張大千（1899年～1983年），原名張正權(quán)，后改張大千名爰，字季爰，號大千，別號大千居士、下里巴人，齋名大風(fēng)堂。他是二十世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習(xí)古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。后旅居海外，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。他的治學(xué)方法，值得那些試圖從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的畫家們借鑒。

張大千《紈扇仕女圖》140×61cm，1934年

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

款識：甲戌秋七月既望大千居士擬六如筆寫于萬壽山之聽鸝館。留與嘉德二侄女。爰。鈐?。簭埬辍⒋笄?、大千豪發(fā)、大風(fēng)堂。收藏?。涸搅合獜?zhí)﹣砑摇?/span>

《紈扇仕女圖軸》屬于張大千早期人物畫作品，創(chuàng)作于1934年作者36歲時，描繪了一位衣帶飄飄的紈扇美人。人物造型正確，體態(tài)娉婷婀娜，衣紋行筆迅急婉轉(zhuǎn)，蘭葉折蘆兼而有之，筆致清勁秀逸。仕女發(fā)髻的勾染率意虛和，頗有質(zhì)感。面相也開始擺脫細(xì)目小口的概念化程序，呈現(xiàn)出肖像畫的意味。作品筆調(diào)輕快，疏放靈秀，清新淡雅，明顯取自于唐寅的意筆仕女畫法，同時又不無華新羅的筆墨意謬。

張大千《天女散花》167×72cm，1935年

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

題識一：偶聽流鶯偶結(jié)鄰，偶從禪榻許相親。偶然一忘維摩疾，散盡天花不著身。此去年六月避暑昆明湖上戲效定庵體絕句也，漫書畫上。大千居士。
題識二：乙亥二月擬唐人壁畫筆法作于大風(fēng)堂下。蜀人張爰。鈐?。捍箫L(fēng)堂、張爰私印、蜀客、蜀中張爰、大千豪發(fā)、摩登、戒體。

題識三：每嘆飛花委暗塵，天風(fēng)飄墮去無因。為誰怨損作殘春，浪蕊浮香終易盡，倡條冶葉霎時新，畫中非幻亦非真，浣溪沙。甲申花朝偶展此畫漫題。大千居士張爰。成都桂玉橋借居。鈐印：張大千、蜀客。

這幅《天女散花》，張大千作于1935年，畫中的天女系以和他相識相戀的朝鮮少女池春紅的容貌為藍(lán)本所繪制，他在畫上的題詩中有“畫中非幻亦非真”之句，以示畫中人物并非虛幻，亦非真的天女。張大千和池春紅這一段艷史，是張大千一生無數(shù)風(fēng)流韻事中，最為凄美的一樁，讓張大千終身引以為憾。

此畫通體描金，氣象安詳嫻靜，筆情墨韻躍然紙上，是所見的尺幅最大的張大千描繪佛教人物作品，畫中背景、敷色及人物姿態(tài)、開臉全從壁畫中來，而張大千念念不忘的朝鮮少女池春紅則被幻化為散花天女。張大千為此畫三次題跋。歷經(jīng)離亂，在睽違數(shù)十年之后再度面世，仍保存得完好如新，文物有靈，見證大千對春紅的情深義重。

張大千《紅豆仕女圖》144×63cm，1938年

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

《紅豆仕女》款識：長眉畫後尚惺忪，紅豆江南酒畫濃。別有深情怨周昉，不將春色秘屏風(fēng)。甲戌夏居湖上，常寫環(huán)玉調(diào)脂小影，圖成，為亞農(nóng)一兄?jǐn)y去，頗為彼姝所珂，予因有家作此，寫紅豆仕女并畫呈嘯滄老長兄博笑。戊寅四月，弟爰。

張大千《持花仕女》95×38.5cm，1940年

紙本設(shè)色，榮寶齋藏

款識：學(xué)畫宮眉細(xì)細(xì)長，芙蓉出水斗新妝，只有一笑能傾國，不信相看有斷腸，雙黃鵠，兩鴛鴦，迢迢云水恨難忘，早知今日長相憶，不及從初莫成雙。

早年的張大千，廣取博收，奠定了堅實的基礎(chǔ)。他從石濤、八大入手，進(jìn)而研究沈周、唐寅等。他學(xué)古人越學(xué)越廣，越學(xué)越深，窮根追源，學(xué)深學(xué)透。在表現(xiàn)方法上，他工、寫兼學(xué)，觸類旁通，為日后發(fā)展打下了篤實的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。《持花仕女》從唐寅《王蜀宮妓圖》中脫胎而出，但形象塑造已不同于唐寅，而是通過畫中仕女優(yōu)美的身姿和嬌媚的面容反映了新的意韻。此圖筆法細(xì)潤，著色高雅，以高古游絲描勾勒人物，既有晉人閑態(tài)，明人風(fēng)流，又多今人情緒，是民國仕女畫的佳作，與傳統(tǒng)仕女畫拉開了距離。

張大千《芭蕉仕女》125.5×63.5cm，1942年

紙本水墨，私人收藏

款識：觀行流水心，妾守幽閨性，蛾眉顰不展，蕉心比儂命。少作子夜歌之一，寫博友老長兄一笑。壬午春孟，大千弟張爰時同客湟中。鈐?。弘辑t、大千。

張大千的人物畫先學(xué)唐寅進(jìn)而效法趙孟頫、李公麟等諸家，得其神髓，線條優(yōu)美，瀟灑秀逸，賦彩輝煌濃麗，仕女雍容高華。1941年至1943年張大千帶領(lǐng)弟子到敦煌石窟，用了兩年七個月的時間，精心臨摹了大量的壁畫，這些臨摹作品汲取了六朝至隋唐人物畫的藝術(shù)精神和創(chuàng)作技法。此幅《芭蕉仕女》正是創(chuàng)作于1942年，三年敦煌畫壁，張大千汲古代人物精髓，擷取其用筆、設(shè)色、服飾、衣紋帶折的變化以及人體美的表現(xiàn)技法等，使其人物畫技法有很大提高。

葉淺予認(rèn)為，張大千的唐裝仕女，造型上已滲有敦煌供養(yǎng)人的儀容，用筆則仿吳道子的飛動飄逸，總之超越了明人情調(diào)，向唐人追蹤而去。其作品雅俗共賞，除婀娜的體態(tài)外，更流露內(nèi)在的精氣神，成為他繪畫中廣獲好評的一類作品。

張大千《番女掣厖圖》108.5×73cm，1944年

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

題識：番女掣厖圖，甲申嘉平，大千張爰。鈐?。簭堧贾?、大千。題簽：大千居士作番女掣厖圖，目寒署簽。

《番女掣厖圖》描繪兩站立的邊疆民族女子、一頭嗅聞地面正欲前行的西藏獒犬以及拉緊成對角線的狗鏈，使畫面極具動感。此外，大千十分考究地將兩名女子袖長過膝、袍長過腳的藏袍，穿時系腰袒右臂，而衣領(lǐng)邊，袖口和衣襟外用細(xì)皮毛鑲邊，則可能是在喜慶節(jié)日時特別講究的穿著。頭戴藏族的金絲帽，足踏半尖藏靴，腰系色彩斑斕的圍帶等細(xì)節(jié)栩栩如生地刻畫出來，顧盼生姿、靈活動人，展現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族女性的獨特風(fēng)情，顯示出張大千的觀察之細(xì)與過人才氣。

張大千《唐妝仕女圖》98.5×39cm，1944年

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

款識：南國清歌入破時，銀燈如水照花枝，雪膚云鬢足參差。翠羽漢宮金母使，玉纖團扇大蘇詞，誤他舉舉與師師。浣溪沙。甲申九月，阿爰?；莶ㄈ市址郊艺?，大千張爰大風(fēng)堂下。鈐?。簭堧?、張爰之印、大千居士、三千大千。鑒藏?。簭垷肓疾亍?/p>

自敦煌返回后，張大千筆下人物尤其仕女形象畫風(fēng)一變。他得古代壁畫線描之空靈明快，賦色之輝煌燦爛，氣度之高華超邁，所以筆下人物氣息高古，出神入化。開相的曼妙，線條的端穆，賦彩的明麗，構(gòu)圖的變化奇詭，格調(diào)的清雅，皆為前人所未能夢見，一洗近世流滑孱弱之習(xí)氣。此畫中美人呈現(xiàn)出高雅、輕松和沉思之態(tài)，卻以幾筆簡單的線條畫出女人的表情和情緒。謝稚柳先生曾評論道：“大千的人物畫本來就畫得很好，但到敦煌後，目睹了從來簡籍所不備的丹青千壁，……當(dāng)他臨摹了大量壁畫之後，他自己的人物畫風(fēng)，也完全舍去了原有的格調(diào)，變得更加光彩照人。他後期的人物畫格，正是從此而來的?！?/p>

張大千《蕉蔭仕女圖》111×56.5cm，1945

紙本設(shè)色，立軸，藏處不詳

款識：歡如芙蓉花，生長湖心里。移湖安儂屋，牽郎伴郎戲。歡行流水心，妾守幽閨性。蛾眉顰不展，蕉心比儂命。少作子夜歌之二，寫似干如仁兄法家正之。乙酉秋日，大千居士張爰寫于遲秋簃。鈐?。簭堧贾?、大千、遲秋簃、摩登戒體。

《蕉蔭仕女》畫于1945年秋，寫一仕女端坐于蕉蔭巨石上。仕女的形象是張大千筆下獨有的，采用了他此前在敦煌臨摹研習(xí)過的壁畫人物技法，上下唐裝，開臉則有所謂“三白”之類，線條溫婉柔和而豐腴；但又出于現(xiàn)代仕女的發(fā)型。人物用工筆，芭蕉與巨石則用寫意，互為呼應(yīng)和對照；連接工寫兩部分的，是一枝亦工亦寫的墨竹，將整幅形成一個神完氣足的意象系統(tǒng)。

張大千《簪花圖》117×43cm，1945年

紙本設(shè)色，立軸，成都望山堂舊藏

題識：簪花圖。乙酉上元后三日。友鶴老弟來過沙河村居，漫寫博笑。大千居士爰。鈐?。簭堧贾　⒋笄?、摩登戒體。鑒藏?。撼啥纪教?，藏大千墨跡。

《簪花圖》中仕女內(nèi)著白色拖地花邊長裙，外套長袖對襟系帶短外衣，外衣素色，僅在袖口和領(lǐng)邊有描金花邊；面相豐腴，鳳目秀長，鼻梁秀挺，唇如櫻桃，神情閑雅；兩手上舉，一手撫鬢，一手簪花，姿態(tài)曼妙，靜中蘊動，令人不由想起唐代周昉的名作《簪花仕女圖》。

畫法上，繪制精細(xì)柔美，先用淡墨勾出仕女的輪廓五官，再以淡朱砂烘托，眼眶、鼻梁用赭石襯托出明暗，額鼻下顎則用白粉暈染，此法古稱“三白”，點唇用朱膘，再用洋紅分開，最難處尤在鬢發(fā)，濃墨細(xì)筆，以淡松煙墨層層渲染，色澤柔潤，清秀自然。

張大千《南國仕女圖》41×78.8cm，1946年

紙本設(shè)色，立軸，四川省博物館藏

款識：繡幕逢迎罩書垂，柳梢樓閣澹春姿，乍晴燕子故差池。留染舊香塵一卷，還撐殘夢落花遲，燕臺好句沒人知。浣溪沙。丙戌十月，天大千居士爰。鈐?。簭堧贾?、大千。

《繡幕思春圖》這幅人物圖是似在紙上開一卷簾之窗，一女身披薄衣，手展書卷，然神情若有所思，作凝想幽思之狀，構(gòu)思獨特，設(shè)色淡逸，有別于大千臨撫敦煌壁畫的富麗堂皇，為大千仕女人物畫的佳作，尤具溫庭筠詞“香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知?！敝械拈e愁之意。

張大千《拈花仕女圖》112×44cm，1954年

紙本設(shè)色，鏡框立軸，私人收藏

題識：海倫女士自日本遠(yuǎn)來訪予夫婦于三巴之摩詰城小住三月，極天涯知己之樂，頃將復(fù)之江戶，無以為別，佛家以青蓮赤白代慈悲喜舍。因?qū)懗嗌徆B(yǎng)祝其歡喜無量云。甲午（1954年）六月大千張爰。鈐?。簭堧妓接　⑶镌?。

上款“海倫”應(yīng)為大千先生同鄉(xiāng)兼好友陳海倫女士。她曾于上海的賓館里當(dāng)過主管，后往日本定居，廣結(jié)人緣，與當(dāng)?shù)卣吖訇P(guān)系友好。大千先生的總廚陳建民往日本發(fā)展四川名菜時，亦幸得海倫女士為其向外務(wù)次長奧村盛藏引薦，簽證問題才得以解決。1954年，海倫女士從日本遠(yuǎn)道巴西圣保羅探訪，大千欣喜并為其寫此畫以茲紀(jì)念。畫題中的“三巴”原為古代四川“巴郡”、“巴東”、“巴西”之合稱，因音調(diào)近似，大千先生以此作巴西圣保羅的別名，欲表現(xiàn)故國特色，以解鄉(xiāng)愁。畫中仕女顯然取材自敦煌壁畫中艷而不俗的裝飾，美艷動人，清麗可人，配以飾物更顯高貴富麗。

畫家推薦：王家訓(xùn)

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