《鮑氏家規(guī)》

    家規(guī)與宗譜相表里，無宗譜則世系不明，無家規(guī)則遵循無自。故昔人於宗譜後隨附家規(guī)，漢唐而下，若顏氏，若歐朱，皆各有嚴例揭諸中堂，以示子孫，蓋欲為之，裔者爭自濯磨，率履不怠，以效法於古，其貽謀誠深逺也。今  圣天子在上，四海同風，其頒之月吉者,不啻五令三申矣。然族眾難以戶曉，謹擇昔人之懿訓，匯而成帙。其間孝友婣恤之義、婚姻喪祭之禮、以及尊卑貴賤之別，分門立論，嚴而不刻，恕而可行。凡族之人務(wù)宜恪守，毋干憲典以墮家聲?？梢病?/span>

大綱十則細目二十有九列左：

家本第一

家本者何？存心是也。人生世間，凡百之物受用有盡，惟此善根受用無盡。故曰：耕堯田者有水慮；耕湯田者有旱憂；耕心田者日日豐隆。家之長久皆係於此，故存心先焉。

積陰德

忠孝節(jié)義之事，能實體於躬，則謂之德。至若濟人之困，扶人之危；不欺孤，不凌寡；全人之婚，活人之命；廣行方便，恩澤及人；或說一句好話，或存一點善心；人雖不及知覺，天地神明必共鑑之。只便謂之陰德，將來福澤近及於身，逺及於子孫。譬之樹木，根既培，則枝葉自然暢茂。昔司馬公曰：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不若積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計?！庇衷唬骸胺e善雖無人見，存心自有天知?！毕日裱?，各宜猛省。

家范第二

家范者何？修身是也。家之淑慝,皆係於身；身若不正，孰克有正？故曰：“身不行道，不行於妻子；妻子不能行，而其余可知矣?！惫市奚砝^焉。

謹言語

家長之言語，家人所承聽也。古之君子，居喪不言樂；祭祀不言兇；公庭不言婦女；對父兄則言慈愛；接卑幼則言孝敬。茍啟口有失，則家之中從而效尤者多矣。故齊家者，謹言語之為貴。

慎舉動

家長之舉動，家人之模范也。古之君子，上堂則聲必揚，入戶則視必下，手容恭，足容重。推而飲食起居，莫不以禮。非徒寡身過，亦以示家則也。茍出入進退，少有失度。則已先輕率，何以責人之持重？故齊家者，慎舉動之為貴。

家政第三

身范端矣，身之所屬，不外“五倫”?！稌吩唬骸拔┬?，友於兄弟，施於有政。”故必父子親、兄弟睦、夫婦和，元氣周流，藹然爾室，方可為一家之政，故明倫次於修身。

勵臣節(jié)

君臣之義，通於天地。凡族有登科第、膺憔膴仕者，必夙夜在公，無忝厥職。如漢關(guān)西楊氏稱清白吏，而后可若。夫居草莽者，身履王土，悉為王臣，其錢糧必依限完納。青矜不得出入衙門以及包攬隱漏、犯法亂紀等事連累本族。三尺凜凜，各宜儆惕。

盡子道

父母生身，懷胎十月，乳哺三年；即是竭力承歡，不能報其萬一。凡為子者也，不在朝山拜頂也，不在持蔬三年；只要朝夕承歡，左右奉養(yǎng)。如父母有命即從，有言即聽，有怒則順，有憂則解，有過則怡顔婉諫，有疾則左右調(diào)持。愚者耕田，供職秀者，揚名顯親。臨終衣衾棺木，勿茍且惜錢。既殯，卜地安葬，勿久露骸骨。歲時祭掃，蠟社毋忘。如此奉行，便是大孝。倘有忤逆逞兇，不顧父母養(yǎng)者，當指名詣祠，以不孝律罪。但屬家庭之變，又當原情寬宥，罪減一等。

敦友于

兄弟手足，同氣連枝，迨其長也?；蛞蛘磉呏?，或因財物之末，往往骨肉相殘，小則鬩墻，大則訟獄。殊不知錢財如糞土、妻妾是外人。貴賤窮通，那得都如一樣；妯娌、子姪，豈全無半言。昔張公九世同居，惟在一忍。大被同眠，灸艾分痛，豈非以今之人莫如兄弟乎？即父母分授田地或有不均，亦當自安義命，不必妄生嫉怨。他如異母之弟，遺腹之兒，必體親志，照業(yè)均分。倘或聽信刁唆，爭田爭地，親在則心下不安，親沒則陰靈不悅。不悌即是不孝。有此，族長平治。不服者，赴公。

正嫡庶

妻妾之分不可不謹。妻之為言齊也，於夫有嫡體之義；妾之為言接也，於夫有服事之義。故妻雖陋，不可過輕；妾雖美，不可過寵。家道之興廢，實肇于此。倘有寵妾凌妻者，投鳴族長，當共斥之。至有一種妬婦，夫無子，而不容娶妾，自甘敗絕，深屬痛恨。大抵婦人之見，不廣其言；至偏男子，非剛腸，人鮮不為所惑，以至僨事。所謂牝雞司晨，惟家之索也。故義門鄭氏家規(guī)，切切以毋聽婦人之言為戒。

家禮第四

冠婚喪祭為家禮之大要。冠禮雖云久缺，而元首之尊，固不可忽。至若婚姻喪祭，各有典制，毋容隕越，以亂懿章。

重婚姻

婚姻者，人道之始，擇德為上，論年次之。故凡議婚者，嫁女必勝吾家，娶媳視吾敵體。倘有不肖子弟，貪財滅義，不別清污。如娼優(yōu)隸卒等類，妄為結(jié)納。玷辱宗枋者，宗眾當令其改適。邇來一等陋俗，或兄接弟婦，弟接兄妻，皆敗常壞俗，族長當嚴戒之。又有於襁褓時輕許為婚，亦有指腹為婚者，及其既長，或因家貧，或因惡疾，以致退合悔連獄者，多矣。今后男女為婚，必俟其長。雖曰天合，庶無后悔。

慎喪葬

父母病革正人子永訣之時，凡一應(yīng)衣衾棺木，必須親手檢點，竭力盡情，豪不可茍。昔曾氏曰：慎終子輿氏曰“惟送死可以當大事”正此意也。古者三月而葬，今人每每高攢以待卜地，乃竟有延之十年而不葬者。露骨拋骸，誠為不美。嗣后凡有親沒者，即當安葬，如必欲卜地，亦須著意尋求，以安魂魄。毋得悠忽以干不孝之罪。

嚴祭祀

父母既葬，罔極深恩，何忍遽釋？故凡歲時伏臘，春露秋霜，正動人子以風木之惑。至於列祖列宗，雖逺毋忘。凡子姓十五以上者，俱限巳盡時齊集，起伏興拜，盡其如之誠。有嘻笑失儀者罰，無故不到者罰。如此日子弟或當應(yīng)試、或出外經(jīng)商者，不在此例。祭畢，依齒序坐。酒三巡，飯一箸，對尊長作揖辭歸。貪飲亂事者責。

家廟第五

古者將營、宮室、宗廟為先。凡遇吉兇等禮，必往告之，以永孝思。事死如生之道也，故祠堂建則神有所樓，宗子由此而立，家規(guī)由此而遵。宗廟之設(shè)，烏容已乎？

置祭田

宗祠之置祭田，原以備修葺，供祭掃而設(shè)，其田務(wù)寫于外人耕之租，稻管事人踹看匯齊入倉。本年祭品、酒席、完納、錢糧等項，公同立帳簿一本，凡一應(yīng)出納面為登記清算，各簽花押於其上，以免改涂之弊。其稻存貯本倉，貴則作銀，賤則加稻，為祠興利，不得借公肥私。倘各分有掯借不還者，責在本分戶長催促，勿縱刁頑。倘果系鰥寡孤獨、貧不自保或親老不能舉喪者，諒為捐助。如或經(jīng)手之人借端射利，查出見一罰十。修理祠廡，另擇賢能者以代之。

立宗法

家禮以宗法為重。不立宗法，則事無所統(tǒng)。故昔人之於家也，有宗子，有族長，有典事，有家相。宗子者何？大宗之嫡子也。族長者何？年高有德足為一族之望也。典事者何？強明端重可以任族務(wù)也。家相者何？凡綱常倫教冠婚喪祭之儀，必得一人以講明其理也。宗子立，則一族之事皆任其剖決，主祭祀。故昔人所云：宗子者有君道焉。然必才德兼?zhèn)?，始克勝任，又不得專以大宗限之。倘長而未必賢，則更立其次，其次不賢，則更立族中之有德望者以主之。凡是非曲直，平心剖決，以敦族好。不可自作好惡，以失其平。至稟事之人亦當靜聽裁處，不得恃雖執(zhí)拗。違者懲責，以肅家規(guī)。

修宗譜

譜牒之作，所以原世系、致孝思也，其義有二：譜者，普也。普載名諱、字號、生卒、葬地。以示人之不忘也。譜者，布也。敷布流澤，明繼立，別真?zhèn)?，序昭穆，稽實行，以示后人之不繆也。世之人茍無宗譜，則不知身所自出。即有譜者，越三十年而不修，勢必至遺忘多矣。故重修之為貴，若逾久逾湮，后來不得其實。凡子孫有賢逹者，宜勤修輯，近則三十年，逺則四五十年。慎勿視為故牒而不加意、以干不孝之罪。

謹名諱

齒繁居渙，取名多有雷同，或同輩而派異，或同派而同名，或?qū)O同祖諱，姪同叔名，以致尊卑不明，稱謂不便，甚非譜同姓之道也。自后生子者，必於本祠祭祀之日，當者持銀八分，次者五分，貧者三分，交于祠內(nèi)執(zhí)事者，登記於簿。經(jīng)營生放，以為續(xù)譜之需，然后告於祖先謂：“某於某年月日，托賴祖庇，得生一子，今投祠取名?！泵畷r，必須查譜，免致雷同。其銀各分執(zhí)事之人輪流值年，遞年交盤之日，俱要本息完社。借銀之人，定要田地抵靠，庶無逋欠，免致貽累值年之人。倘有祠內(nèi)執(zhí)事不肖，覬覦頓生而侵漁公銀者，許合族之人一齊攻罰，除追償正項之外仍以家法責戒。如勢豪不服，即以滅祖滅宗鳴官律問，有徇情私庇者，合族齊攻。

明宗祀

凡祖考神靈入祀者，必從昭穆之列，毋得僭越，所以敘尊卑也。凡母出廟絕者，不得入；生非祖脈者，不得入；奸生、妓生及干名犯義者，不得入；喪德者，雖老死弗入；立德者，雖蚤亡亦附。此固於報本追逺之典，而寓勸善惡懲之意者也。今日之子孫，即后日之祖宗，可不修德立行以為百世享祀之基哉？

敬塋墓

塋墓為祖宗魂魄所藏，子孫命脈所系。其四圍余地并墳山樹木，皆所以覆庇先靈，不得偷賣盜砍，有傷祖脈。至墳塚左右禁地，必須嚴禁，不得挾有分之山，倚強傍祖開穴。斬龍絕脈，為禍甚大，各宜惕省。犯此者，鳴官重究，必令遷移可也。

家族第六

本支既繁，無以聯(lián)之，則愈渙矣。親族人者，正以安先靈也。故必視為一體，不以吳越視之，則尊尊親親兩得之矣。

別尊卑

尊卑者，分之所定。凡分屬父、兄、伯、叔，皆謂之尊；分屬子、弟、姪、孫，皆謂之卑。卑以承尊，禮在則然也。為子弟者，凡遇尊長，言必遜、貌必恭、命必從、行必讓、坐必起，乘馬必避。不可傲慢倨侮自越於禮。倘有以卑犯尊者，視分之親疏，為罪之大小。輕者罰，重者責。但有一等匪類，每自倚長欺壓子姪，借端騙害者，又當反坐，以儆刁頑。至各分仆人，良賤各異，尤宜儆戒。勿令強悍無知，干犯族眾。倘有此等惡仆，重責家長罰銀請罪。

和族黨

族黨雖眾，自祖宗視之，皆吾一體也。茍睽戾乖離，則敦睦之謂何？凡族內(nèi)有不平事，須同心幫助，休戚相關(guān)，勿置之度外。倘有顛沛流離者，當諒為周給；貧而無棺木者，議幫殯殮；至若衣食措不得已而粥於人，合族當歛贖金回，以承宗派；倘貪戀婦女或生事取禍自陷者，削去譜名，不在歸贖之列。

家訓第七

家之興衰系於子孫，而起化則在閨闈，是以中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。女正乎內(nèi)，男正乎外，天地之大義矣，是非有以訓之，則不可。

教子弟

父母之於子也，當教以義方。有聰明者，教之詩書；質(zhì)椎魯者，董之耕鑿，以及工商技藝之類，各聽其所長而教之。必須擇師友，稽出入，不可聽其游手好閑之致懶惰；又不可任性使氣，養(yǎng)成驕傲。舉凡酣歌、博弈、酗酒、嫖賭等獘嚴為禁止，毋許姑息；不然日後長大，父母難以管，他則放僻邪侈，無所不為，災及其身，并累其親，悔之何及？故教子弟者，以嚴為貴。

肅閨門

閨門為萬化之原，人道之始也。故凡婦女初來，為夫者當教他勤儉孝順，稍有不聽，即為戒飭；若溺愛枕席，養(yǎng)成悍妒之性，不孝公姑、不順夫子、不和妯娌、不安奴婢、淫佚剛愎、穢行彰聞、良由婦教之不蚤也。更有一等悍婦，妻奪夫權(quán)、干輿外事、強辨潵潑，夫且幸為內(nèi)助，深為可恥！故曰：“身不行道，不行於妻子。”齊家者，以正身為先。

崇儉約

儉美德也，禮輿其奢也。寧儉圣訓，昭然邇來。侈靡相尚甚者，一日而費，萬錢不思，以有盡之財而供不經(jīng)之費，其何以善后乎？但凡飲食衣物、宮室嫁娶以及喪祭之禮，俱以簡約為要，但無失之太嗇耳。故治家者，當留有余，以為可繼。

家業(yè)第八

士農(nóng)工商，各有其業(yè)。茍本業(yè)不務(wù)，必至流蕩而為匪。比者有之，惟各安生理，則家道自爾興隆。

勤耕織

語曰：“一夫不耕，饑之本也；一女不織，寒之本也?！惫史灿刑锏卣?，宜及時耕種，積水以防旱；積谷以防饑。慎毋懶惰，自取空乏。為婦人者，又當織麻枲、治絲繭、主中饋、早起夜眠，以為內(nèi)助。倘好吃懶做、搬是播非、辱及其夫，惟家之索。故必男女勤謹，而家道始成。

習文藝

欲振家聲，必先讀書。是文藝者，士人進身之階也。凡教子者，先之《四書》《五經(jīng)》以植其基，次之《綱鑑》《子史》《百家》以廣其識。須刻意苦攻，不可慕讀書虛名，至家貧無力延師，應(yīng)試艱於資斧者，或親分或公祠諒議幫費，以成其志。倘得一衿并聯(lián)登科第者，於拜祖之日，具花紅旌獎，令群子弟觀感，自然奮志讀書。不可倚勢橫行，違者懲以家法，所謂貴不敵親也。

家勸第九

民之乘彝，好是懿德。但中人之性，無以觀感之則不興；故家有勸善之典，以助朝廷旌獎之所不及。

旌獎孝友節(jié)烈

孝為百行之原，而能承順者幾人？兄弟為同氣之好，而能友愛者幾人？婦人之義，從一而終，能守節(jié)者幾人？禍起不測，能奮身與難者幾人？本族凡有為孝子、為悌弟、為節(jié)婦、為烈婦、孝女概為立匾，稽其生平，直書其事，以為懿范。仍呈當?shù)拦匍L，以憑旌獎。

旌尚義德行

恩澤及於一方，而尚義者；重五倫實體於躬，而德行者；尊此天地正氣所鐘，而道家由此以昌大者也。本族後有孝弟忠信、公平正直、惠及鄉(xiāng)族而為人望者，此等善人，豈能多得？合宗當立匾，直書令人景仰，仍聞於公，以旌良善。

家禁第十

人恒過，而後能改過。而不改斯為惡矣，懲之者，所以愛之也。罰期於無罰，其以是夫？

禁家訟

爭訟者，破家之由。況本族構(gòu)難，尤屬同類相煎乎！以一朝之忿，悍不顧身，兵連禍結(jié)，屢歲不已。迨身受庭杖，虧體辱親，家業(yè)飄零，其事仍成畫餅。追憶前非，悔之何及？此皆因本族無剛正直言人，故至此。嗣后有不平事，當投鳴族長，公同處分，不許哭赴官司。倘不由眾處竟行赴公，并已經(jīng)處論刁悍難平者，許戶長連名作證，公祠幫費以儆刁頑。其主事刁唆者，亦同重懲。但戶長必秉公剖決，令人心服。若作好作惡，顛倒是非，令抱恨者有屈無伸，則又非鋤強扶弱之理，當擇賢能者以易之。

禁刁惡

忠厚為傳家之本，各安本分，則一族自然雍和。近有一等刁惡，終日游手好閑、打虎擲骰、酗酒撒潑、夜宿煙花、揮金如土；又或拐帶婦女、興販人口、穿墻鐕璧如此等惡，以致天理不容。家業(yè)蕭條，全不自己回心改過，見本族梢富厚者，即若是他仇人百計謀害，或借逺年田土，或借分家不均，或搆逃人，或搆賊盜，或暗害或明傷，致令無罪之人反受其苦，謂之族蠧。自后倘有此等不肖子孫，捉獲送官，依律處死，譜削其名。

禁奸淫嫖賭

禮始於謹夫婦、別男女。若有不肖子孫，不尊禮制、烝淫慌亂、敗壞人倫，此系十惡首禁，犯者依律致死。至于嫖蕩者，揮金如糞；，賭博者，立見傾家；迨至床頭金盡，甘為下流，有玷家聲，並宜重懲不恕。

禁雜賤

士農(nóng)工商皆為本業(yè)，有一等不安分之人，鑚入衙門為隸卒、為書吏，舞文弄法，侵用錢糧，連累本宗，為禍不小。至于為優(yōu)戲、為人奴、為僧道、皆系下賤，不入宗譜，以安善良。

以上款目，平庸無奇，但能恪守奉行，便是圣賢的學問。凡我同支，各宜修省，毋忽蕘言。