以暖，能護(hù)木之根，土五行有源泉，不怕寒水蕩土，土暖則金得以固本，相對(duì)于金來(lái)說(shuō)，天時(shí)泄地，土能克水生金，則此金才能有用，否則金五行等于虛設(shè)，有火則金能生水，金不會(huì)增加天時(shí)的寒氣，金氣歸于天時(shí)之水中，真氣更是聚結(jié)，靜而待用，這樣，整個(gè)五行就有序流轉(zhuǎn)起來(lái)了，有情了，不管日元是什么天干，能不能運(yùn)用自然力量。那么，其社會(huì)價(jià)值也相應(yīng)可見(jiàn)一般，對(duì)于金來(lái)說(shuō)，固本很重要，對(duì)于火來(lái)說(shuō)，有木火并用，沒(méi)有水來(lái)克制，有水必須有土護(hù)衛(wèi)，則火的能動(dòng)性就強(qiáng)了。對(duì)于木，自然離不開(kāi)土來(lái)培根，火來(lái)生發(fā)，甲木還要庚丁配合等，對(duì)于土五行，火非常重要，最好有木來(lái)轉(zhuǎn)化天時(shí)真氣水，則水生木木生火火生土，真氣就流通到日元土身上了，自然情義非淺也。
而春秋季節(jié)，也是以陰陽(yáng)平衡為首先考慮的前提，春天丙火進(jìn)氣，遇三合火局則很容易燥，陽(yáng)盛陰衰，原局所有五行都會(huì)受此局限，所以，首先考慮用水來(lái)平衡陰陽(yáng)，春天木旺，如果水弱必定被真神木所耗，所以，必須配置少量金來(lái)制木生水，固水之本，這樣的水才能有能動(dòng)性，然后考慮時(shí)果和真氣流轉(zhuǎn)，秋天類(lèi)似，壬水進(jìn)氣，見(jiàn)三合水局，必定陰盛陽(yáng)衰，寒霜冰雪，水源凝固，萬(wàn)物沒(méi)有生機(jī)，先考慮用火來(lái)平衡陰陽(yáng)，金水旺而火受克，所以，需要木來(lái)伴隨，木化水生火，金水木火有序流轉(zhuǎn)有情有義，然后考慮真氣真神流轉(zhuǎn)到什么五行而聚氣，則一個(gè)命運(yùn)自然分明。春天寅月如果水旺，則水雖然病地，見(jiàn)旺水依然病而不病，形氣兼?zhèn)?，陰氣就太盛了，首選考慮用火來(lái)平衡既濟(jì)陰陽(yáng)，而一般卯月辰月，丙火進(jìn)氣很旺，木更旺，水也只是調(diào)侯之用，也不能太旺的，否則印旺則比劫也旺，克破財(cái)神，故如果明火不多，也是不需要多少水的，秋天申月類(lèi)似，丙火雖然病地，依然有氣，見(jiàn)木火旺則依然丙火病而不病，陽(yáng)氣太坑，反而需要水來(lái)平衡陰陽(yáng)，而從酉月開(kāi)始，丙火進(jìn)入死地，即使不見(jiàn)水，也是需要火來(lái)調(diào)侯命局的。最好是見(jiàn)水然后用火，則金水相生有情，真氣金神得以流轉(zhuǎn)的第一步，水暖能化金，泄金，水寒則凍金，生機(jī)具滅。所以，不管在什么天時(shí)，平衡陰陽(yáng)為第一步考慮的問(wèn)題，陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰等，都是病態(tài)的一種表現(xiàn)，有病治病，自然成為迫在眉睫的事情了。
三、 八字組合紛繁復(fù)雜，而月齡真氣真神本氣為核心，永恒不變，分清一個(gè)命局里的五行的主次輕重緩急先后，是理清千頭萬(wàn)緒的前提，如果胡子眉毛一把抓，就本末倒置，一團(tuán)亂麻了。不管日元是什么天干，也不管時(shí)辰這個(gè)果是期望得到什么，所生天時(shí)的自然之氣，都是決定性的作用，包括此真氣流轉(zhuǎn)止于那個(gè)五行，也就是被這個(gè)五行代言，這才是主流所在，為軸心之所，用神或者日元能不能駕奴他，改造他為自己所用，或者順勢(shì)化之為自己的力量等，決定一個(gè)命局的層次的根本，在此基礎(chǔ)上考慮十干各自的自然天賦和喜好，考慮真氣之外的五行配置配合配套，那么，一個(gè)命局的命運(yùn)，自然就在我們頭腦里成形成像，而且邏輯分明。除開(kāi)月齡真氣流通流轉(zhuǎn)到某個(gè)五行上以外，其中也有月齡之外的其他旺氣的五行力量流轉(zhuǎn)到天時(shí)月齡里面聚氣，更加重月齡真氣的形氣兼?zhèn)?，也有月齡之外的強(qiáng)旺的五行形成實(shí)力克制月齡天時(shí)真氣，這時(shí)需要用月齡真神，保護(hù)月齡真氣，生扶月齡五行，也就需要具體問(wèn)題具體分析了，千變?nèi)f化，都不離其中。
四、丙生申月乙未時(shí)辰，乙未印綬,坐庫(kù)于未,日元之氣轉(zhuǎn)旺,月提申金藏壬,見(jiàn)未而氣勢(shì)轉(zhuǎn)濁,最喜干透金水,身旺當(dāng)先用殺,如庚辛多見(jiàn),或食傷同來(lái),則可棄水而用土金之神，以上是提要里面的原話(huà)，如何理解這句話(huà)，就能引申出許多道理來(lái)。面對(duì)這個(gè)時(shí)辰和月齡及日干，綜合考慮下來(lái)，看乙未中的什么果可以用，乙為丙印，用乙以后，必定未就為乙木提供根氣，也就是用未中之乙木，取其一部分為果，未土還可以培乙木之根，丙有印生則本能固，可以用其最高配置壬水了，用壬水自然忌諱未中己土，怕其混壬為最大的忌諱，或者用未中己土生申金之財(cái)，真氣聚焦于月齡之中，真神財(cái)更旺，日元必須有印比以后，才能擔(dān)之，這兩種格局都存在，關(guān)鍵看年月透出什么天干了，所以，兩種可能，第一是用壬，壬為丙火日元的最高配置，年月干透壬水，也就是引導(dǎo)先天真神申金的真氣流通到日元丙火的氣數(shù)壬之中，為日元所用，同時(shí)也損耗些真神金的力量，達(dá)到平衡，和時(shí)辰天干乙木構(gòu)成殺印相生的格局,那么這個(gè)時(shí)候，時(shí)辰未中的己土就極其忌諱的了，看來(lái)果也只能取其精華，去其糟粕，并不是時(shí)辰里都是果，有時(shí)候兩種果或者幾種果都存在，相互沖突，具體也是和月齡一樣，看哪個(gè)果透出在年月，發(fā)動(dòng)了，然后圍繞這個(gè)果為中心來(lái)論喜忌。用乙木印，也是引導(dǎo)先天真神申金生壬，壬生乙木，乙木生丙火，真氣歸于日元之上，而其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的五行的旺衰管道銜接，都是決定命局層次高低的關(guān)鍵，管道越長(zhǎng)越容易戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，好比人的身體一樣，那個(gè)地方血脈不暢通，自然就會(huì)生相應(yīng)的病產(chǎn)生相應(yīng)的疼痛。這種流通論命，在八字里處處可見(jiàn)，極其重要。這個(gè)時(shí)候用乙木果，而時(shí)支未中己土就只能逆用才能得之，同樣是時(shí)辰，天干要順用，地支要逆用，這就是具體應(yīng)用起來(lái)的靈活性，多樣性，復(fù)雜性，該順則順，該逆則逆，得到這個(gè)果的方式和手段，可謂五花八門(mén)，沒(méi)有一定之法，靈活于心。所以，第二種是時(shí)支未中己土，也就是年月干透己土，則申中壬水自然退讓?zhuān)赏妇蜁?huì)被己混，不能用之只能棄之，構(gòu)成食傷生才的格局，要求日元印比同旺才能擔(dān)之，時(shí)干乙木和時(shí)支未中己土相互配合食傷生才之成果，干支皆是很好的果，而且都是順用之，也許這樣的命運(yùn)會(huì)相對(duì)和諧的多，具體依然看年月透干原局組合以及三合發(fā)動(dòng)之五行了，八字自然圍繞這個(gè)中心來(lái)論喜忌和結(jié)局。月齡藏支為先天真神，為自然力量，即使要用時(shí)這個(gè)果，都離不開(kāi)對(duì)月齡天時(shí)的改造流轉(zhuǎn)等決定性的作用，軸心之作用，或者月齡真氣直接流通到喜用神日元身上等。中心點(diǎn)重心始終是金，原文說(shuō)怕己土混壬，是用壬的時(shí)候，時(shí)辰未土靜而待用，隨時(shí)會(huì)透出混之為大忌諱，乙木在后難以救應(yīng)，所以，原文說(shuō)，喜見(jiàn)金水透出，金為軸心，即使己土透出，金也是能夠通關(guān)土水之戰(zhàn)的，構(gòu)成土生金，金生水，金在中間決定流通，好比是己土回流到真神月齡，月齡真氣又流出到壬上，己土不但不克壬水，反而變廢為寶，成為生壬水七殺的源泉，壬水源泉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。如果未中己土登上舞臺(tái)透出年月干發(fā)動(dòng)，就好比是申中戊土透出一樣，則申中壬水必定退讓回避，只能順其勢(shì)用食傷生財(cái)格局了，那么，需要時(shí)干乙木助身，需要大運(yùn)流年木火助力了。用壬為官印相生為貴，用未中己土為食傷生財(cái)為富，歸納起來(lái)，就是日元運(yùn)用先天真神這個(gè)自然條件以及其他干支的配合得到時(shí)辰這個(gè)果。三者之間的關(guān)系密切相關(guān)。
然后用幾個(gè)八字來(lái)舉證流通論的正確性： 壬戌辛亥戊申 壬戌 女 時(shí)干壬水為財(cái)，先天真氣直接透于時(shí)干為果，得亥月壬果，壬不離戊，剛好時(shí)支為戌，中藏戊土為用，那么，這個(gè)果單獨(dú)看時(shí)辰，挺好的組合，但能不能得到這個(gè)果，一定要月齡天時(shí)配合是必不可少，是有關(guān)層次高低的決定性力量，還有日元自己的配合，地支為靜，壬水透出為動(dòng)，必須時(shí)支戌中戊土丁火同時(shí)透出年月，相互滋補(bǔ)，則時(shí)干壬才如探囊取物收歸己有，必定大富貴之人，此為該命局之理想追求。那么，如何讓亥月真神真氣流通到戌中戊土上，當(dāng)務(wù)之急，其次是透出年月發(fā)動(dòng)在原局中，就極其得力了。真神流通，月齡為源，戌土為流，必須經(jīng)過(guò)木火，火暖水，水生木，木生火，火生土，可謂千山萬(wàn)水，從亥到戌，路漫漫，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致和該環(huán)節(jié)相關(guān)的五行對(duì)應(yīng)的萬(wàn)象會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的病情和阻礙，這里沒(méi)有火來(lái)暖水生土，反而有申金以及戌中辛金透出，該透出的沒(méi)有透出，不該有的五行卻大行其道，那么，月齡這個(gè)源亥中甲壬，就完全無(wú)法流轉(zhuǎn)，真氣無(wú)法流轉(zhuǎn)到戌中戊土上，所謂假神的典范也，終究一生碌碌無(wú)為。而障礙的環(huán)境就是在亥中甲木上，被辛金申金所完全一致，辛和申中庚金也為亥中甲木之官殺混雜之象，甲木愛(ài)人，必定事業(yè)極其不穩(wěn)定，做什么都做不長(zhǎng)久，而且對(duì)于日元的根基戌土毫無(wú)幫助，金又為小孩，也是不好的組合，但畢竟時(shí)辰看起來(lái)挺好，希望不能沒(méi)有，木環(huán)節(jié)出問(wèn)題，隨即導(dǎo)致火印環(huán)節(jié)出問(wèn)題，所以，人生難免虛妄一場(chǎng)。但這里日元自身戊土為用，也不無(wú)獨(dú)立自強(qiáng)，只是無(wú)印可以棲身，只是多金以憂(yōu)傷，人生難免孤寒孤獨(dú)凄冷自憐。金如此旺來(lái)作亂，也是人生往往情感付出而得不到半點(diǎn)回報(bào)，反而以德報(bào)怨的最典型寫(xiě)照。
癸亥 乙卯 壬子 壬寅 男 真氣直接進(jìn)入時(shí)辰寅木中為果，也是真神得用，此即所謂的食神有氣勝財(cái)官，先天真氣的典范，那么，如何得到這個(gè)果，只能用比劫，原局亥子以及壬癸透出，朋比幫身，食神格局最喜歡劫財(cái)之鄉(xiāng)，那么，八字進(jìn)入三十以后的壬子運(yùn)限，自然比劫生食神，格局很完美，子水婚姻宮非常得力，大運(yùn)一路金水，因?yàn)樵置?，?yáng)和之地，丙火進(jìn)氣，不用調(diào)侯，所有五行都能自然流轉(zhuǎn)，這里的水木之間流通不會(huì)有問(wèn)題，水木清華之象，衣食無(wú)憂(yōu)之象，安樂(lè)人生，即使大運(yùn)行金，也有那么旺的比劫轉(zhuǎn)化而無(wú)礙。
乙卯 丁亥 壬戌 庚子 女 庚子為果，生在亥月，必定首取戊戌未土為用，所謂壬不離戊，那么，要用戌戊之土，必須亥月真氣能流轉(zhuǎn)到戌戊未土之上，那么，結(jié)合這個(gè)八字就能一目了然，亥卯三合，婚姻宮丁火透于月干，看起來(lái)流轉(zhuǎn)很好，亥中壬水生乙木，乙木生丁，丁火生戌土，因?yàn)檫@里的丁火直接是戌土的代表，從戌中透出，丁榮則戌榮，丁克則戌寒，但問(wèn)題就在于丁火一房之光，只能在很小的范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)如此旺的水木，冬木靠火而生發(fā)，丙火為廣闊天地，人生舞臺(tái)極其寬廣，太陽(yáng)能照到的地方，都是舞臺(tái)，丁火狹窄的多，好比只能在溫室之方寸之地里面，才能流轉(zhuǎn)，而且不是借助丙火太陽(yáng)這樣的天力，完全是人力的表現(xiàn)，好比你在溫室里通過(guò)空調(diào)等調(diào)節(jié)溫度，成本很高，收益自然很薄，所以，這八字問(wèn)題就出在丁火這個(gè)環(huán)節(jié)了，那么，相應(yīng)的人體健康方面，也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的對(duì)應(yīng)。丙火則代表廣闊天地，代表太陽(yáng)能照耀的地盤(pán)都能讓日元發(fā)用，這氣勢(shì)自然不一樣，更為重要的是生亥月，陰氣很盛，陽(yáng)衰弱，陰陽(yáng)不交，首選丙火調(diào)侯陰陽(yáng)，平衡陰陽(yáng)，這樣，亥中壬水才能踏出有情流轉(zhuǎn)的第一步，這里沒(méi)有丙反而水很旺，很明顯會(huì)受兄弟姐妹一類(lèi)拖累，寸步難行，不能踏出第一步的流轉(zhuǎn)，也就是水不能生木，自己不能或沒(méi)有條件走出做自己想做的事情的第一步，第一步不能流通，后面的流通都斷了，問(wèn)題在第一步就夭折了。
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