董其昌其人其事

沈敖大

董其昌在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上頗負(fù)盛名。他是晚明最杰出、影響最大的書(shū)畫(huà)家。他通禪理、精鑒賞、工詩(shī)文、擅書(shū)畫(huà)及理論，可以說(shuō)是個(gè)“通才”。就書(shū)法成就來(lái)說(shuō)，行草造詣最高，對(duì)楷書(shū)特別是小楷相當(dāng)自負(fù)。他綜合晉唐宋元各家書(shū)風(fēng)，自成一體，筆畫(huà)圓勁秀逸，平淡古樸，用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆，其章法是字與字行與行之間布局疏朗勻稱，力追古法，集古法之大成?？滴鯇⑺淖髌烦Ｖ冒割^，“晨夕觀賞”，評(píng)價(jià)極高。他的藝術(shù)理論和實(shí)踐在書(shū)壇、畫(huà)壇上占有舉足輕重的地位，他是我們松江的驕傲。

然而，董其昌又是一個(gè)身份比較復(fù)雜的人物，是官員，卻多次告病還鄉(xiāng)；是書(shū)畫(huà)藝術(shù)大家，可對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)多方面都有較深的造詣；是馳名海內(nèi)外的一代大家，卻又背負(fù)不少罵名。

所有這些，生活在董其昌故里的我們，松江的歷史文化研究者，沒(méi)有理由回避，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起研判的責(zé)任，作一些鞭辟入里的分析，還歷史一個(gè)真相，還歷史一個(gè)真實(shí)的董其昌。

這是一項(xiàng)具體、細(xì)微、復(fù)雜的工程，有待于大家來(lái)合力完成，我今天講的董其昌其人其事，只能算是拋磚引玉，而且是一家之言，敬請(qǐng)批評(píng)。

一、出身望族，崛起寒門(mén)。

董其昌（1555~1636）松江府上?？h人，后占籍華亭，作者的書(shū)畫(huà)作品署名均稱華亭。可歷史上對(duì)董究竟是上海人還是華亭人，眾多志書(shū)史籍說(shuō)法不一?，F(xiàn)在據(jù)陳繼儒《思白董公暨原配龔氏合葬行狀》、同治《上?？h志》，董其昌為上?？h人。而且董氏一族，是上海縣的名門(mén)望族。他的占籍華亭，是萬(wàn)歷十七年（1589）的事，時(shí)年35歲。

出身望族

按陳繼儒《思白董公暨原配龔氏合葬行狀》，董氏“其先汴（開(kāi)封）人，宋南渡扈蹕，遂籍松江之上?！薄６乙蛔逶谒山钤绲南茸媸恰肮僖还?，董其昌《容臺(tái)文集》卷六《漸川兄弟》稱“上世有官一公始著，數(shù)傳為思賢、思忠”，思賢之孫董華之妻，是董其昌的曾祖母。董其昌《畫(huà)旨》中說(shuō)：“高彥敬尚書(shū)載《上海志》，元末避兵，子孫世居上海。余曾祖母即尚書(shū)之云孫女也?！痹?，第九代。

董思賢的玄孫是漢儒，董其昌是漢儒的獨(dú)子。

說(shuō)董氏是上?？h望族，那是這家族而言的，因?yàn)樗贾乙恢?，人丁比較興旺，所以董其昌的從祖就有6位，思忠一支中有進(jìn)士，有御史，有任職知府的。所以何良俊說(shuō)“董氏，上海之望族也”，“蓋其先祖已雄長(zhǎng)里中”（何良俊《何翰林集》卷二十三《 董隱君墓表》）

崛起寒門(mén)

但是思賢一支，就人丁比較單薄，思賢傳冕，冕傳華，華傳悌，四代單傳。董悌始生二子，長(zhǎng)子董靜軒（其昌伯父）、次子董漢儒（其昌父）。在那個(gè)年代，不是長(zhǎng)房是非常吃虧的。董氏是望族，但皇帝也有三門(mén)窮親，何況董家？董其昌一支是上海望族中的寒門(mén)，經(jīng)濟(jì)條件很差。差到什么程度呢，差到承擔(dān)不起徭役，要逃跑。嘉慶《上?？h志》引李紹文《云間雜識(shí)》稱“董思白為諸生時(shí)，瘠田僅二十畝，區(qū)人亦令朋充役，至棄家遠(yuǎn)遁。后登翰苑，且別其籍，不敢認(rèn)為上海人?！?/font>

這里的所謂諸生，就是生員，就是明清時(shí)通過(guò)省內(nèi)（注意，是省內(nèi)）各級(jí)考試，合格后進(jìn)入府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)的學(xué)生。這些學(xué)生構(gòu)成也比較復(fù)雜，有增生、附生、廩生、例生，諸生是他們的統(tǒng)稱。董其昌十三歲時(shí)“補(bǔ)郡庠”算是府學(xué)增補(bǔ)生，十七歲時(shí)通過(guò)府試（第二名），那就算秀才，大致就是這期間13歲、17歲時(shí)，家中只有瘠田二十畝，田而又“瘠”，產(chǎn)糧不多，“區(qū)人亦令朋充役”，秀才可以免徭役，也許是“寒門(mén)”之故，沒(méi)什么勢(shì)力，“區(qū)人”也要他家“充”“徭役”，而明代時(shí)充徭役是很苦的事，沿途的費(fèi)用——差旅費(fèi)、饍費(fèi)都要自己埋單，運(yùn)送的顏料銀之類雜稅稍有閃失，就得賠上。有些殷實(shí)人家往往“充役”一次就元?dú)獯髠?，甚至傾家蕩產(chǎn)。董其昌承擔(dān)不起，就“棄家遠(yuǎn)遁”——逃跑了。類似的文字，《南吳舊話錄》也有記載，還記錄了陳繼儒與董開(kāi)的玩笑“后來(lái)讀《董逃行》，惟越境乃免?！边@里的“越境”就是逃離上?？h境，在華亭寓居。

可見(jiàn)董其昌雖出于望族，但卻是生在寒門(mén)。

正因?yàn)榧邑?，所以他的啟蒙老師是自己的父親漢儒，“夜從枕上口授經(jīng)義”。七歲時(shí)就寄住外祖父家，在葉榭水月庵讀書(shū)，13歲補(bǔ)郡庠，17歲成秀才。此后，當(dāng)過(guò)陸樹(shù)聲之子陸彥章（伯達(dá)，后成進(jìn)士）的塾師，在當(dāng)湖馮氏家坐過(guò)館。《當(dāng)湖外志》稱“董文敏未第時(shí)，曾館于我湖馮氏。家貧，服白布單袍，興至即書(shū)其上，久乃盡墨之。屏幃床帳，淋漓殆遍?！?/span>

至于董其昌赴南京應(yīng)鄉(xiāng)試，他的盤(pán)纏也是他人資助的。這資助人是范爾孚（《陳眉公先生全集》卷三十六）。

艱難困苦，玉成于汝。董其昌從寒素中崛起，鄉(xiāng)試名列第三，為舉人；第二年應(yīng)進(jìn)士試，中二甲一名，入翰林院當(dāng)庶吉士，步入仕途。

讀書(shū)可以改變命運(yùn)，他的成功可以復(fù)制。

二、陳力就列，不能則止——儒家的政治智慧

董其昌的一生三次為官，三次主動(dòng)求退，為官的時(shí)間短，退隱的時(shí)間長(zhǎng)，其中體現(xiàn)的是他圓穩(wěn)的政治智慧。

董其昌中進(jìn)士較晚，算是大器晚成。在萬(wàn)歷十七年（1589），時(shí)年35歲。從此走上仕途，當(dāng)庶吉士，翰林院編修，充皇長(zhǎng)子（即后來(lái)繼位的光宗）講官。充皇長(zhǎng)子講官后一年，即萬(wàn)歷二十七年（1599），“奉旨以編修養(yǎng)病”。董其昌實(shí)沒(méi)有什么病可養(yǎng)，而是主動(dòng)求退。為什么呢？因?yàn)檫@十年間，朝廷的狀況是每下愈況，關(guān)于冊(cè)立太子一事，朝廷內(nèi)爭(zhēng)執(zhí)不休，君臣意見(jiàn)分裂，斗爭(zhēng)甚烈。這段歷史，史書(shū)稱“國(guó)本之爭(zhēng)”。

這國(guó)本之爭(zhēng)，長(zhǎng)達(dá)十余年之久，其中還發(fā)生了“妖書(shū)案”、“楚太子獄”兩大案件，朝廷中烏煙瘴氣。董其昌以編修養(yǎng)病，是一種避禍的高招。就是既可遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)漩渦，又可養(yǎng)病為名照拿俸祿。

這一次出仕9年，“養(yǎng)病”就是20年。

第二次出仕，是在泰昌元年（1620）。

董其昌充任講官的皇長(zhǎng)子是朱常洛，神宗駕崩，朱常洛即位，是為光宗。光宗即位，就想起了老師，啟用董其昌為太常少卿，掌國(guó)子司業(yè)。期間，他奉命修《神宗實(shí)錄》，作出不少貢獻(xiàn)。可惜光宗不到一年就駕崩，繼任者是熹宗，年號(hào)天啟（1621為天啟元年）。魏忠賢和熹宗的乳母客氏相勾結(jié)，把持朝政，又陷入大亂，楊漣、左光斗等眾多正直大臣被下獄迫害致死。天啟五年（1625），董被任命為南京禮部尚書(shū)，在任一年，就又退隱。第二次出山6年。

第三次出仕是在崇禎五年（1632）。崇禎繼位以后，勵(lì)精圖治，崇禎二年（1629）魏忠賢死，政局開(kāi)始澄清。董其昌“起故官，掌詹事府事”，時(shí)年七十七歲。崇禎六年（1633），朝中周延儒遭溫體仁排擠，離開(kāi)內(nèi)閣，溫體仁在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下，又掀起黨爭(zhēng)，排斥東林，崇禎七年（1634），董其昌又乞求致仕。據(jù)陳繼儒的統(tǒng)計(jì)，第一次退隱“家食二十余年”，第二次退隱“家居八載”。第三次出山，三年。任職時(shí)短于退隱時(shí)。

大致算，董其昌35歲走上仕途，80歲告老還鄉(xiāng)，亦官亦隱45年，總計(jì)為官18年退歸田里27年，隱多仕少。

董其昌的政治智慧有他的鮮明的個(gè)性。他與松江歷史上的先賢不同，陸機(jī)的政治態(tài)度是士為知已者死，明知不可為也不退縮；徐階的政治態(tài)度是在政治環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下，選擇的不是退隱而是堅(jiān)守，在隱忍中創(chuàng)造條件斗倒權(quán)奸；董其昌則是“陳力就列，不能則止”。能施展才能則做官，不能施展才能就走人。

三、官隱結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，成就一代宗師

中國(guó)有句話，叫“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，這是說(shuō)寫(xiě)文章與當(dāng)官是相沖的，文章最“憎”的是“命達(dá)”，當(dāng)官難以在文章上成名。這當(dāng)然是一般而論，當(dāng)官而寫(xiě)出好文章的也不在少數(shù)，唐宋八大家，都是當(dāng)官的。然而——這些當(dāng)官者的傳世之作，卻往往是被貶官，也就是“命”不“達(dá)”的時(shí)候?qū)懗傻?。比如蘇軾的《赤壁賦》，柳宗元的《永州八記》從這一點(diǎn)上看，如果我們假定董其昌35歲走上仕途直到80歲退休，一直都在官位上，我想董其昌在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的造詣就未必這么高。董其昌的成功在于“亦官亦隱”，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才成了一代宗師。

當(dāng)官的優(yōu)勢(shì)在哪兒呢？在于結(jié)識(shí)了很多官場(chǎng)和文壇的名人，董考進(jìn)士的主考官是許國(guó)，成了座師。許國(guó)的一大批門(mén)人，就成了董其昌的同門(mén)。他的同年進(jìn)士陶望齡、焦竑（狀元）等人都是文壇上炙手可熱的人物，由于為官的原因，他與袁宏道為首的公安派、陽(yáng)明心學(xué)的泰州派、修正派、東林派、新王學(xué)派中的諸多文人如許孚遠(yuǎn)、馮從吾、顧憲成、高攀龍，甚至與反東林黨人物潘云翼、阮大鋮等，或成好友（這就是董的圓通之處，他的“文敏”謚號(hào)就是弘光朝賜予的，發(fā)起人好像就是阮大鋮），或頗多交往，一起探究義理，切磋文章，自然文學(xué)功底更為深厚；由于為官的原因他的書(shū)畫(huà)走進(jìn)了社會(huì)精英的視野，聲價(jià)就高；官以傳書(shū)畫(huà)，通過(guò)官場(chǎng)的渠道、精英的渠道，他可以廣覽歷代書(shū)畫(huà)真跡珍本，拓寬了藝術(shù)的視野。他的書(shū)法傳入朝鮮，也得力于官的優(yōu)勢(shì)，《棗林雜俎》稱“華亭董玄宰宗伯，坐部堂上，朝鮮貢使謂為異人。夏給事子晹，使琉球歸，求董書(shū)，貽其來(lái)使。”

史書(shū)稱董的書(shū)畫(huà)“名聞外國(guó)”，指的就是這件事。

這一切，用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，因?yàn)闉楣?，董其昌的人脈資源十分豐富，這對(duì)他的成功大有益。

他的最大成功是畫(huà)開(kāi)南北宗，書(shū)創(chuàng)華亭派。所謂南北宗，是受禪分南北宗的啟發(fā)。在審美意境和風(fēng)格方面，他提倡平淡、秀潤(rùn)、超逸的風(fēng)格，與北方文人畫(huà)的富貴、剛硬、嚴(yán)謹(jǐn)不同。也就是說(shuō)北宗性剛主骨，南宗性柔主筋；北宗主外力，南宗主內(nèi)力；外力以動(dòng)制動(dòng)，內(nèi)力以靜制動(dòng)。以動(dòng)制動(dòng)氣短，以靜制動(dòng)氣長(zhǎng)。在繪畫(huà)價(jià)值取向上，南宗“以畫(huà)為寄，以畫(huà)為樂(lè)”，作者的心態(tài)是“超脫塵俗”才能創(chuàng)作出“平淡天真”的畫(huà)作。而北宗則以畫(huà)為職，以畫(huà)謀利，最終落入“為造物役”。在書(shū)法理論上，主張“字須熟后生”，主張“以禪入畫(huà)”，追求忘我、無(wú)我的禪定境界以創(chuàng)作自然適意、平淡幽遠(yuǎn)的佳作；追求率真之筆，用筆強(qiáng)調(diào)虛靈，骨力內(nèi)蘊(yùn)，章法強(qiáng)調(diào)疏空，氣勢(shì)流蕩，用墨強(qiáng)調(diào)濃淡相間，神韻反出。

董其昌的畫(huà)，“非人力能及”，他的書(shū)法“浮華刊落”，終成一代宗師。

遠(yuǎn)離官場(chǎng)，親近書(shū)畫(huà)

董其昌為官不到20年，而退隱卻有20余年，這退隱的20余年，他又得益于為官的優(yōu)勢(shì)，可以俸祿照拿，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)裕?！耙跃幮摒B(yǎng)病”是什么意思？就是“編修”的官銜照舊，俸祿不少一分，這是董的物質(zhì)條件。又正因?yàn)橥穗[，他時(shí)間充裕，優(yōu)游山林，廣交書(shū)畫(huà)界朋友，尤其是與汪呵玉、顧正誼、項(xiàng)圣謨、王時(shí)敏等收藏和鑒賞名家往還，探究道、儒、佛的精義，深究書(shū)畫(huà)精髓，有更多的時(shí)間從事書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作和研究。

亦官亦隱，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加以刻苦的鉆研，董其昌成了一代宗師，不僅畫(huà)創(chuàng)南北宗，為南宗開(kāi)山，而且書(shū)創(chuàng)華亭派，為華亭派掌門(mén)。登上輝煌的頂峰。他以書(shū)畫(huà)成名，而且詩(shī)文造詣同樣很高。

對(duì)于這一點(diǎn)，董其昌本人也很自負(fù)，他說(shuō)“《圖畫(huà)譜》載尚書(shū)能畫(huà)者，宋時(shí)有燕肅，元有高克恭，在本朝余與鼎足?！保ā懂?huà)旨》）這說(shuō)明董其昌雖以書(shū)畫(huà)名家，但他對(duì)于自己的官銜（正二品）還是很在乎的。他的巨著命名為《容臺(tái)集》也是一證。什么叫“容臺(tái)”？容臺(tái)就是禮部（董任南京禮部尚書(shū)），用陳繼儒的話來(lái)說(shuō)“大宗伯典三禮，敕九卿，觀禮樂(lè)之容，故稱容臺(tái)?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，《容臺(tái)集》就是禮部尚書(shū)文集，不稱董其昌集、思白集，董元宰集的道理就在這里。

四、民抄董宦，白璧微瑕，罪在劣子豪仆

對(duì)于董其昌的評(píng)價(jià)，從清代至今，可謂大起大落，董其昌在世時(shí)發(fā)生的民抄董宦事件，使他的名譽(yù)遭到巨大的毀損，這些記載散入一些文人的筆記中。試舉一例，清浙江候補(bǔ)鹽大使毛祥麟，祖籍蘇州，卻是松江府上?？h人，他的《墨余錄》中有一篇叫《黑白小傳》，稱董其昌“文章書(shū)畫(huà)，冠絕一時(shí)，海內(nèi)望之，亦如山斗（泰山北斗）?！笨隙硕某删椭螅终f(shuō)“徒以名士風(fēng)流，每疏繩檢，且以身修為庭訓(xùn)，致其子弟亦鮮克有禮。仲子祖常，性尤暴戾，干仆陳明，素所信任，因更倚勢(shì)作威”，對(duì)董作了批評(píng)。所謂“每疏繩檢”就是疏于自律；所謂“鮮克”就是很少能夠》對(duì)董的人格批評(píng)又殃及對(duì)他書(shū)畫(huà)的批評(píng)。1930、1940年代，那時(shí)滕古、童書(shū)業(yè)、啟功等指摘董的“南北宗”理論不符歷史。此后，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)董其昌是一片詆毀聲。1980年以后，董的名譽(yù)才得以日漸恢復(fù)。這一切，起因于“民抄董宦”。

研究董其昌，“民抄”之事無(wú)法繞過(guò)，卻可以以科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度厘清。

縱觀“民抄董宦”相關(guān)史料，加以分析研判，我的看法是白璧有瑕，毀損失實(shí)。

“民抄”一事可謂一波三折，就事件本身來(lái)看，可分三個(gè)階段。

風(fēng)起于青萍之末，江南奴變是社會(huì)根源

所謂“奴變”，是明末江南的社會(huì)現(xiàn)象，謝國(guó)楨《明末奴變考》，吳晗《明代的奴隸與奴變》就是研究此現(xiàn)象的論著。明代建國(guó)初，朱元璋解放奴仆，對(duì)蓄奴數(shù)作了嚴(yán)格限制，明晚期蓄奴越來(lái)越多，江南蓄奴現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，動(dòng)輒上千。松江徐三重就說(shuō)，江南有十大亂象，“奴婢眾盛”是其一。奴婢一多，也會(huì)亂象叢生?；蛞姓讨髯訖?quán)勢(shì)欺壓百姓，或財(cái)力漸厚與主子分庭抗禮。董其昌同宗的董傳策（禮部侍郎）就是被奴仆殺死的?！懊癯隆逼鹨?，也是奴變。

抄董事發(fā)生在董其昌62歲時(shí)，即萬(wàn)歷四十四年（1616），董其昌以編修（七品）離京還鄉(xiāng)的第16年。而起因卻在萬(wàn)歷四十三年八月的“爭(zhēng)使女”事。松江府學(xué)“生員陸兆芳家使女綠英，繼養(yǎng)宦（董其昌）仆之家，此使女探生母未回，董仆陳明糾眾打毀陸兆芳家資，將女搶去”。綠英的父親是陸家之仆，有了財(cái)力，就想擺脫陸家的控制，不讓綠英在陸家當(dāng)使女，改換門(mén)庭，投靠董府仆人（陳明），引起陸董兩家的矛盾。事兒不是很大，影響很壞，因而“街坊傳聞共忿”（見(jiàn)《府學(xué)申覆理刑廳公文》）。此事經(jīng)鄉(xiāng)紳從中斡旋而告結(jié)束。陸兆芳忍辱休兵。

這一事件，傳聞甚多，或稱董其昌相中綠英，欲娶為妾；或稱董祖常見(jiàn)色起淫心，誘淫綠英，這些指責(zé)，并無(wú)實(shí)據(jù)。實(shí)際這是江南“奴變”事件之一。奴仆背主投靠別家，引起主家間的爭(zhēng)斗。據(jù)《權(quán)齋老人筆記》（沈炳巽著）稱董其昌“仲子祖權(quán)（董其昌次子名權(quán)，字祖常），倚勢(shì)橫行，民不堪命。同里陸生者，先世有世仆，陸誅求無(wú)厭，仆乃投充視權(quán)作紀(jì)綱，為護(hù)身符，陸生復(fù)至需索如舊，祖權(quán)統(tǒng)狠仆毆之；次日陸生之兄，率諸生登其堂，惶恐謝過(guò)乃已?！睋?jù)我分析，綠英只是導(dǎo)火線，實(shí)際上是奴變。這是當(dāng)年江南常有之事。

錢(qián)二說(shuō)農(nóng)民書(shū)推波助瀾

爭(zhēng)使女事一波方平，《黑白傳》一波又起。說(shuō)書(shū)藝人錢(qián)二，說(shuō)農(nóng)民書(shū)《黑白小傳》，影射爭(zhēng)使女事。第一回目就是“白公子夜打陸家莊，黑秀才大鬧龍門(mén)里”。需知這陸兆芳因膚色黑而“人呼陸黑”亦即“黑秀才“；董其昌號(hào)思白，次子董祖常人呼“小白”，亦即“白公子”董所居近“龍門(mén)寺”，龍門(mén)里影射“龍門(mén)寺”。松江府人眾一聽(tīng)就極易聯(lián)想爭(zhēng)使女事。黑白傳流播街坊，董其昌“怒甚”，懷疑腳本為諸生范昹所寫(xiě)，逼錢(qián)二與范昹去城隍廟對(duì)質(zhì)。范無(wú)法自證清白，“矢神自白”，不料沒(méi)幾天，范昹暴死。范昹之父曾任萬(wàn)州刺史，也是官宦人家，范母認(rèn)為兒子被董府逼死，憑恃自己封贈(zèng)宜人，憑著兒媳即范昹妻龔氏與董其昌妻是姐妹（是董祖常之姨母）的關(guān)系，攜三女奴赴董府討要公道。

緊接著，雙方又起沖突。又發(fā)生了一場(chǎng)禍?zhǔn)?，這場(chǎng)禍?zhǔn)露喾秸f(shuō)法不一。

據(jù)抄董事件中被處罰的12位生員的“辯冤狀”的敘述，范母攜媳及三女奴赴董府以后，“其昌父子不思自反，輒肆恣陵，毀橋于河，閉門(mén)毒打；將州守公之命妻（范母馮宜人）推委于溝壑；將給諫公之孫女（昹妻龔氏，與其昌妻為姊妹）裂去其缞裳；慘辱隨從之?huà)D女，更不可言狀，大都剝褲搗陰”。

試想，范母是有封贈(zèng)的“宜人”，將“宜人”也“推委于溝壑”，是對(duì)皇命的不敬；昹妻龔氏，是董其昌妻的姊妹，“裂去其缞裳（喪服）”，也令人發(fā)指，至于對(duì)三女奴“剝褲搗陰”，這四個(gè)字就像驚雷，引起人神共憤。松江的民眾的仇富心態(tài)有了宣泄的口子，就此群情激奮，圍困董府。而且禍?zhǔn)子质恰捌洳缸印?？?/span>

但是松江府28位士大夫、51位舉人出具給官方的“公書(shū)”和“揭”卻說(shuō)：“其母（范昶之母）恃屬姻親，率三女奴往訴，不意遭陳明等剝褲丑辱，遂致道路不平”，這第三方的敘述比較客觀，說(shuō)明這暴行是陳明等所為，不是“其昌父子”。但是，董其昌管束豪奴不嚴(yán)，致釀大禍。說(shuō)董其昌白璧有暇，當(dāng)不為過(guò)。

官府董府措置失當(dāng)，釀成大禍

官府處置失當(dāng)

范昶之子范啟宋，是府學(xué)生員。此事在諸生中引起共憤，在府學(xué)三月十五的聚集行香（松江知府缺任，署印同知黃朝鼎、華亭知縣缺任，署印推官吳之甲焚香）之期，生員聚集明倫堂，眾口一辭，歸咎陳明，又是“講事”又是“傳扎”，又引發(fā)“五學(xué)生員”（松江府學(xué)、華亭縣學(xué)、上?？h學(xué)、青浦縣學(xué)和金山衛(wèi)學(xué)）的義憤。諸生聚講明倫堂書(shū)札聲討，使得輿論對(duì)董府批判一邊倒，也助推了民憤的愈加激憤。黃、吳當(dāng)初宣布拘押陳明，事態(tài)平息。不料三月十六日，洶洶之民萬(wàn)余，圍了董府，時(shí)海防同知黃朝鼎點(diǎn)兵出救，卻被吳四尊（疑為吳之甲）勸阻，理由是“百姓數(shù)萬(wàn)，恐有他變也”，當(dāng)斷不斷，反遭其亂。

董府危機(jī)處置失當(dāng)

董府處置也失當(dāng)，驚慌之余竟糾集松江府內(nèi)打行守衛(wèi)家園。不料打行班頭一條龍（胡龍）、地扁蛇（朱觀）引領(lǐng)打手上屋，向民眾飛磚瓦、撒糞溺，而混在圍觀民眾中之惡少王皮、曹辰趁群情激憤發(fā)難，一場(chǎng)大火勢(shì)所難免。

4、民抄、士抄之辯

一場(chǎng)大火先燒陳明豪宅，后焚董祖常、董祖源府邸。董祖和宅則安然無(wú)恙。但是“民抄董宦”的說(shuō)法不脛而走；董其昌無(wú)法接受“民抄”而堅(jiān)稱“士抄”，一是使女事起因陸兆芳，陸是“士”；二是“黑白小傳”是范昶所為，范是“士”；三是府學(xué)生員集聚明倫堂，與董府為難，生員皆是“士”。所以董其昌致書(shū)吳玄水（之甲）（署華亭縣事理刑推官）要求正名。而松郡51位舉人的“揭”卻稱“今董宦急欲鳴冤，而諱言民變，輒歸罪于學(xué)校”，意見(jiàn)均異。

此案造成的后果是官府的分裂，學(xué)憲王以寧傾向董“士抄”說(shuō)，欲徹查嚴(yán)懲諸生中肇事者，五學(xué)師長(zhǎng)均稱“民抄”時(shí)諸生無(wú)一在場(chǎng)，不與理會(huì)；華亭署印理刑吳之甲（進(jìn)士出身）不愿株連諸生“大拂上臺(tái)意”，掛冠而去，郡庠掌教胡胄不肯蔓引諸生亦掛冠去；張鼐（鎣從孫，萬(wàn)歷三十二年進(jìn)士）率松江府28位士大夫（進(jìn)士）（其中有陸樹(shù)聲子陸彥章，何三畏），“上書(shū)王以寧稱“不宜坐諸生于一網(wǎng)，甘心士類，為一家全勝之局”，否則“他日有不測(cè)之患”，（51位舉人中有陳所聞、張軌端）事件最終趨向平衡，時(shí)因松江府正堂、華亭縣知縣缺位，最終由蘇州、常州、鎮(zhèn)江三府會(huì)審。十二位生員分別給予杖革、杖降、杖懲處分；金留、曹辰斬首，胡龍、錢(qián)二“徒各允宜”；范啟宋“情原”，董祖常因“屋被焚掠，姑免深求”；陳明“召禍主，身亦受殃，姑杖之”；陳明所稱死“五命”則判為“五命俱虛，一棺焚毀是實(shí)”至于陳明“被搶家資”則無(wú)可究詰“免追”。

縱上所述，可見(jiàn)民抄一事，“召禍主”非董其昌而是陳明、董祖常。據(jù)《墨余錄》，事發(fā)四年后，駱公沆瀣督學(xué)江蘇，案臨松郡，唱名至董祖常，遽加訶責(zé)云：“即剝褲搗陰四字，死有余辜。今以案結(jié)不深究，姑予大杖二十?！薄皶r(shí)人皆稱快云?！币彩且粋€(gè)證據(jù)。

據(jù)我能力所及掌握的相關(guān)筆記和史料和才力所及得出的粗淺結(jié)論是，抄董一事，盡管民間傳說(shuō)紛紜，大多耳食之語(yǔ)。禍?zhǔn)资且恢饕慌鳛槎娉?，奴為惡仆陳明。董其昌?yōu)游山林，沉溺書(shū)畫(huà)，不理家事，責(zé)任是教子不嚴(yán)，對(duì)惡仆疏于管教，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，負(fù)“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。

人無(wú)完人，董其昌白璧有暇，但他的書(shū)畫(huà)成就，不僅不容抹殺，而且依舊光彩照人。