淵海子平評注
目 錄

序
卷一
論五行所生之始
論天地干支所出
天干相合
十干所屬方位十二支所屬論
論十二地支陰陽所屬
論十二支六合
論十二支三合
論十二支相沖
論十二支相穿
論十二支相刑
論干支字義
論十二支生肖
論六十花甲子納音并注解
論天干生旺死絕
天干五陽通變（日主豎看）
天干五陰通變（日主豎看）
論年上起月例
論日上起時(shí)例
論起胎法
論起息法
論起變法
論起通法
論起玉堂天乙貴人
起天官貴人
論太極貴人
論三奇貴人
論月德貴人
論月德合
論天德貴人
論天廚貴人
論福星貴人
論三元
論十干祿
論驛馬
論天赦
論華蓋
論十干學(xué)堂
論十干食祿
論金輿祿
論拱祿
論交祿
論暗祿
論夾祿
論垣城
論帝座
論六甲空亡
論截路空亡
論四大空亡
論十惡大敗
論四廢日
論天地轉(zhuǎn)殺
論天羅地網(wǎng)
論羊刃陰飛刃，羊刃對宮即飛刃
論起大運(yùn)法
論行小運(yùn)法
論五行相生相克
論節(jié)候歌
論天地干支暗藏總訣
又論節(jié)氣歌
又地支藏遁歌
論四季大節(jié)訣
論未來月朔節(jié)氣奧訣
論截流年節(jié)氣日時(shí)刻數(shù)要訣
論日為主
論月令
論生旺
又論五行生旺衰絕吉兇
論五行墓庫財(cái)印
論官殺混雜要制伏
論五行生克制化各有所喜所害例
二至陰陽相生理
子平舉要歌
詳解定真論
喜忌篇 （喜者吉神也，忌者惡神也）
卷二
繼善篇
看命入式
正官論
論官星太過
論偏官即七殺
論七殺即偏官
論印綬
論正財(cái)主克母
論偏財(cái)
論食神
論倒食
論傷官
論劫財(cái)
論羊刃
論刑合
論福德秀氣
論雜氣（辰戍丑未也）
論日貴
論日德
論日刃
論魁罡
論金神
論時(shí)墓
內(nèi)十八格
正官格
雜氣財(cái)官格（辰戌丑未墓也）
月上偏官格
時(shí)上偏財(cái)格
時(shí)上一位貴格
飛天祿馬格
倒沖格
乙巳鼠貴格
六乙鼠貴格
合祿格
子遙巳格
丑遙巳格
壬騎龍背格
井欄叉格
歸祿格
六陰朝陽格
刑合格
拱祿格
拱貴格
印綬格
雜氣印綬格
外十八格
六壬趨艮格
六甲趨乾格
勾陳得位格
玄武當(dāng)權(quán)格
炎上格（即火有焰）
潤下格
從革格（又名陰從革格）
稼穡格
曲直格
日德秀氣格
福德格
棄命從財(cái)格
傷官生財(cái)格
棄命從殺格
傷官帶殺格
歲德扶殺格
歲德扶財(cái)格
夾丘格（亦名拱財(cái)）
兩干不雜格
五行俱足格
支辰一字
天元一氣
鳳凰池
卷三
六親總論
女命六親取用圖
六親捷要歌
論父
論母
論妻妾
論兄弟姐妹
論子息
論婦人總訣
陰命賦
女命富貴貧賤篇
女命貴格
女命賤格
滾浪桃花
女命總斷歌
論小兒
論小兒關(guān)殺例
論性情
論疾病
論大運(yùn)
論太歲吉兇
論運(yùn)化氣
化氣十段錦其一
神趣八法有類屬從化反照鬼伏
論格局生死引用
論征太歲
雜論口訣
群興論 一當(dāng)興，二崛起，三聚興，四中興，五末興
論興亡
寶法第一
寶法第二
寸金搜髓論（搜髓歌）
論命細(xì)法（荀僧判正傳歌，即印凈禪師傳也。）
傷官說
心鏡歌（即《心鏡五七賦》）
妖祥賦
絡(luò)繹賦
相心賦
玄機(jī)賦
幽微賦
五行元理消息賦 此篇論命易見極好
卷四
金玉賦
碧淵賦即捷馳千里馬同淵源
造微論
人鑒論
愛憎賦
萬金賦（同淵源）
挈要捷馳玄妙訣此篇募集諸家口訣
淵源集說
子平百章論科甲歌
四言獨(dú)步
身弱論
棄命從殺論
五言獨(dú)步
正月建寅候詩訣
二月建卯候詩訣
三月建辰候詩訣
四月建巳候詩訣
五月建午候詩訣
六月建未候詩訣
七月建申候詩訣
八月建酉候詩訣
九月建戌候詩訣
十月建亥候詩訣
十一月建子候詩訣
十二月建丑候詩訣
十干體象 醉醒子集，附之便覽
十二支體象
卷五
正官詩訣
偏官詩訣即七殺同
印綬詩訣
正財(cái)詩訣
偏財(cái)詩訣
食神詩訣
傷官詩訣
羊刃詩訣即劫財(cái)
刑合詩訣
日貴詩訣
金神詩訣
日德詩訣
魁罡詩訣
時(shí)墓詩訣
雜氣財(cái)官詩訣
時(shí)上偏財(cái)詩訣
時(shí)上一位貴詩訣
飛天祿馬詩訣
六乙鼠貴詩訣
合祿詩訣
子遙巳詩決
丑遙巳格詩訣
壬騎龍背詩訣
井欄叉格詩訣
歸祿格詩訣
六陰朝陽詩訣
拱祿拱貴詩決
六甲趨乾詩訣
六壬趨艮詩訣
勾陳得位詩訣戊己土
玄武當(dāng)權(quán)詩訣壬癸水
潤下詩訣
從革詩訣
稼穡詩訣
曲直格詩訣
炎上格詩訣
福德格詩訣
棄命從財(cái)詩訣
棄命從殺詩訣
殺重有救詩訣
天元一氣詩訣
化氣詩訣
天元一字詩訣
刑沖詩訣
克妻詩訣
克子詩訣
運(yùn)晦詩訣
運(yùn)通詩訣
帶疾詩訣
壽元詩訣
飄蕩詩決
女命詩訣
長生詩訣
沐浴詩訣
冠帶詩訣
臨官詩決
帝旺詩訣
衰病死詩訣
墓庫詩訣
絕胎詩訣
胎養(yǎng)詩訣
五行生克賦
珞琭子消息賦
論八字撮要法
會命要說
跋




















序

子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時(shí)，生克旺相，休囚制化，決人生之禍福，其驗(yàn)神矣。及公薨，昌黎韓公為之作墓志以記之，后經(jīng)呂大夫才又裁定之，并無述作之者。至于有宋徐公升復(fù)以人生日主分作六事，議論精微，作《淵?！分畷?，集諸儒之義，傳布至今，悉皆宗之。后之諸君，文集淵源，理義篇章雷同，迄今數(shù)百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬，學(xué)者少知其義。今唐君錦池禮請精通此理者，以二書并之，增之口訣，正其訛偽。噫，非懸壺化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后學(xué)習(xí)之，不失古人之遺范矣。書成，唐子示余，余書以此為引。
崇禎七年孟冬吉日重梓
 
卷一

論五行所生之始

蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風(fēng)云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時(shí)一氣盤中結(jié)，于是太易生水（未有氣曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質(zhì)曰太始），太素生金（有質(zhì)未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極）。所以，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。迨夫三元既極，混沌一判，胚腪乃分。輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也?；蛉诵硒B啄，或人首蛇身。無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣。巢處穴居，任其風(fēng)雨，親疏同途，莫知其父子。五谷未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶。及其圣賢一出（謂伏羲、神農(nóng)、黃帝名），智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之制。嗚呼！大道廢而奸詐生，妖怪出。（是時(shí)天開于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之義。萬物生焉，奸詐并起，妖怪騰出。）
【眉批：“混沌胚腪”，猶言如雞子，清濁未分?！绊澈稀保悴环只煦缑??！耙慌?、乃分”，已有天地之意?！白摹?，鳥之嘴也。“巢處穴居”，結(jié)巢于樹枝，上為天以安其身?！帮嬔忝?，無火，食吃生物。“妖怪”，謂嗤尤神。】
論天地干支所出

竊以奸詐生，妖怪出。黃帝時(shí)有蚩尤神擾亂，當(dāng)是之時(shí)，黃帝甚憂民之苦，遂戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（時(shí)帝始制干戈刀劍之器），黃帝于是齋戒筑壇祀天，方丘禮地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃將十干圓布象天形；十二支方布象地形。始以干為天，支為地，合光仰職門放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大撓氏，為后人憂之曰：嗟呼！黃帝乃圣人，尚不能治其惡殺，萬一后世見災(zāi)被苦，將何奈乎！遂將十干、十二支分配成六十甲子云。
十干所順陰陽：
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
陽　陰　陽　陰　陽　陰　陽　陰　陽　陰
甲丙戊庚壬屬陽，乙丁己辛癸屬陰。
【眉批：“帝乃將十干圓布，象天形；十二支方布，象地形”，天圓而地方之說始于此?！?br>注：此處有天干地支圖，略。
天干相合

甲與己合（甲屬木，己屬土，木以土為妻財(cái)，所以得合），乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合（同上相合之意）。
【眉批：甲順數(shù)至己，得六陰成合，順倒數(shù)之言，仿此。】
十干所屬方位十二支所屬論

甲乙木屬東方（寅卯辰之位為東方青龍之象），丙丁火屬南方（巳午未之位為南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位為勾陳騰蛇之象），庚辛金屬西方（申酉戌之位為西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位為北方玄武之象）。
是時(shí)大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義？或曰：東方有神太昊，乘震執(zhí)規(guī)司春，生仁風(fēng)和氣，萬物發(fā)生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。
南方有神農(nóng)帝，乘離執(zhí)衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此咸齊，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也。）
西方有神少昊，乘兌執(zhí)矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時(shí)。）
北方有神顓帝，乘坎執(zhí)權(quán)司冬，生凝結(jié)嚴(yán)氣，萬物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。
中央有神黃帝，乘坤執(zhí)繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所占。（四維，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。）
何公論曰：天若無土，不能圓蓋于上；地若無土，不能厚載于地，五谷不生；人若無土，不能營運(yùn)于中，五行不立（謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行）。此三才不可缺土也（三才謂天地人）。木若無土，有失載培之力；火若無土，不能燭照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，不能堤泛濫之波；土若無水，不能長養(yǎng)萬物。此所以五行皆不可無土。所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。
【眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黃色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。“太昊”，伏羲氏。“顓帝”，高陽氏，黃帝之孫。土黃色，
黃帝以信德治天下，故名黃帝。此論十干之所屬也。】
論十二地支陰陽所屬

子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥
陽　陰　陽　陰　陽　陰　陽　陰　陽　陰　陽　陰
論十二支六合

子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火，午太陽、未太陰也。
論十二支三合

申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用為局入格。）
【眉批：合局者為貴，但得五行相順?！?br>論十二支相沖

子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。（子宮癸水，午宮丁火，水能克火之故也。寅宮甲木，申宮庚金，因金克木之故也。以支中暗害為沖，余仿此。）
【眉批：相沖者但得有逢合則不能沖?！?br>論十二支相穿

子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
【眉批：相穿為害，犯此者損六親，不作困蹇而論?！?br>論十二支相刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為無恩之刑；子刑卯，卯刑子，為無禮之刑；辰午酉亥，自刑之刑。
論干支字義

《群書考異》曰：甲者，坼也，言萬物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲坼。乙言萬物初生曲孽而未伸也。丙言萬物炳然著見。丁言萬物壯實(shí)之形，故《邦國圖藉》曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故《漢志》曰：孽茂于戊是也。己，紀(jì)也，言物有形，可紀(jì)識也。庚，堅(jiān)強(qiáng)貌，言物收斂而有實(shí)也。辛，言萬物方盛而見制，故辛痛也。壬，妊也，陰陽之交，言萬物懷妊至子而萌也。癸者，冬時(shí)土既平，萬物可揆度也。子，孳也，陽氣始萌孽，生于下也。丑，紐也，寒氣自屈曲也。寅，髕也，陽氣欲出，陰尚強(qiáng)而髕演于下。卯者，冒也，萬物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，陽氣畢布已矣。午，仵也，陰陽交相愕而仵也。未，昧也，日中則昃，陽向幽也。申，伸束以成，故《晉志》曰：萬物之體皆成也。酉，就也，萬物成熟。戌，滅也，萬物滅盡。亥，核也，萬物收藏者，皆堅(jiān)核也。
論十二支生肖

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
陽鼠 陰牛 陽虎 陰兔 陽龍 陰蛇 陽馬 陰羊 陽猴 陰雞 陽狗 陰豬
《七修類纂》曰：仁和郎漢云，地支肖屬十二物，人言取其不全者。子以庶物，豈止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于陰陽上分之。如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰，后足五爪象陽故也。丑屬陰，牛蹄分也；寅屬陽，虎有五爪；卯屬陰，兔缺唇且四爪也。辰屬陽，乃龍五爪。巳屬明，蛇舌分也。午屬陽，馬蹄圓也。未屬陰，羊蹄分也。申屬陽，猴五爪。酉屬陰，雞四爪也。戌屬陽，狗五爪也。亥屬陰，豬蹄分也。
又曰：子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也。午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行也。丑為陰也，府而慈愛生焉，以牛配之，牛有甜犢。未為陰也，仰而采禮行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性狡也。日生東而有西酉雞，月生酉而有東卯兔，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門也。夫兔舔雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者，故卯酉屬雞兔。辰巳陽起而勤作，龍為盛，蛇象之，故龍蛇配焉，龍蛇變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，犬司夜，豬鎮(zhèn)靜，故狗豬配焉。狗豬，時(shí)守之物也。此亦明儒之論，故詳記之。
【眉批：取五為陽，四為陰。圓為陽，方為陰。謂“不全”者，鼠無睛、牛無牙、虎無項(xiàng)、兔無目、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無腮、雞無腎、狗無胃、豬無筋?！?br>論六十花甲子納音并注解

夫甲子者，始成于大撓氏，而納音成之于鬼谷子，象成于東方曼倩子。時(shí)曼倩子既成其象，因號曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起于子，是一陽。終于亥，為六陰。其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？大率五行金木水火土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命，命則一世之事，故甲子納音象之。時(shí)圣人喻之，亦如人一世之事體也。一世之事者，宣圣所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可見矣。且如子、丑二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸辟，人漸生長，物以坼甲，群葩漸剖，如人將有立身也。辰巳二位者，陰陽氣盛，物當(dāng)華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進(jìn)取之象。午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當(dāng)休息，各有歸者也。但只詳此十二位先后灼然可見，于六十甲子可以次第而知矣。
【眉批：周時(shí)王詡善道，隱清溪之鬼谷，世稱鬼谷子?！拔逍恰?，金星木星水星火星土星?！拔宄！保柿x禮智信?！拔逍小?，金木水火土?！笆荚小?，如婦人懷妊在腹。“折甲”，猶言筍離樹有皮。“群葩”，猶言花有葩米有莠?！傲⑸怼毖允鴰Я⒂诔?，盛旺行道也。五、六十人之貴賤可見，至于七十人，精神衰弱，以待數(shù)終，無能為也。】
甲子、乙丑海中金——以子屬水，又為湖，又為水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：氣在包藏，使極則沉潛。【眉批：其金形行水路，性弱體寒。】
丙寅、丁卯爐中火——以寅為三陽，卯為四陽，火既得位，又以寅卯之木生之。此時(shí)天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。天地為爐，陰陽為炭。【眉批：形行陽地勢力漸增，山岳推聳?！?br>戊辰、己巳大林木——以辰為原野，巳為六陽。水至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之大林木而生原野之間，故曰大林木也。聲播九天，陰生萬傾?！久寂糊埳卟匦?，氣當(dāng)成形，物以露木。】
庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺則土于斯而受刑。土之所生，未能育物，猶路旁土也。壯以及時(shí)，乘厚載木，多不喜木?！久寂和列慰少|(zhì)，有物可形?！?br>壬申、癸酉劍鋒金——以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。金既生旺，則誠剛矣。剛則無逾于劍鋒，故曰劍鋒金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪?！久寂簣?zhí)性堅(jiān)剛，勿宜生旺，則謂功成不退有傷和氣?！?
甲戌、乙亥山頭火——以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。天際斜暉，山頭落日，散綺因以返照，舒霞本自余光?！久寂簹鉄煴蜗ǎw光報(bào)乾，歸于休息之中?！?br>丙子、丁丑澗下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。山環(huán)細(xì)浪，雪涌飛湍，深流三峽之傾，澗壑千尋之例。【眉批：惡乎生旺，貴以休囚，氣能成物?！?br>戊寅、己卯城頭土——以天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭之土也。天京玉磊，帝里金城，龍?bào)辞Ю镏危⒕崴木S之勢也?！久寂和料材臼?，必成其器?！?br>庚辰、辛巳白蠟金——以金養(yǎng)于辰，生于巳，形質(zhì)初成，未能堅(jiān)利，故曰白蠟金也。氣漸發(fā)生，金弱在礦，交棲日月之光，凝象陰陽之氣?！久寂浩浣鹗忌岢筻l(xiāng)，子母當(dāng)分，當(dāng)然成立，須假火成形?！?br>壬午、癸未楊柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。萬縷不斷之絲，千條不針之線?！久寂何镪枤馐?，水濟(jì)成功?！?br>甲申、乙酉泉中水——金臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。氣息而靜，過而不竭，出而不窮?！久寂喊仓畡t靜而清，擾之則動(dòng)而濁?！?br>丙戌、丁亥屋上土——以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是從增其勢，至于死絕，喜以安。【眉批：蓋蔽雪霜之績，震凌風(fēng)雨之功?！?br>戊子、己丑霹靂火——丑屬土，子屬水。水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。電掣金蛇之勢，云驅(qū)鐵騎之奔，變化之象。【眉批：氣在一陽，形居木位?！?br>庚寅、辛卯松柏木——以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，參天覆地，風(fēng)撼奏笙簧，雨余張旌施?！久寂夯鹜緞t藏，乃喜水以潤之。】
壬辰、癸巳長流水——辰為水庫，巳為金長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居?xùn)|南，貴安靜?！久寂簛碇桓F，納之不盡。】
甲午、乙未沙中金——午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火——申為地戶，酉為日入之門。日至此時(shí)而藏光也，故曰山下火。酉沉兌位，復(fù)喜東南，出震明離，其光愈曄，暗惡火，明喜濟(jì)。【眉批：龜縮兌位，力微體弱。】
戊戌、己亥平地木——戌為原野，亥為木生之地。夫木生于原野，則非一根一林之比，故曰平地木也。惟貴雨露之功，不喜雪霜之積?！久寂航鹜鷦t傷，土厚則培?！?br>庚子、辛丑壁上土——丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也?！久寂簞菸从杏?，丑未能生。】
壬寅、癸卯金泊金——寅卯為木旺之地，木旺則金嬴。且金絕于寅，胎于卯，金既無力，故曰金泊金。氣在寅，則金為絕地，薄若繒縞，乃云?！久寂耗径鄵p志勞神，金助剛毅果敢?！?br>甲辰、乙巳覆燈火——辰為食時(shí)，巳為日中，日之將午，艷陽之勢，光于天下，故曰覆燈火。金盞搖光，玉臺吐艷，照日月不照處，明天地未明時(shí)。【眉批：氣形與地勢立高剛?！?br>丙午、丁未天河水——丙丁屬火，午為火旺地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。氣當(dāng)升降，沛然作霖，生旺有濟(jì)物之功?！久寂航鹉芟嘀趦?nèi)必厚，木火并行，火勢難當(dāng)?！?br>戊申、己酉大驛土——申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。戊己之土加于坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云?！久寂和领o幽安，龜縮退避，美而無事?！?br>庚戌、辛亥釵釧金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。形已成器，華飾光發(fā)，厭乎生旺，貴乎藏體，火盛傷形，終為不喜?！久寂簹夥讲胤?，形體已殘，煅煉百飾已成其狀。】
壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子屬水，丑屬金，火方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。氣居盤屈，居于水也，未施刀斧之勞。【眉批：喜水相養(yǎng)，見金無功?！?br>甲寅、乙卯大溪水——寅為東旺，惟卯為正東。水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水。氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，故云?！久寂簞菹驏|行，若言川澗池沼，惡土相遏，喜金加助。】
丙辰、丁巳沙中土——土庫在辰而絕在巳，而天下丙丁之火至辰冠帶，而臨官在巳，士既庫絕，旺火復(fù)興生之，故曰沙中土。土疏氣故不宜?！久寂簹庖殉嘘?，發(fā)生已過，惡火嫌金。】
戊午、己未天上火——午為火旺之地，未中之木又復(fù)生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發(fā)焰炎上，故云。【眉批：順之則吉，逆之則殃?！?br>庚申、辛酉石榴木——申為七月，酉為八月，此時(shí)木則絕矣，惟石榴之木復(fù)實(shí)，故曰石榴木。氣歸靜肅，物漸成實(shí)，木居金上，其味秋果成實(shí)，故云。【眉批：金多則損，水潤則榮?！?br> 壬戌、癸亥大海水——水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非池水之比，故曰大海水。勢趨天門，歷事已畢，生旺不泛，死絕不涸，故云?！久寂汉＜{百川，汪洋萬傾，戌為天門，亥子為江海?！?br>論天干生旺死絕

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng)
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
【眉批】
長生者，言物在于發(fā)生而出，如人受父母精血妊懷十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠帶者，物之長成，堪能運(yùn)用，如人之頂冠束帶，以任其用。
臨官者，言物盛，如人之長大成人用謀為而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君祿，乘權(quán)衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之將老，如人之精血耗散而身體勞倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能復(fù)用也。
胎者，言物伏于內(nèi)而未萌，如人之妊于母腹以受氣。
養(yǎng)者，言萬物生長，如人之出于母腹始為人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也。至于死、絕，如無救助者直為兇矣。胞胎受氣亦為半吉，養(yǎng)亦如之周而復(fù)始，其理可推。
天干五陽通變（日主豎看）

甲 丙 戊 庚 壬 五干屬陽喜合
甲 丙 戊 庚 壬 為比肩兄弟之類
乙 丁 己 辛 癸 為劫財(cái)敗財(cái)，克父及妻
丙 戊 庚 壬 甲 為食神，天廚壽星，為男
丁 己 辛 癸 乙 為傷官，退財(cái)，耗氣，子甥
戊 庚 壬 甲 丙 為偏財(cái)，偏妻偏妾，克子
己 辛 癸 乙 丁 為正財(cái)，正妻，克母，為合神
庚 壬 甲 丙 戊 為偏官，七殺，官鬼，將星
辛 癸 乙 丁 已 為正官，祿馬，榮神，父母
壬 甲 丙 戌 庚 為倒食，偏印，梟神，克女
癸 乙 丁 己 辛 為印綬，正人君子，產(chǎn)業(yè)
月令支中所藏者干支以日為主，取月支金木水火土為用神，卻以其中旺衰取之。如子宮多取癸水，要看何日生，若初一日至初十日生，當(dāng)取壬水，十一日至三十日生方取癸水，以斷令神之用事，不可一例而取，否則推合不準(zhǔn)矣。舉此一例，其余仿此。
克我者為正官偏官，生我者為正印偏印，我克者為正財(cái)偏財(cái)，我生者為傷官食神，同我者為劫財(cái)敗財(cái)。
【眉批：甲木乃陽木，也甲見甲為比肩，見庚金為煞，辛金為官，癸水為正印，壬水為偏印，丙火為食神，丁火為傷官，戊土為偏財(cái)，己土為正財(cái)，皆以陽見陰為正，陽見陽為偏。 舉此為例，其余類推?！?br>天干五陰通變（日主豎看）

乙 丁 己 辛 癸 五干屬陰喜沖
乙 丁 己 辛 癸 為比肩，兄弟，朋友
丙 戊 庚 壬 甲 為傷官，小人，盜氣，為侄
丁 己 辛 癸 乙 為食神，天廚壽星，子孫
戊 庚 壬 甲 丙 為正財(cái)，正妻，克母
己 辛 癸 乙 丁 為偏財(cái)，偏妻偏妾，克子
庚 壬 甲 丙 戌 為正官，祿馬，克父母
辛 癸 乙 丁 己 為偏官，七殺官鬼，媒人
壬 甲 丙 戊 庚 為印綬，正人君子，忌殺
癸 乙 丁 己 辛 為倒食，偏印，梟神，克母
甲 丙 戊 庚 壬 為敗財(cái)，逐馬，克妻
【眉批：五陰者通變之法，子平取人之所生日辰為主，如乙木日見庚為官，見辛為煞，見丙為傷官，見丁為食神，見戊為正財(cái)，見己為偏財(cái)，見壬為正印，見癸為梟神，見甲為劫財(cái)，見乙為比肩，舉此一例，其余類推。陽見陽為偏，陽見陰為正，陰見陰為偏，陰見陽為正。】
論年上起月例

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，若言戊癸何方發(fā)？甲寅之上好追求。
其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月為丙寅、二月丁卯，一順數(shù)去，至其所生之月止，一月一位順行。
論日上起時(shí)例

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)？壬子是真途。 其法以甲己日從時(shí)上起甲子，至本人生時(shí)。余皆仿此。
【眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午時(shí)于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此?！?br>論起胎法

胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之由，次斷變通之理，精命者不可不用此例也。推法但從本生月前四位是也。其法如己巳月，則前申上是胎，卻數(shù)退一位，于未上將生月天干己字，喚起己未，數(shù)至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。
論起息法

取日主上天干合處，地支合處是也。
假如甲子日生人，天干年月時(shí)有己字，乃甲與己合。又取地支年月時(shí)有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由?！久寂喝缤瀑F命先推胎息之吉否，相生扶者貴，相克者貧?！?br>論起變法

取時(shí)上天干合處，時(shí)下地支合處。
假如丙寅時(shí)，取天干丙與辛合，地支寅與亥合，即辛亥是也。如柱中天干無辛字，地支無亥字，乃只虛邀為是，不必拘泥。【眉批：此等法例，時(shí)師罕見，不知此義，安能與士大夫談命哉?！?br>論起通法

假如甲子月寅時(shí)生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。【眉批：通者，通月中之氣而相貫串而寅卯未氣相通。】
論起玉堂天乙貴人

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，
庚辛逢馬虎，此是貴人方，命中如遇此，定作紫薇郎。
十干臨十支皆貴人所臨之方，惟辰戌二宮貴人不臨，殊不知辰戌乃魁罡惡曜之地，天乙不臨，所以不為貴也?！久寂嘿F人乃上天之神，故曰天乙，所臨之方有惡煞相渾，沖之落空亡之地，不為貴也?！?br>起天官貴人

天官遁甲入羊群，乙誨青龍事可陳，丙見巳兮為官貴，丁見酉兮戊戌尋，
己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬愛寅，六癸之人逢見午，必作朝廷顯代人。
其法以生年干論。甲申年生見未是，若時(shí)上見極佳?！久寂禾旃僖煸逍?，不反傷，納音和而福神助，乃為吉也。福神者，財(cái)官印也。逢惡殺不吉。】
論太極貴人

甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，
壬癸巳申偏喜美，值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘，更須貴格相扶合，侯封萬戶列三公。
其法以生年為主，取別干則非也?！久寂禾珮O者，乃初始也。物造于初為夫極者，乃成收也。物有歸曰極，貴乎始終相保?！?br>論三奇貴人

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。
甲戊庚者，以甲為日，以戊為月，以庚為星，既有日月星，地支須得戌亥為天門，方得為奇。若無戌亥，須有日月星而無天門，則不為奇矣。而有天門，若有丑卯酉巳又不為奇。寅中有箕星好風(fēng)，酉中有畢宿主雨，丑卯為風(fēng)雷，則三光失明，奇不得時(shí)也。地下三奇，乙為陰木之魁，丙為陽火之君，丁為陰火之精，此地有之為奇。須用乙，乙屬坤土，若無則不吉。
【眉批：程思曰“三星要順，倒亂者非，日為一腐三矣”?！秹刂凶印吩弧叭娴箒y，呂望為王頭釣?！??！?br>論月德貴人

寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。
其法從寅起，丙甲壬庚，逐月順數(shù)，周而復(fù)始，亦須在日上見之，更有福神助為吉。
【眉批：寅午戌丙為和，正、五、九月；申子辰壬為和，三、七、十一月；亥卯未甲為和，二、六、十月；巳酉丑庚為和，四、八、十二月?！?br>論月德合

寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。
其法從寅上起，辛己丁乙逐位順數(shù)。
論天德貴人

正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十歸乙，子巽丑庚中。
其法以生月分見之，正月生人見丁，二月生人見申即是也。
【眉批：貴人在年月，乃補(bǔ)及父母之蔭，在日時(shí)補(bǔ)己之貴?！?br>論天廚貴人

甲丙愛行雙女游，乙丁獅子己金牛，戊坐木陽庚魚腹，二千石祿坐皇州，
癸用天蝎壬人馬，辛到寶瓶祿自由，此是天廚注天祿，令人?；蹆蓛?yōu)游。
【眉批：此以甲木生丙為食時(shí)，丙祿在巳，故以巳為祿，如父食子之祿也?！?br>論福星貴人

甲丙相邀入虎鄉(xiāng)，更游鼠穴最高強(qiáng)，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。
庚趁馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常，更有丁人愛尋酉，癸乙宜牛卯自昌。
【眉批：此以甲食丙，以甲遁木，若得丙寅即是福星貴人，主大利。余仿此。】
論三元

假令甲子，以甲木為天元，子為地元，子中所藏癸水為人元。
論十干祿

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
夫祿者，以天干地支所旺之鄉(xiāng)。如甲祿在寅，乃東方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡惡殺，祿神不臨也。凡人命帶祿，或兇或吉，或貴或賤，何以論之？《天乙妙旨》云：祿馬貴人無準(zhǔn)托，考究五行之善惡，天元羸弱未為災(zāi)，地氣堅(jiān)牢足歡樂。《源髓歌》曰：祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕。若無吉煞加助時(shí)，定知破祖多浮劣?！久寂嚎傻镁舻撘?，富得乃謂之祿。最喜生旺，最忌休囚，如有祿者必得羊刃以衛(wèi)之方可言福?！?br>論驛馬

申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。
其法以水生申，病寅木。水生木，木為水子，此乃病處見子來相接。如人病不能進(jìn)，待子來接之，如驛馬來接。余依此推?！久寂河旭R必要鞍，必要攔方好。無鞍不能乘，無攔不能止，皆無用也。馬前為攔，馬后為鞍。】
論天赦

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用?！久寂捍诵墙馊藶?zāi)禍?！?br>論華蓋

寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未。
華蓋本為吉，凡人命中得之，多主孤寡，縱貴亦不免為孤獨(dú)也，遇之多為僧道術(shù)論。《壺中子》云：華蓋為藝術(shù)之星，主孤?！久寂捍诵侨缟w立乎大帝之旁?！?br>論十干學(xué)堂

金生人見巳，辛巳為正；木生人見亥，己亥為正；水生人見申，甲申為正；土生人見申，戊申為正；火生人見寅，丙寅為正?！久寂河写苏咧魅寺斆?、通達(dá)、登科及第。犯空亡，教授之職。】
論十干食祿

甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。
歌曰：時(shí)人欲識食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛兮戊食庚，庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光榮，若遇食神騎祿馬，必居豪富立功名。不食空亡羊刃殺，不食休囚并死絕。食生食旺食貴神，食印食財(cái)別優(yōu)劣。若能推究得其真，祿食天廚無休歇?！久寂菏成裾?，我生之子也，如甲木生丙火為食神言之，旺者主人體肥能飲食?！?br>論金輿祿

十干祿前第二位是也。如甲祿在寅，辰上是也，余皆仿此而推?！久寂捍诵怯鲋鲙奘邑?cái)至?！?br>論拱祿

假如戊辰生人見丙午，丙午生人見戊辰；丁巳生人見己未，己未生人見丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。 【眉批：戊丙祿在巳，辰午虛拱巳祿，忌見填實(shí)，只要虛為貴?！?br>論交祿

假如甲申生人見庚寅，庚寅生人見甲申，是甲祿在寅，庚祿居申，互換往來。
論暗祿

假如甲生人逢亥，是甲祿在寅，寅與亥合。乙生人逢戌，是乙祿在卯，卯與戌合是也。其余仿此。【眉批：此四柱無祿，卻為貴命，乃是暗藏祿馬，人不能見之，為大貴?！?br>論夾祿

假如甲生人遇丑卯是。甲祿在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙祿在卯，前有辰，后有寅。其他仿此。
論垣城

垣城主妻宮與驛馬合者，主有淫。其法取日上天干長生是也。如甲辰日生長生在亥時(shí)，甲長生亥，申子辰馬在寅，亥與寅合即是也。【眉批：子平云，垣城合馬婦非為，主妻私奔，不可不究?！?br>論帝座

其取法時(shí)上納音旺處是也。如甲子時(shí)，納音屬金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主兒女宮也。 【眉批：子平云，帝座逢虛兒不肖故有是言。】
論六甲空亡

甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。
空亡，一名天中殺。甲子屬金，至酉而十干足矣，以獨(dú)無戌亥，是為空亡。陽空為空，陰空為亡。是戌為空，亥為亡，對宮辰巳為孤虛。余均仿此?！久寂嚎胀鰧m孤虛，火空則發(fā)，水空則脫，金空則響，木空則折，土空則陷。】
論截路空亡

甲己申酉最為愁，乙庚午未不須求，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場空，
戊癸子丑君須記，人生值此也多憂，忽然更得胎中遇，白發(fā)盈簪苦未休。
以日取時(shí)見之方是，以年在日時(shí)論者非也。甲己日遁十二時(shí)中，有申酉二時(shí)上見壬癸為水，故甲己見申酉是也，余皆仿此。假如甲子日見申酉時(shí)乃為正犯，其余者見之非也。此空亡非但命中見之不美，以至百事，求財(cái)主官皆不利也?！久寂航芈氛?，如人在路途之中，遇水則不能前進(jìn)，不可以濟(jì)，故曰截路空亡?！?br>論四大空亡

甲子并甲午，旬中水絕流，甲寅與甲申，金氣杳難求。
六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。內(nèi)甲子、甲午旬中獨(dú)無水，甲寅、甲申旬無金。此四旬中，五行不全，謂之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人見水者謂之正犯。如當(dāng)生命中不犯，行運(yùn)至水者亦為犯也。甲申、甲寅旬亦同此論?！久寂捍酥髫舱?，《壺中子》曰，顏回夭折，只因四大空亡。】
論十惡大敗

甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都來十位神。
邦國用兵須大忌，龍蛇出穴也難伸，人命若還逢此日，倉庫金銀化作塵。
十惡者，兇也。大敗者，怯敵也。謂六甲旬中，有十個(gè)日值祿入空亡，此十日謂之大敗，故曰十惡大敗。命中犯者，當(dāng)以日主見之方是。其余見之，未可便作十惡論。若有吉神扶之稍吉。何以謂之祿入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅為祿，乙以卯為祿，是甲辰祿以寅卯木為空，逢此為祿入空亡，是以敗也。壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡，是以敗也。余皆仿此。【眉批：取日干上見之方是，四柱有吉神多，身旺但有稍吉，未可便作十惡論?！?br>論四廢日

春庚申（金囚死），夏壬子（水囚死），秋甲寅（木囚死），冬丙午（火囚死）。
因死囚而無用謂之廢。春乃木神用事，金囚而無用，故以庚金為廢。夏用火而壬水為廢。秋用金而甲木為廢。冬用水而丙火為廢。凡命中有遇之者，主作事無成，要分春夏秋冬四季看方準(zhǔn)?！久寂航袢艘源阂姼?，夏見壬癸，秋見甲乙，冬見丙丁為廢者，皆非也。】
論天地轉(zhuǎn)殺

春兔夏馬天地轉(zhuǎn)，秋雞冬鼠便為殃。行人在路須憂死，造屋未成先架喪。
物極而反謂之轉(zhuǎn)，旺連天干曰天轉(zhuǎn)，旺連納音曰地轉(zhuǎn)，謂之天地轉(zhuǎn)。如春木旺之時(shí)，見乙卯乃天連天，謂之天轉(zhuǎn)。見辛卯乃旺連納音，謂之地轉(zhuǎn)。夏乃火旺，見丙午為天轉(zhuǎn)，見戊午為地轉(zhuǎn)。秋乃金旺，見辛酉為天轉(zhuǎn)，見癸酉為地轉(zhuǎn)。冬乃水旺之時(shí)，見壬子為天轉(zhuǎn)，丙子為地轉(zhuǎn)。地轉(zhuǎn)取納音為是，其日最忌，上官受職、出行商賈、造作、嫁娶，必主兇。命逢此日，必主夭折?！久寂捍阂颐燹D(zhuǎn)，夏丙午，秋辛酉，冬壬子；春辛卯地轉(zhuǎn)，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。經(jīng)曰：韓信被傷，只因天地轉(zhuǎn)殺?！?br>論天羅地網(wǎng)

辰為天羅，戌為地網(wǎng)，又為魁罡所占，天乙不臨之地也。
何以見戌與亥為天羅，辰與巳為地網(wǎng)？凡火命人遇戍亥是為天羅，水土命人逢辰巳是為地網(wǎng)，乃五行墓絕處也，乃暗昧不明不決之謂也。若金木生人，無天羅地網(wǎng)之說。男子忌之于天羅，女子忌之于地網(wǎng)。多主塞滯，加惡殺必至死亡?！久寂盒绾樘炝_，辰巳為地網(wǎng)。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天羅，女忌地網(wǎng)。】
論羊刃陰飛刃，羊刃對宮即飛刃

甲生人，羊刃在卯，酉飛刃；乙生人，羊刃在辰，戌飛刃；丙生人，羊刃在午，子飛刃；丁生人，羊刃在未，丑飛刃；戊生人，羊刃在午，子飛刃；己生人，羊刃在未，丑飛刃；庚生人，羊刃在酉，卯飛刃；辛生人，羊刃在戌，辰飛刃；壬生人，羊刃在子，午飛刃；癸生人，羊刃在丑，未飛刃。
羊，主剛也。刃者，主刑也。祿過則刃生，功成當(dāng)退不退，乃狠而進(jìn)也。言進(jìn)而有傷官，羊刃當(dāng)居祿前一辰，謂吉極則否矣。【眉批：《壺中子》曰：凡人有祿必賴刃以衛(wèi)之。一行禪師曰：羊刃重重又見祿，富貴多金玉。以人生年取之在天主征戰(zhàn)，在人命主戰(zhàn)伐，小人主屠宰。】
論起大運(yùn)法

凡起大運(yùn)，俱從所生之日，陽男陰女順行，數(shù)至未來節(jié)。陽女陰男逆行，數(shù)已過去節(jié)，但折除三日為一歲。陽男陰女順運(yùn)，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，順數(shù)至二月節(jié)驚蟄，且得三十日，起十歲運(yùn)，順行丁卯。如乙丑年，乙庚之歲成為頭，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，順數(shù)至二月驚蟄節(jié)止，得四三十二日，起四歲運(yùn)，順行己卯。余皆仿此。陰男陽女逆運(yùn)。假如乙丑年，乙庚之歲戊為頭，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆數(shù)至初一立春節(jié)止，得五三十五日，起五歲運(yùn)，運(yùn)行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆數(shù)至初一日立春止，得九日，三三單九日，起三歲運(yùn)，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，減一日；少一日，增一日。
【眉批：如初一日午時(shí)生，若卯時(shí)立春，便作正月；若寅時(shí)生，未交春，還上年十二月節(jié)推命。如正月初一子時(shí)生，上四刻仍作上年十二月夜子時(shí)生，下四刻方作正月初一子時(shí)推。正謂神仙難斷夜子時(shí)?！?br>論行小運(yùn)法

凡小運(yùn)不問陰陽二命，男一歲起丙寅，二歲丁卯順行。截法：十一丙子二十一丙戌，周而復(fù)始。女一歲起壬申，二歲辛未逆行。截法：一歲壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而復(fù)始。
【眉批：小運(yùn)之法，男從丙寅方，取三陽之義，女從壬申，乃從三陰之義。一年一歲，男順女逆，數(shù)盡花甲從頭又?jǐn)?shù)?！?br>論五行相生相克

論五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
論五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟。詳五陽五陰通變圖。
【眉批：生我者為印，我生者為傷官食神，克我者為官鬼七煞，我克者為妻財(cái)，比和者為比肩?！?br>論節(jié)候歌

正月立春雨水節(jié)，二月驚蟄及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小滿方，
五月芒種并夏至，六月小暑大暑當(dāng)，七月立秋還處暑，八月白露秋分忙，
九月寒露又霜降，十月立冬小雪張，子月大雪冬至節(jié)，丑月小寒大寒昌。
論天地干支暗藏總訣

立春念三丙火用，余日甲木旺提綱。驚蟄乙木未用事，春分乙木正相當(dāng)。
清明乙木十日管，后來八日癸水洋。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消詳。
立夏又伏戊土取，小滿過午丙火光。芒種己土相當(dāng)好，中停七日火高張。
夏至陰生陽極利，丙丁火旺有主張。小暑十日丁火旺，后來三日乙木芳，
己土三日威風(fēng)盛，大暑己土十日黃。立秋十日壬水漲，處暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮只獨(dú)行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。
霜降己土十五日，其中雜氣取無妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。
小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更潺旺。
小寒七日癸水養(yǎng)，八日辛金丑庫藏。大寒十日己土盛，術(shù)者精研仔細(xì)詳。
【眉批：此以立春日為始，或正月初一立春，或初二三四五六立春，又不問丙增二日，只以節(jié)氣為始，且立春為節(jié)，雨水為候，又為節(jié)氣，逐月仿此。】
又論節(jié)氣歌

看命先須看日主，八字始能究奧理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。
丑宮九日癸之余，除卻三辛皆屬己。寅宮戊丙各七朝，十六甲木方堪器。
卯宮陽木朝初旬，中下兩旬陰木是。三月九朝仍是乙，三日癸庫余戊奇。
初夏九日生庚金，十六丙火五戊時(shí)。午宮陽火屬上旬，丁火十日九日己。
未宮九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金備。
酉宮還有十日庚，二十辛金屬旺地。戌宮九日辛金盛，三丁十八戊土具。
亥宮七戊五日甲，余皆壬旺君須記。須知得一擬三分，此訣先賢與驗(yàn)秘。
【眉批：子宮初一日生至初十日生，當(dāng)取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，余仿此?！?br>又地支藏遁歌

子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢，
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢，午宮丁火并己土，未宮乙己丁其宗，
申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨(dú)豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥中壬甲是真蹤。
論四季大節(jié)訣

今歲要知來年春，但加五日三時(shí)辰。立春三日便逢秋，隔岸退位夏更臨。再過三朝冬又到，六郎又去打春牛。
此法如嘉靖一十七年，歲在戊申年十二月十七日，甲子日午時(shí)立春是二十年。今余令要知來年春，但加五日三時(shí)辰。如甲子日立春，至己巳日酉時(shí)便是五日三時(shí)辰，本年十二月二十八日己巳酉時(shí)交春二十年節(jié)。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑時(shí)是三日六個(gè)時(shí)辰，六月二十四日丁卯日丑時(shí)交秋。隔岸退位復(fù)更臨：丁卯日秋對丁酉乃是隔岸，天干不動(dòng)，地支沖退丙申一位，乙未日酉時(shí)是，三月二十日乙未酉時(shí)立夏。再過三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳時(shí)冬至，九月二十六舊戊戌巳時(shí)立冬。年年以立春為主，余皆例此。
論未來月朔節(jié)氣奧訣

月朔原來自古有，前九將來對后九，大月五干連九支，小月四干八支偶。
六六之年仔細(xì)思，任君走盡風(fēng)寒路，便作今年立春數(shù)，算來又本無差誤。
四十七年前有閏，閏前二月是今逢，分毫不漏真消息，盡在先生掌訣中。
但觀中氣所在，閏前之月，中氣在晦；閏后之月，中氣在朔；無中氣則謂之閏月。
論截流年節(jié)氣日時(shí)刻數(shù)要訣

審詳春日莫他求，時(shí)正刻真節(jié)自酬。五時(shí)二刻驚蟄是，十時(shí)四刻清明頭。
立夏一日三時(shí)六，芒種一日九時(shí)收。二日二時(shí)二小暑，二日七時(shí)四刻秋。
白露三朝單六刻，寒露三朝六時(shí)周。立冬三朝十一二，大雪四四兩雙流。
小寒四時(shí)九時(shí)六，五日三時(shí)打春牛。節(jié)遇子時(shí)加一日，此為捷法記心頭。
論日為主

予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年、月、日、時(shí)干支生克論命之貴賤、壽夭之說，已詳之矣。至于宋時(shí)，方有子平之說。取日干為主，以年為根，以月為苗，以日為花，以時(shí)為果，以生旺死絕休囚制化決人生休咎，其理必然矣，復(fù)有何疑哉。
一曰官分之陰陽，曰官、曰殺，甲乙見庚辛也（甲見庚為殺，陽見陽也。見辛為官，陽見陰也。乙木庚為官，見辛為殺。）。二曰財(cái)，分之陰陽，曰正財(cái)、偏財(cái)，甲乙見戊己是也（陽見陰為正財(cái)，陰見陰為偏財(cái)。）。三曰生氣之陰陽，曰印綬、曰倒食，甲乙見壬癸是也（甲見癸，乙見壬為印綬；甲見壬，乙見癸為偏印。）。四曰竊氣之陰陽，曰食神、曰傷官，甲乙見丙丁是也（甲見丙為食神、見丁為傷官，乙見丁為食神、見丙為傷官。）。五曰同類之陰陽，曰劫財(cái)、曰羊刃，甲乙見甲乙是也（陽見陽為羊刃，陰見陽為劫財(cái)。）。大抵貴賤壽夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，從列其名而無實(shí)用，其飛天祿馬、倒沖、井欄叉即傷官。析而為之，舉此一端，余可知矣。
【眉批：見殺官身旺者任，殺主高強(qiáng)，官主綽美。財(cái)者養(yǎng)命之源。印為生我之母。傷官食神我生之子，盜母氣。甲見乙為甲能比我之身，乙見甲為劫我之財(cái)，以強(qiáng)受弱之故?！?br>以日為主，年為本，月為提綱，時(shí)為輔佐。以日為主，大要看時(shí)臨于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之?dāng)?shù)，后看月令中金木水火土何者旺。又看歲運(yùn)有何旺，卻次日下消詳，此非是拘之一隅之說也。且如甲子日生，四柱中有個(gè)申字，合用子辰為水局。次看余辰有何損益，四柱中有何字損，其甲子日主之秀氣。有壞其用神，則要?jiǎng)e制之，不要益之。論命者切不可泥之。月令消詳，故表而出之。
【眉批：以日為主，如人之己身。年干為祖、支為祖母，月干為父、支為母及兄弟也，日干為己、支為妻妾，時(shí)干為子、支為女。以人胎命論人則貴賤看克制論之?！?br>論月令

假令年為本，帶官星印綬，則早年有官出自祖宗。月為提綱，帶官星印綬則慷慨聰明，見識高人。時(shí)為輔佐，平生操履。若年月日有吉神，則時(shí)歸生旺之處。若兇神則要?dú)w時(shí)制伏之鄉(xiāng)。時(shí)上吉兇神，則年月日吉者生之，兇者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。時(shí)有用神，得子孫力。反此則不得力。 【眉批：出自祖宗，主庇蔭之宮?！?br>論生旺

常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土為四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成歲功，此良法也。
又論五行生旺衰絕吉兇

觀陰陽家書有曰：生旺有陰死陽生，陽死陰生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如論命豈可拘于生旺之說，且丙寅屬火而絕于亥，本為不好，孰不知亥中有木為印綬而生丙火，丙日亥時(shí)乃多貴格矣。戊屬土而旺于巳，兼又建祿，本作貴格，孰不測巳反生金之地而傷官星，凡戊日巳時(shí)，官終不顯。舉此二例，則議命切不可專泥于生旺而吉，衰敗而兇也，又當(dāng)以活法推之。
【眉批：一死一生，五行之論定矣。日家有母來扶子之愛，兄來扶弟之情，子來顧母之恩，生生不盡，化化無窮之理。宜細(xì)詳之方可論命。】
論五行墓庫財(cái)印

丙丁生人以辰庫官，水土庫于辰故也。須年月時(shí)中有木或亥卯未并寅卻清。如無木則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不顯。
【眉批：有木則生火助丙之力。無木則火生土為盜氣，有木則助印之故?！?br>論官殺混雜要制伏

官星要純不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時(shí)上亦是辛官，雖多但無妨，蓋純一盡好。若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身，要行火鄉(xiāng)制伏則發(fā)福也。余仿此也。
【眉批：假如金廢辛旺無制，則不能為害。】
論五行生克制化各有所喜所害例

金旺得火，方成器皿?；鹜盟?，方成相濟(jì)。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
【眉批：此乃身旺遇官殺入格純粹不雜，運(yùn)又不背，既是×相之地?！?br>金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦?；鹳嚹旧?，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
【眉批：身弱逢印綬太旺重疊，即為所害?！?br>金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚?；鹉苌?，土多火晦。土能生金，金多土變。
【眉批：此乃身弱逢傷官食神太旺，故有所害，此其大忌?！?br>金能克木，木堅(jiān)金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱?；鹉芸私?，金多火熄。
【眉批：此身弱逢財(cái)太旺反能害身。身強(qiáng)遇財(cái)人臨富貴。】
金衰遇火，必見銷熔?；鹑醴晁貫橄?。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
【眉批：身弱逢官煞混雜太旺，多為殘缺貧而賤命?！?br>強(qiáng)金得水，方挫其鋒。強(qiáng)水得木，方泄其勢。強(qiáng)木得火，方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方制其害。
此乃身弱遇鬼，得物以化之則吉，如甲日被金殺來傷，若時(shí)上一位壬癸水或申子辰解之，即能化兇為吉。余者仿此。
【眉批：官與鬼一也，身旺逢之為官，身弱遇之為鬼。】
二至陰陽相生理

一年之內(nèi)細(xì)分五行，配合氣候于十二個(gè)月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分陰陽兩股，于一年之中各主生旺之氣。如冬至一陽則有木先生旺之理。何則？試以甲、乙日干生人，在冬至前，陽氣未動(dòng)，木方死絕，其木不甚吉利。若甲、乙日生人，在冬至之后，陽氣已生，木乘暖氣，其命壽祿皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即滅，若在冬至之后，不甚忌水。蓋丙丁乘木之生也。夏至一陰生，則有金生水用之理。如官歷所載。夏至之后逢庚為三伏，蓋謂一陰生，后金生而火囚。明乎此則庚辛生于夏至之后，金略有氣不甚忌火，其理尤明，學(xué)者不可不知也。
【眉批：冬至后陽生，夏至后陰生，五行各得其氣，不為身弱，反傷中和之論?！?br>子平舉要歌

造化先須詳日主，坐官坐印衰旺取。
若甲子日生于申，用癸水，水能生木為印綬，謂之坐印，其余者同。
【眉批：日主所生之日辰，如甲子日生就以甲子日為主，以年月時(shí)論取財(cái)官。】
年時(shí)月令號提綱，元有元無輕重舉。
提綱，月支所藏之物，或金或木，以旺相者取之。
大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情。
既用官星，又嫌沖破，謂之無情。
露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎。
官露則清高，為人顯達(dá)。殺露則兇狠，為人急暴。
殺官俱露將何擬，混雜財(cái)官取財(cái)議。
露殺露官，殺有制不傷官，或有財(cái)生之反禍。譬如小人挾制君子不能行道。
官旺怕官忌刑沖，官輕見財(cái)為福利。
官旺怕官，如兩官相遇，運(yùn)再逢之，見沖不利。官輕見財(cái)，以財(cái)為祿則吉。
年上傷官最可嫌，重怕傷官不可觸。
年上傷官主克祖或傷祖業(yè)，月時(shí)重見，災(zāi)禍不能免。
傷官用財(cái)乃為福，財(cái)絕官衰福亦然。
傷官主為人喜財(cái)，官旺若無財(cái)，主為人無福。
貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福。
官者，善人君子，既合之不為大用。殺者，兇惡小人，合而忌之，任其忌為得所用。
【眉批：甲以辛為官，有丙合之。以庚為煞，用乙合之。】
堪嗟身弱怕財(cái)多，更歷官鄉(xiāng)禍相逐。
如甲申、甲戌，四柱見戊己乃財(cái)多身弱，受之不得。若運(yùn)至官鄉(xiāng)，兩官相爭必有禍。
財(cái)多身弱食神來，食神會殺必為災(zāi)。
食神，我生之子，盜氣之神。
會天合地有刑克，更宜達(dá)士詳推裁。
詳解定真論

夫生日為主者，行君之令，法運(yùn)四時(shí)，陰陽剛?cè)嶂?，?nèi)外否泰之道——以日為主者，如人行君之令，四柱尊日為主也。法運(yùn)四時(shí)者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法運(yùn)四時(shí)。剛?cè)嶂檎?，陰有剛?cè)幔栍袆側(cè)?。月令有氣曰剛，無氣曰柔。內(nèi)外否泰之道，年月日時(shí)也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日內(nèi)。否，塞也，泰，通也。一歲之周，歲有十二月，日有十二時(shí)，蓋積時(shí)成歲，歲與日，陰陽之主也。歲之正朝，日之從朝，君臣之朝令從命也。臣稟命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，則有貴賤吉兇之分。