那么什么是真正的父德？什么是真正的在關(guān)系里面能夠活出臣服、守忠的精神？這樣的狀態(tài)和我們所說的物化的不平等狀態(tài)是完全不一樣的。

人到最高境界的時候一定是臣服的。不是順從主流社會的某種教條、規(guī)范所達(dá)成的臣服，而是通過人生的歷練，非常深刻的學(xué)習(xí)過程和突破之后，了解到人的叛逆之心所帶來的苦果，品嘗到了這個滋味，了解到了過度伸張自我意志、過度叛逆就是自己倒霉，沒有別的。

因為這個社會里面大部分的人是不喜歡逆者，喜歡順者的。即使你是一個有獨(dú)立思考能力、很有原創(chuàng)性、很有獨(dú)特性的一個人，在跟別人互動的時候，如果你逆著別人來，你也不會受歡迎。你所有的這些獨(dú)特性、你的原創(chuàng)性，其實都不可能真的得到欣賞。

因為人跟人之間就是要學(xué)會一種順。但是這個順不是屈服、屈從、放棄自我的順，而是充分活出健康的自我，懂得跟人真正的平起平坐，內(nèi)心里面具有圓滿的自信心之后所達(dá)成的一種臣服。

這個臣服就是神性的流露，在西方宗教稱之為“臣服于上主的力量”。

為什么這么強(qiáng)調(diào)你不能過度強(qiáng)調(diào)自立救濟(jì)？東方的佛家的修行是不斷的靠著自己的證見、自己的覺知去發(fā)展自我認(rèn)識，然后慢慢克服自己的慣性模式，轉(zhuǎn)化習(xí)氣。

終有一天認(rèn)識自己了，和自己和解了。當(dāng)你和自己和解了之后，也和外來的人事物和解了，也就達(dá)成了內(nèi)在的一種順的狀態(tài)。

但是這個狀態(tài)也很容易進(jìn)入到獨(dú)夫。非常容易撇掉關(guān)系，只是不斷的自己和自己下工夫，就進(jìn)入到了沒有更高臣服對象的一種自我解脫的途徑上。完全靠自立救濟(jì)，除非這個人已經(jīng)具備了十分的善根，已經(jīng)具備了非常高的美德，否則這個自立救濟(jì)也可能延伸出自大、膨脹，所謂的佛慢的后果。

西方信仰的解脫之道，強(qiáng)調(diào)的是和上主的關(guān)系先要建立好，然后把和上主之間的順服的、守貞的關(guān)系，延伸到愛你的鄰人身上。強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系的對立，所以它也被垢病為不能解脫人和上主之間的二元對立。

換言之，東方在心力上下工夫的途徑和西方的下工夫的途徑都有它的優(yōu)點(diǎn)，也有可能會發(fā)展出來的缺失。這兩者拿來對比之下，我們會發(fā)現(xiàn)自我覺知、自立救濟(jì)是最重要的基礎(chǔ)，但是人和人之間的愛，越是在這個基礎(chǔ)之上必須發(fā)展出精神修為。而這個關(guān)系，人和人之間的關(guān)系的愛的發(fā)生，他一定要帶著一個順的心才能達(dá)成，而不是一個逆的心。

但是叛逆的人很多。叛逆的人完全是一切都要以我的自由意志為主，只有我的一切認(rèn)定的才是獨(dú)特的、重要的。拒絕和人合作，排斥所謂的融合這件事情，執(zhí)意的要做他自己，要擁有他的空間，別人不能進(jìn)入他的空間來干擾他里面的空曠感。所以這份叛逆性在關(guān)系之中一定會遭到挑戰(zhàn)，一定要在里面慢慢的調(diào)柔，變成一個順的狀態(tài)，然后人跟人之間才能夠進(jìn)入到一個和諧的流動。

甚至進(jìn)入到真正的親密關(guān)系，所謂的性愛的這個環(huán)節(jié)的時候，他取決的也是你要臣服于我，我要臣服于你，只要有一方是不臣服的，不敞開的，有抗拒心的，所謂的性愛的靈肉合一的融合都不能達(dá)成。所以親密關(guān)系是一門高度的藝術(shù)，這一門高度的藝術(shù)里面有很多很多的環(huán)節(jié)都需要注意。

中國的男性朋友可能都不了解這一點(diǎn)，所以許許多多的女人在兩性關(guān)系里面失落，因為她們沒有辦法產(chǎn)生真正的愛，她變成了一個角色的扮演，她變成了一個讓對方宣泄欲望的對象，甚至在性的過程中是痛苦的。因為她是配合，沒有快樂的感受，長久下來就是一個配合的角色。

這樣的女人就很容易在外面，只要碰到一個男人是帶有一點(diǎn)陰性特質(zhì)的男性，他懂得女人的心，懂得女人的感受，懂得女人的需求，一下子就被勾動，她就很容易在外面進(jìn)行外遇的關(guān)系，獲得她前所未有的滿足。

所以親密關(guān)系中我所描述的放下你的慣性模式、放下你頑強(qiáng)的意志力、放下你所有自以為是的傾向，能夠真正在精神的修為上下工夫，真正的學(xué)習(xí)，接納這個根本的焦慮，穿透根本的焦慮，不把根本焦慮投射出來變成一種索取和追求，或者是掌握的一種欲望，如果不下這些工夫，親密關(guān)系不容易達(dá)成最高的層次。

如果我們可以在這些環(huán)節(jié)中下很深的工夫，親密關(guān)系就變成了道友，修行的道友。道友不是道貌岸然的伴侶，道友就是真正的親密，當(dāng)一個人可以在他的伴侶的身上，在任何一個人際關(guān)系身上都能突破這種很難突破的焦慮、自保、本能、面子問題，一種防御機(jī)制，一種逞強(qiáng)好勝的心態(tài)，他如果能突破，他就能進(jìn)入到神性的開發(fā)。

然后有一天他就有可能可以跟宇宙無所不在創(chuàng)造的源頭，進(jìn)入到圣婚或者是合一境界。所以關(guān)系就是修行中最高的藝術(shù)，也是最難達(dá)成的。因為里面牽涉到了太多的隱微，太深刻、太難以理解的一些心理活動，甚至身心之間的一些關(guān)系。

我所觀察到的我自己，這么多年來從一個早期認(rèn)為世界只有愛情是最偉大的，沒有任何事情比愛情更偉大，從那樣的狀態(tài)，我慢慢的經(jīng)歷了很多的良性關(guān)系的磨難、挑戰(zhàn)之后，看透了愛情的本質(zhì)。了解到愛情里面沒有一點(diǎn)愛，愛情里面其實就是一種能量跟能量突然接通?？隙ㄊ且吧瞬拍苓_(dá)成的，或者是非常難能可貴的一對長期相處的伴侶，也有可能，但是非常難做到。

多半都是陌生人，在陌生的狀態(tài)下，突然你覺得眼睛看一看，突然連上了，你的能量產(chǎn)生了圓，有了交流感。在這個屋子有一百多個人，怎么這個人永遠(yuǎn)跟我連線，別人都跟我不連線。只有這個人走到哪兒都有一根線連著我，這種連線的感受太癡迷了！我終于不孤獨(dú)了，我也不必費(fèi)事，于是就會執(zhí)著于這個連接感，就想要擁有他，想要讓這個狀態(tài)不變。

永遠(yuǎn)都有一種連接感，無論在哪里，遠(yuǎn)在天涯海角也有這種連接感，這多好！人世間沒有比這個更美好的了！其實這還不是跟人的連接的需求，其實就是跟源頭，生命來自的那個源頭的那個連接的本質(zhì)，他在一個人的身上實現(xiàn)了。所以它不是一種愛情，是回歸源頭的一個需求。甚至當(dāng)我們刻意的想要讓這個連接感能夠一直持續(xù)下去的時候，我們所做的所有的反應(yīng)都是在企圖掌控、企圖讓原來的狀態(tài)不改變。

所以這個掌控性，這種努力，這種掙扎，不想讓之改變的所有的動作和反應(yīng)都是物化，本質(zhì)都是物化。物化了一定時間之后，原來的連接一定不見了。因為人只要一努力能量就不連接，這是很奇怪的。我們的主流社會一直不斷強(qiáng)調(diào)的教育就是要努力，要打拼，一切都要向上，要憑著意志力克服萬難。但是能量上的連接是不可以努力的，這也是我們翻譯了三十多本書里面，以及未來要翻譯的書里面不斷在講的。

你想要開悟和源頭連接，你就不能運(yùn)用意志力。你就必須要進(jìn)入到無為，你要把方便法門的有為法全部放掉，進(jìn)入到無為。就是不著意、不造作，你才能進(jìn)入到自然的連接。男女的關(guān)系也是一樣，所有的關(guān)系皆是如此。意志力一拿出來，一努力，一掙扎，一奮斗，能量就不見了。所以這條道路，親密關(guān)系的這條道路跟解脫的道路，它的本質(zhì)是一樣的。

它是要帶著老子的境界，佛陀的開悟體悟，或者是耶穌、基督的心靈境界，帶著這樣的境界進(jìn)入到關(guān)系里面，才能達(dá)成我們想要的東西。經(jīng)過這么長久的追尋過程，慢慢了解這個道理，但是當(dāng)我自己進(jìn)入到一個長期承諾的親密關(guān)系里面，你要我完全無為還是很困難，還是要不斷的觀，還是有一種連接的渴求。

我的伴侶是很無為的一個人，他可以一個人呆著不講話一天，我一開始就抓狂了。完全不講話，不連接，對女性來講是非常陌生的一個狀態(tài)，我們需要透過話語來產(chǎn)生關(guān)系。后來慢慢的我發(fā)現(xiàn)他是我所有的關(guān)系里面最獨(dú)特的。因為他訓(xùn)練我呆在那兒，很放心的呆著，不要多廢話，就呆著。然后在這個呆著之中去學(xué)習(xí)，不連接就不連接，沒有什么了不得。當(dāng)你對不連接很抓狂的時候，對方會跑得比你還遠(yuǎn)，一定是拉長距離，所以你就要訓(xùn)練自己是呆在那兒。

不要分析心理，不要講一堆的東西，把這些東西都放掉，自然的就放松了。沒有壓迫感，沒有壓力，他就很自然的來跟你連接了，雖然話不多，但是關(guān)系是親密的，是在那個地方的，是同在的。所以“同在感”是每個人要追求的。這個人在身邊怎么我才有同在感？很多人就說婚姻持續(xù)了20年、30年，一直沒有同在感，這個人的魂不在。所以我們怎么樣要讓兩個人的魂都在那個地方，同在那個地方，然后有一個真正的陪伴感，這樣我們才不會孤獨(dú)，我們就不會有獨(dú)自存在這個世界上的孤立感。

每個人都有這種孤立感，除非你今天是開悟者，否則一定有孤立感。因為靈魂鎖在肉體里面就會制造孤立感。肉體本身就是一個監(jiān)獄，它把靈魂鎖在小小的監(jiān)獄里，造成了我是我，你是我的錯覺。

可是一旦你可以安住在我們?nèi)诵宰顟峙碌臇|西上，一些現(xiàn)象上，我們可以安住了，就可以慢慢慢慢的放松。放松的時候，這個靈魂的覺的本能就能夠超越肉體這個小小的范圍，去擴(kuò)張到屋子里其他的生命，甚至擴(kuò)張到超越這個屋子，甚至是擴(kuò)張到超越天地那么大的范圍。

當(dāng)你的知覺開始放心了，安住在那個當(dāng)下，超越這個小小肉身的范圍，然后慢慢擴(kuò)張慢慢擴(kuò)張，我們的佛性也就在越來越彰顯和揭露。有一天我們就會發(fā)現(xiàn)，原來所有的萬物，我認(rèn)為在我身外的一切的萬物，原來都在我的知覺范圍之內(nèi)，原來從來沒有在我的外面過。

所以世界上從古至今的開悟者，最后悟的那一剎那，就悟到了。這么長久以來我一直以為我這個主體、我這個小我，永遠(yuǎn)都是獨(dú)立的，我永遠(yuǎn)都是孤單的。開悟的那一剎那，突然發(fā)現(xiàn)主體的存在感原來是一個幻象，自保的本能完全放掉。這時候知覺就無限的擴(kuò)張，就把所有的客體都包容起來，這時候主客對立性就不見了，你本身的存在就變成無量無邊了。

當(dāng)主客二元對立消融的那一剎那，人才能體悟到什么是安全。當(dāng)這個體悟出現(xiàn)了，追求安全感的需要再也沒有了，因為你始終是安全的。人的不安全感是來自于一個主體，有很多的客體，每一個客體好像都來意不善，每一個客體好像都不能完全信賴。特別是進(jìn)入親密關(guān)系之后，我有一天可能會被拋棄，有可能他會移情別戀，我會受傷害。

所有的這些不安全感，最根本的就是源自于主客的二元對立。所以當(dāng)悟道的那一天，二元對立就打破了。他是經(jīng)過在關(guān)系中長期的，每一個環(huán)節(jié)都要在關(guān)系中慢慢的實踐、突破，可能有一世我們會悟到原來沒有二元對立。這個解脫的狀態(tài)就會出現(xiàn)在我們的面前。那個時候真正的愛、安全感，真正的慈悲、同理，真正的勇氣、無懼才能呈現(xiàn)出來。

而要進(jìn)入到這樣的境界是勢必經(jīng)過非常深的恐懼、非常深的折磨、非常深的挑戰(zhàn)的過程。我們才能把親密深處的陰暗面看清楚，所以關(guān)系就是修行。關(guān)系就是提供給我們，讓我們了解自己跟自己的關(guān)系的一個道場。說穿了，人有一百個關(guān)系，最終都是在這一百個人身上看到了不同的自己，最后也無外乎就是自己跟自己的關(guān)系而已。

所以自己跟自己的關(guān)系不好，不可能跟別人的關(guān)系搞好。自己跟自己的關(guān)系要想搞好，缺乏自我認(rèn)識、自知之明、揭露自己的能力的話，不可能建構(gòu)對自己的認(rèn)識，那么也不可能有在關(guān)系互動中的認(rèn)識。所以修行就是在關(guān)系中進(jìn)行。

如果想要更深入的了解這其中的內(nèi)涵，我翻譯了三十多本書，多多少少都提到了關(guān)系中的修行。我們也辦工作坊，同時也教導(dǎo)深度占星學(xué)，這是一個非常好的工具。它是古往今來，西方世界8千年來的靈修工具。

這些工具我們都可以運(yùn)用，用來幫助自己成長，希望后續(xù)在座的朋友也有一些因緣可以深入進(jìn)入到這些自我了解、自我探索的道路。

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全文完